Starý muž - Duchovná hlava a mentor kresťanského, Ducha Svätého, ktorý spočíval v kresťanskom výkone, ako je nepochybnosť, primeranosť, pokora, láska, displeje, výučba, útecha, uzdravenie a pod. Bohové vydanie a zhoršeniektorý sa stal "chrámom živého Boha, ktorý vedie a poučí ho vo všetkých slovách, záležitostiach a myšlienkach a on kvôli vnútornému vzdelávaniu pozná vôľu Pána, akoby vypočuli určitý hlas» ( St. Feofan Relaimér) - mentor, cez ktorý božia vôľa prichádza priamo na to.

1. Definícia pojmu "Starostlivosť"

Ich. Konsevich, čím sa definícia koncepcie oldenosti tvrdí, že "začiatok je prorocké ministerstvo":

"Pravé štartovanie je špeciálne poďakovanie - Charisma - priame vedenie Ducha Svätého, špeciálny typ svätosti."

"Apoštol Paul, bez ohľadu na hierarchiu, zoznam troch ministerstiev v kostole: apoštolský, prorocký a učiteľ.

Priamo za apoštolmi sú proroci (EPH. 4, 11; 1 COR. 12, 28). Ich služba pozostáva predovšetkým v oblasti edifikácie, prijímania a útedy (1 VR 14, 1, 3). S týmto účelom, ako aj na označenie alebo varovanie, budúce udalosti predpovedané proroci.

Prostredníctvom proroka priamo otvára vôľu Boha, a preto je jeho autorita neobmedzená.

Prophová služba je špeciálnym vďačným darom, darom Ducha Svätého (Charisma). Prorok má špeciálne duchovné vízie - otáčanie. Pre neho, ako to bolo, hranice priestoru a času, vidí ich duchovné oči nielen udalosti, ale príchod, vidí ich duchovný význam, vidí dušu človeka, jeho minulosť a budúcnosť.

Takéto vysoké povolanie nemôže byť spojené s vysokou morálnou úrovňou, s čistotou srdca, s osobnou svätosťou.

Svätosť života a bol potrebný od proroka od prvého času kresťanstva: "Musí mať" Pánova náladu ". Fitzharok a (True) Prorok môže byť PRANANY od nesprávnosti, "hovorí najstaršia pamiatka II storočia -" Vyučovanie dvanástich apoštolov "(Didakhi).

Ministerstvá uvedené v apoštolu Pavol zostali v kostole vždy. Apoštolská, prorocká a služba učiteľa, ktorá je nezávislá, je možné kombinovať s biskupom alebo presbytorom.

Prophové ministerstvo spojené s osobnou svätosťou prekvitali vzostupom života cirkvi a prehĺbila sa v klesajúcich obdobiach. Jasnejšie sa prejavuje v kláštorných zmysloch.

Efekt vyššieho predĺženého mimo stien kláštorov. Starší nie sú nielen atramentom, ale aj Laity. Vlastniť dar nahliadnutia, zarovnali každého, nabrúsený a potešený (1 Kor. 14, 1,3), uzdravené pred chorobami duchovného a telesného. Varoval pred nebezpečenstvom, poukázal na spôsob života, otváral Božiu vôľu. "

"Začiatok nie je hierarchickým titulom v kostole, je to zvláštny typ svätosti, a preto môže byť inherentný. Starší môže byť mních bez akýchkoľvek duchovných stupňov, čo bolo v neďalekej minulosti, na začiatku svojej vety, otec Varnaba Gaefsimanského. Starší môže byť biskup, napríklad Ignatius Brychuaninov, alebo Anthony Voronezh, veľký súčasný pre. Seraphim. Zavolám. John Kronstadt a o. George Chekryakovsky. Nakoniec, že \u200b\u200bžena-Staritsa môže byť odsúdená, ako napríklad požehnaná požehnaná Praskovaya Ivanovna v Kristovi, Yurodivsky Divevskaya, bez ktorej v kláštore neurobili nič.

Zatiaľ čo cirkevné orgány sú povinní poslúchať všetkých členov Cirkvi, senilná sila nie je pre nikoho nútená. Starý muž nie je uložený nikomu, predloženie je vždy dobrovoľne, ale nájsť pravdivý, milostivý starší a poslúchnuť ho, študent už musí byť neschopný poslúchať vo všetkých starých mužoch, pretože Božia vôľa otvorila. ... To isté ako staršie nie je potrebné pre nikoho, ale pýtať sa Rady, alebo označenie, musíte ho určite nasledovať, pretože akékoľvek dôkazy z explicitných pokynov Božích prostredníctvom staršieho znamenajú vetu. "

Slovo "starý muž" má niekoľko hodnôtPreto je dôležité rozlíšiť umyté, ktoré je investované do nej v konkrétnej situácii, jednosmerným spôsobom.

"V Práčke prof. Malinina "Starší filoey" nájdeme niekoľko príkladov použitia slova "staršie" v rôznych hodnotách na písomných pamiatkach 15 a 16 storočí.

Takže slovo "starý muž" označil:

1) Všeobecne, starší atrament, bez ohľadu na svoju hierarchickú pozíciu v prostredí obecného bratstva v oblasti opozície voči svetským osobe (gram 1543. Theodosia v Pskov-Pechersku Mont., Ako aj v zákonoch).

2) Niekedy pod "starým mužom" je mních, ktorý nemá titul kňazstva a v tomto prípade "starý muž" je proti igumen, kňazovi a diakonovi (Gramot V. K. Vasily Ioan. Od roku 1533).

3) V niektorých preplnených kláštoroch, "starší katedrály", ktorí sa zúčastnili na riadení kláštora, spolu s Hegumen, Kelarere a pokladníkom (štatutárnymi stupňami Solovetsky Monts. Od roku 1548 atď.)

4) "Starý muž" sa nazýva ten, kto je poverený duchovný sprievodca Novo alebo padlý atrament (gram 1543, oblúk. Feodosia).

5) Títo starší manažéri boli zvyčajne vybraní od ľudí s vysokým morálnou životnosťou, niekedy nazývanými "duchovnými staršími". Žila si veľkú česť a boli považované za kandidátov nielen pre príspevky kláštorov, ale aj v metropolitných. Samozrejme, že to bola hodnota bývalého sociálneho postavenia INOCA do sveta. Ochrana kláštornej nehnuteľnosti, Joseph Voltskyi napísal: "Nebude žiadny čestný a obozretný a obozretný muž z kláštorov, a to nebude úprimní starší, a vypnúť sa na metropolitný, alebo arcibiskup, alebo biskup. A ak nebudú žiadne "čestní staršie" a ušľachtilé, potom bude tam viera opláštenia. "

6) V zmysle mentora je hlava starého muža igumen kláštora. Tu, napríklad starodávna trojóda Volokolamskago kláštora s nápisom: "Trioda je štíhla, list nášho otca sám reverend starší Joseph Wonderworker. "

Nakoniec pridajte od seba, slovo "starý muž", ako predtým, takže a teraz je možné pripísať akémukoľvek mníchovi. Akýkoľvek mních, ako taký, je ίερόν alebo καλούγερας I.E. "Starý muž". Slovans Tento názov bol doslova: "Kaluga" alebo preložil: "Starší".

Ale všetky tieto koncepty investované do slova "staršie" nezodpovedajú koncepcii staršieho charizmatickým, čo je predmetom našej štúdie. Tiež, starší filoee sám sa nevzťahuje na posledný typ - to je obyčajný učiteľ starší, nie je nadaný špeciálnym charizmou "( Ich. Kontetich).

2. Duchovný základ olality

Staršie vedenie existovalo vo všetkých starovekých príbytkoch. S cieľom vstať na správny spôsob duchovného života a pevne pochodovať na neho, potrebuje odovzdať vedenie skúseného mentora - starším. Boh podporovaný starší, vedený Duchom Svätým, oznámený vo svojom celom duchovnom synovi Bohu. Poslušný, pre jeho časť dobrovoľne a úplne sa dal poslušnosti starého muža.

Starovekí starší, ktorí zažili ťažkú \u200b\u200bcestu asketického hnevu, dokázali odhaliť koreň hriechu a na rast evanjelia v srdciach svojich detí. Pod vedením starších, staroveké inaks duchovne veľmi rýchlo zvýšili.

Vysoká služba je založená na Svätosti staršieho, pokiaľ ide o skutočnosť, že v dlhom vyhradenom spore, pokrýval duchovnú skúsenosť a neporovnateľnosť a stal sa Božím chrámom, a Boh, obývajúci ho, odhaľuje svoju vôľu a dáva údržbu, rozlišuje duchov, odôvodnenia, primeranosti a iných darov Ducha Svätého potrebného pre jeho službu.

St. Feofan Relaimér Píše o svätých, ktorí dosiahli slnko:

"Kto povzbudil, aby bol v bunke, je tu stále, oblečený s imaginárnym mäsom, je tu chrám žijúci Boh, ktorý vedie a poučí ho vo všetkých slovách, záležitostiach a myšlienkach, a on je spôsobený vnútorným vzdelaním, on pozná vôľu Pána, ako keby ste vypočuli nejaký hlas " "A teraz, konečne, Bohové vydanie a hospodárske zvieratá, posledný účel hľadania Ducha človeka, keď sa deje v Bohu a Bohu v ňom. Nakoniec, láskavosť Pána a modlitby jeho, takže, ako on v Jeho otcom a jeho otec, v ňom, a každý veriaci bol jeden s ním (Ján 17, 21) ... To sú podstatou Boží chrám (1 Kor. 3, 16) A Duch Božie žije v nich (Rím 8, 9). "

"Dokonalosť počula, že Boží hlas je jasne v jeho duši. Slovo Pánovo sa na nich splní: "Keď bude, duch pravdy vás povedie k akejkoľvek pravde" (v. 16, 13). A apoštol John tiež píše: "pomazanie (od ducha) je vo vás, a nepotrebujete niekoho, kto vás naučil; Ale ako vás najviac pomazanie učí všetko, a to je pravda a nie je uzemnená, čo vás naučila, v tom a pobyt (1 v. 2, 27). "

"Maninikov Boží, ktorý dosiahol podstatu, a ich stav je tiež, že stav apoštolov."

"Epiphany je zdrojom mnohých ďalších úrodných darov a prvá - ohnivá láska, ktorou certifikujú s odvážnym: kto nám môže povedať od Boha? (Rím. VIII, 35).

"A Láska je proroctva proroctva, príčiny zázrakov, priepasti osvietenia, zdrojom ohňa božský".

"Myslenie takého štátu je ovocie ticha, keď prechádzajú s mysľou, potom nie všetky tiché správy sú navždy v tichu. Počas ticha neporušenosti a doma, čestné masturbácia a živočíšny, odtiaľ na Ministerstvo uchádzačov o záchranu, osvietenie, vedúceho, zázračného. A Veľký Anthony, ako John v púšti, hlas bol v tichu, ktorý vyhral, \u200b\u200bbol na dielach vedenia iných pozdĺž cesty spásy, a každý pozná plody svojich diel. To isté bolo s mnohými ďalšími. "

St. Ignatius (BRYANCHANINOV):

Toto [Zjavenie myšlienok] Obrázok boja proti démonickým myšlienkam a sny bol spoločný pre všetky nováčikoviny Časy kvitnutia Monasses. Nováčikovia, ktorí boli neustále na svojich starších, kedykoľvek priznávajú svoje myslenie, pretože možno vidieť zo života reverend Dobinu a nováčikov, ktorí prišli k staršiemu v slávnom čase, ktorí sa priznali raz denne, vo večerných hodinách, as možno vidieť z palety a iných desaťien. Priznanie ich myšlienok a usmernení Radou duchovnej staršej Staroveké Inkpi bolo považované za potrebné, bez ktorého nie je možné utiecť. Rev. Avva DoroFey hovorí: "Nepoznám iného pádu na mních, okrem toho, keď verí jeho srdce. Niektorí hovoria: osoba spadá z toho alebo z toho; A ja, ako som povedal, nepoznám ďalší pád, okrem toho, keď sa osoba sleduje sám. Vidili ste, kto padol? Vedzte, že nasledoval sám. Nie je nič nebezpečnejšie, nič viac detailuje. Boh ma zachoval a vždy som sa bojím tejto katastrofy. " Pokyny kuracieho staršieho sú neustále vedú novo na ceste prikázania evanjelia, a nič ho neposkytuje s hriechom a začiatkom hriechu - démona, ako trvalé a posilnené priznanie hriechu v jeho najdrahšie. Takéto priznanie je nastavené medzi osobou a záchranným prepustením sedmokrásky pre osobu. Takéto priznanie, zničenie čepelí, alebo oscilácia medzi láskou Božou láskou a láskou k hriechu, dáva dobré množstvo mimoriadnej sily a potom prosperita atramentu je mimoriadna rýchlosť ...

Ich. Konsevich:

"... Starší je hlavou svojho študenta v ťažkej a mimoriadne ťažkej" duchovnej Brahi ", ktorej účelom je dosiahnutie neporovnanosti. Ak chcete viesť ostatných, starý muž sám musí byť v tomto stave. "

... staršie ako osobná skúsenosť Úspešná triezobáša škola a elegantne modlitba srdca a študoval duchovné duševné zákony v dôsledku toho, pretože dôveryhodnosť, ktorá už bola osobne dosiahnutá, stáva sa schopný viesť nováčikový atrament v jeho "neviditeľnom brahi" na ceste k neporušenému. Musí byť schopný preniknúť do veľmi hĺbky ľudskej duše, aby ste videli veľmi narodenie zla, ako aj príčiny tohto nukleácie, aby sa vytvorila presná diagnóza ochorenia a indikuje presnú metódu liečby. Starý muž je zručný duchovný lekár. Musí jasne vidieť "sklamanie" svojho študenta, t.j. Charakter jeho duše a stupeň duchovného rozvoja a majú dar odôvodnenia a "rozlišovacích liehovín", pretože vždy musí riešiť zlo, že sa snaží transformovať na anjela svetla. Ale, ako taký nepravdepodobný, starší má zvyčajne iné duchovné dary: inšpirácie, zázraky, proroctvá ...

... Zvážte teraz otázku staršieho ako materiály, ktoré nájdeme v prof. Smirnov vo svojej práci - "Priznanie a pokánie v starých kláštoroch východu."

"Podľa starovekých mníchových nápadov je starý muž begronálne a otoálne stvorenie. Každý starý muž nevyhnutne má nejaké duchovné datovania. Po prvé, dar rozlišujúceho liehoviny [άάρισμα δι, σκρίσεως τών σνευμάτων], že AP hovorí. Paul (1 Kor. XII, 10). Na mních je potrebný dar rozlišovacích liehovín. Viac Antony Veľké predpisuje, aby sa modlil, aby sa odstupňovalo odlíšenie odlíšenia liehovín, aby neverili žiadnemu duchu (1 John. IV, 1). Darity rozlišovania sa získa s funkciou as pomocou senilných modlitieb. Warsunufy Great hovorí: "Nikto sa nerozlišuje medzi bez srdca. Modlím sa k Bohu, aby ti to dal, ale nechať svoje srdce trochu rozbiť, a Boh vám dá tento zoznam ... Keď vám Boh na modlitbách svätých a pre nemocenské srdce vám dá tento talent, budete vždy rozlišovať medzi jeho mysľou. "

Rozpoznať návrh v duši osoby zo sv. Ducha a anjelov a od duchov z zla nie je tak jednoduché, pretože nie sú vynikajúce ako svetlo a téma. Činnosť milosti sa nachádza vo svete a radosti, v blaženej nálade, ale aj hriech sladkostí a sladkej choroby vášne, najmä vášeň duchovného nie je ťažké zmiešať s blaženosti duchovného. "Hriech sa transformuje na svetlý anjel a približuje sa k takmer milosti," hovorí Macarius skvelý a indikuje príznaky oboch (R. p. 65). Návrh v duši človeka je zistený vo forme tenkých a niekedy zložitých myšlienok [λογισμός] v "srdcovom narodení" alebo "intersperded v disperzii", lámanie cez "niekde" (Prep. Dialo, 68-84 p.). Ak chcete byť odpojený k dobrého návrhu a plniť ho, aby sa zastavila pokorne myšlienky a urobil to bezmocný, musíte otvoriť zdroj každého návrhu alebo myšlienok. Je však schopný urobiť to len osoba, ktorá dosiahla najvyššiu príchod duchovného veku, vnútorné oko, ktoré je purifikované. "Ak osoba nedosiahla toto opatrenie, nemôže rozlíšiť myšlienky, ale bude démony byť démony a padá do zvádzania, veriť, že ich menia, pretože chcú, najmä pre tých, ktorí nepoznajú svoje kozy "(Vojny. R. p. 44).

... prejav v monštrukcii núdzového daru rozlišovania liehovín sa vyskytuje od jeho prvýkrát. Athanasius Reports Pre. Anthony je skvelé, že "mal dar odlišujúceho liehoviny" [χάρισμα Διαχρίσεως πνευμάτων εχων]. AVVA Evagry, dobre známy Ashistový spisovateľ, medzi iným úrodným datovaním mal dar od rozlíšenia liehovín a čistí mentálne. ... získal tento jeden zo svojho života, z jeho vlastnej duchovnej skúsenosti a čo je najdôležitejšie, s pomocou Božieho milosti ... na Avwe Serde je povedané: "A modlil sa, aby mu dal dar odôvodnenia, Získanie, ktoré by mohol, s pomocou nebeského milosti, aby sa usmerňoval na život duše, uzdravenie urazení, učiť hojenie teliezku, slovo z Ducha je uplynie [άάάρισμα]. "

"Ťažké povedať," hovorí ďalej prof. Smirnov, "V akom postoji k darom rozlišovacích liehovín je darom demontáže, ktorý okrem iného vyjadruje v schopnosti preniknúť priamo do morálneho stavu inej osoby, čítať v duši iných ľudí. Existuje nejaký druh nezávislého duchovného talentu, alebo špeciálny vzhľad prorockého darov rozlišovacích liehovín, hovoriť konkrétnejšie - cítiť prítomnosť zloby alebo anjelov, nevieme. Len toto datovanie zriedka ako rozlišovanie duchov. Príklady vlastníctva tohto daru však pochádzajú aj od prvého času monštín. Pakhomiy Veľký a Theodore posvätený posvätený darček inšpirácie. Každý uznal hriechy bratov alebo v Duchu Božom, "ktorý bol na ňom", alebo na zjavení z anjela. DART Tento oddaný sa používa v záujme korekcie ľudí. Prep. Geni sa usadil v jednom kláštore "Niektorí bratia otvorili tajomstvo a tipy srdca: jeden bol rád ducha cudzoložstva, ďalšieho ducha hnevu, v iných mečoch, spravodlivosti, trpezlivosti ... A Tí, ktorých kričal, musel priznať, že bol rád, že ich číta v duši, a rozdrvený srdcom (Lavsic). Prep. John bol otvorene správanie každého (Monk) v susedných kláštoroch a napísal otcovi, že takéto niečo a také, zhoršujú sa, nepĺňajú pravidlá Božie v strachu a iní uspeli vo viere a duchovnej dokonalosti. On tiež napísal bratov sám ... Acts a najsvätejšie dôvody pre nich, výkony a neotknuté, vymyslel, že budovy, pravda o nich napísaná, prišiel k rozdrveniu svedomia "(Lavsic). Prep. Stephen Savviti tiež vlastnil tento dar v hojnosti - vedel, ako vidieť Ducha. On sám povedal: "Som udelený Bohu z inšpirácie a pochopil v jednej forme a vízii myšlienok a tajných vášní duše od všetkého, čo sme viditeľní, alebo to, čo sa nás pýtame, alebo kto sa stretne Pre nás poznám duchovné a duševné potreby. "

3. Povinnosť slov staršieho

Vzhľadom k tomu, duchovné dary staršieho majú zdroj Boha sám, "Božia vôľa otvorila starším," a preto sa pýtajúca Rada staršieho, "musíš ho určite nasledovať, pretože akékoľvek dôkazy z pokynu Božích pokynov prostredníctvom seniorov znamená vetu "( Ich. Kontetich).

Prep. Warsonofón veľký a John Prorok Odhaliť všetko hĺbka a duchovný význam poslušnosti do Starta:

« 620 . Brat chorý v niektorých podnikoch a opakovane vypočutie od Avva: "Povedz len: Je mi to ľúto," nepovedal som, že som nepovedal. ABWA, tým, že poviem modlitbu s tromi zemské lukySotva ho presvedčil, aby povedal: "Prepáč." Keď tento brat odišiel v jeho Kelia, Avva mu povedala: "Brat, ktorý je sám vo svojom syre, otestovať svoje srdce sám a nájsť to, čo sa stalo s vami takou divokou." Keď to brat to urobil, prišiel, ona sa obrátila pred Avvoy, priznala vo svojej chybe a požiadala, aby oživila vec veľkému zmyslu pre Warsonofy a požiadal ho, aby za neho vytvoril modlitbu.

Odpoveď Wormonofia. Brat! Pozri sa na seba. Prial by si mi, aby som zasela na svoje pole; Nikto ťa nútil byť; Pozrite sa, nedovoľte, aby diabol medzi tvojou pšenicou na sito pleallias - potravinový oheň. Hovorím vám: otázky o mojich myšlienkach. Otcovia hovoria, že kto podporuje starších, musí tiež udržať svoje rady k tej smrti, a kto ich nezachladí, bude to slúžiť na smrť. Vo vašom srdci sú zlé a ľahké myšlienky číhajúce. Prečo máte radi smrtiacimi myšlienkami o tom, čo vôbec nie? Diabol predstavuje svetlo a svetlo temnotu; Gorky vám ukáže sladké a sladké horké (pozri je. 5, 20). Život vám pošle smrť a smrť života, pre nepriateľa "ide ako vrčiarsky lev, hľadá ... absorbovať" (1 maznáčik 5, 8) ste nažive a nechápete to. Keby som ti nebola zakrytá ruka Boha a modlitby svätých, potom by ste museli ísť na jeho zvádzanie a smrť. Avva Tvoje Božské slová vám povie, že vám prospech a zachránite svoju dušu, odmietate ich, a preto nikdy nebude príde na vedomosti o živote. Avva sa obáva o vás, rovnako ako o jeho vlastnej duši, žiadať o svätých, aby sa za vás modlili, aby ste sa zbavili sietí Diamonsky a smrti a bol zachránený v kláštore Pána. A ak o tebe funguje toľko, potom by som nemal zachrániť svoje slovo viac ako tvoju dušu? ... Ty ... bolo potrebné sa modliť, ... a starostlivo splniť prikázania z neho s veľkým strachom a triasť, aby vám požehnanie Boha znížil, a vy ste sa zbavili zvádzania nepriateľa. ÁNO, Slovo Písma sa vám nepodarilo: "A [jedol jacob, a] ... nasiaknutý, libry a poprášené; A opustil Boha "(DE. 32, 15). A potom sa obrátiť na vás: "Góre You, Hrazin! Gefort vy, Vifsaida! Lebo ak v pomlčke a v Sidon, boli odhalené sily, ktoré vám odhalili, potom by sa opakovali v bezpečnom a popole. "(Matt 11, 21). Áno, nebudete počuť: "Nenávidíte inštrukciu mojich a slov. Moje naháňačku pre seba" (PS. 49, 17).

Prečo si mnohokrát pokúšať sa ... Kto, robí to, dostal spásu? Najprv urobil tak Kain, a on bol prekliate Hospodinom; Po ňom sú preč - a utopili povodeň vo vode. Šunka a ISAV boli zmierení zo Svätého požehnania. Pharaoh posilnil a vodu Cherryho mora ho s ním stopila. Daphan a jeho spolupáchatelia boli proti Mojžišovi a zem sa ich vstrebávala a ich domovy. A ak, podľa svedectva Písma, kňaz proti zemi prehltol zem, potom, ako sa opovažuješ oponovať tých, ktorí povedali povedať: "Prepáč" - a nehovoril to, a vymazal sa z pokornosti Boha A zo slov otcov, ktorí hovoria: v každom prípade, Haveroice, takže v každom prípade a slovo povedať: "Prepáč." Počuli ste mnohokrát presvedčenie a nepovedal to; Ale skutočnosť, že ste povedali, bol indexpan, pretože ste to povedali, a nie s pokánie a moutigation. DOCOM bude cestovný, muž "s neobrezaným srdcom a uši" (Acts 7, 51)? Zvážte, že nikto prichádza s vami krutý. Prečo kŕmite svoju ruku a silu vašej duše zosnulého? Sober dopredu, môj brat, bdelý a prebudil z najväčšieho spánku a nemá chybu, že vás vlastní. Kde je pokora? Kde je poslušnosť? Kde je odrezanie jeho vôle vo všetkom? Ak je to v jednom, odrežte svoju vôľu a v druhom nie je nie, je jasné, že v tom, čo ste jej oddelenie, mali ste inú, našu vlastnú vôľu. Pre poslušné poslušnosti vo všetkom; A to sa nestará o jeho spásu, pretože druhý je za neho zodpovedný - ten, ku ktorému sa zradil s poslušnosťou a vyhradil sa.

Takže, ak chcete uniknúť a žiť na oblohe a na Zemi, potom to zachrániť, a ja budem za vás zodpovedný, brat; Ak ste zanedbaní, vidíte sa. Nestrácajte nádej, pretože je to radosť z diabla. Presvedčil som AVVA, aby som ťa vezmel, ako sa to stalo. Nechcel to urobiť pre tvoju neposlušnosť, ale presvedčil som ho, aby som ťa vzal so strachom z Boha, ako môj syn, a nie ako "nelegitímny". A budete si predstaviť sa k nemu, so strachom z Boha. A svedok mi otca, Syn a Ducha Svätého, ktorý som si vzal všetku starostlivosť o vás pred ním, a Boh vás nabíja, ak nebudete rozbiť svoje slová. Dajte začiatok od tohto dňa, udržať sa a nepočúvajte bezohľadné a nepohodlné slová. Pán vám dá myseľ a počuť a \u200b\u200bvykonať moc. A ak sa v priebehu času, stále sa chceš opýtať, neviem vám odpovedať, že Boh pre certifikát vášho speváka bude investovať do úst, aby vám povedal, aby vám povedal spásu vašej duše o Kristovi Ježišovi. Amen ".

Prep. Warmsonophia:

155. Rovnaký (brat), ktorý nesplní Radu, ktorú mu poskytol starší, vzhľadom na potraviny, otázka toho istého sekundárneho. Starší mu odpovedal takto:

Brat! ... Kto sa pýta a počúva (otcovia), obťažuje Boha; Potvrdenie bude nasledovať otázkuA stále sme nepoznali triky demonštra. Apoštol je neustále kázal, hovorí: Nerozumiete bórom (2 Kor. 2, 11).

Prep. John Prorok:

"Otázka 820. …Odpoveď. Pán povedal: "Ak príde niekto ku mne, a nenávidí svojho otca a matky, a ženy a deti a bratov a sestry, a so svojím životom, nemôže byť môj študent" (LUX 14, 26). A mať život - to znamená zostať v mobilite a v rovnakom čase odrezať a vaše želania; A taký nevene venovať pozornosť ani na slovách človeka, ani na ľudské agenico, ale na ranné otázky a na odpovede vychádzajúcich z úst svätých. To isté, kto sa pýta, musí veriť, že Boh je v srdci svojho srdca (Slovo) v ústach otázky, pretože sa hovorí: "Dovoľte Vám (Pane) vo svojom srdci" (PS. 19, 5 ). Ukázalo sa, že sme ľudia a nemôžeme tolerovať stanice a urážky od iných; Ak si niekto chce požiadať všetkých, nemôže (to urobiť), pretože nie každý chce rovnaké. Pýtate sa na dokonalosť, udeliť všetko Bohu, to znamená, že si vyberiete, kto sa páči; Ale keď sme počuli rozhodnutie, nemohli to niesť, a nevedia, čo ľudia nevidia veci, ako ich vidí. Ľudia súdiť len o zrejmé, miešanie ich vôle; Boh pozná najvnútornosť a hĺbku srdca a budúcnosti, ako súčasnosť. To nám prinieslo veľké výhody, že existuje stále človek. Takže zároveň, naše, kde, a akceptujeme, aby sme získali milosť pokorného ... "

Otázka č. 365.Rovnaký. Ako by mal konať vydávajúce otca: to naozaj potrebuje splniť všetko o tom, čo?

Odpoveď Johna. Nie všetci, ale len to, čo mu bolo povedané ako prikázanie; Pre iné je jednoduché rady o Bohu a druhým je prikázaním. Poradenstvo nie je normatívne, (a len), ktoré ukazujú muž správny spôsob života; Prikázanie tiež uzatvára väzbový výkon (pre výsledok).

Otázka č. 366, \\ t rovnaké. Ty, môj otec mi povedal, že rozlišovanie prikázania a radu, pre Boha tohto. Povedzte mi a príznaky z nich, prečo si uvedomujú, a čo je sila oboch?

Odpoveď Johna. Ak si sami ostávaním k otcovi duchovného, \u200b\u200bpremýšľať o niečom o niečom, nie preto, že chcel dostať prikázanie, ale s cieľom počuť od neho len odpoveď na Boha, a povie, že by ste mali robiť - musíte splniť ty si. Keď prídete a dostanete smútok, nenechajte sa zmiasť, pretože sa to stane s vašou výhodou. Ak si nechcete robiť, aj keď si myslíte, potom neporušujete prikázania, pretože som to vzal to ako prikázanie, ale napriek tomu ste chceli užitočné a mali by ste sa odsúdiť za to, že by to malo byť potrebné veriť že všetko pochádza z úst svätých, slúži na výhody vypočutia. To isté (na inteligenciu) a potom, keď (starší) sám vám povie niečo, čo dozrelo bezohľadne v Bohu, aj keď ste sa ho vôbec nepýtali: Čo sa stalo raz. Akonáhle jeden z bratstva chcel ísť do mesta, a druhý starý muž, sám od seba (nie opýtaný), povedal mu: "Ak pôjdete tam, idete na Forn." Neposlúchol, šiel a padol. A keď sa obzvlášť opýtate akúkoľvek záležitosť, chcú dostať prikázanie, potom musím robiť luk a požiadať vás, aby ste vám dali; Po prijatí toho istého, opäť, aby sa luku tak, aby vám to požehnal, a povedal mu: "Môj otec! Okrem toho si mi dal prikázanie, požehnaj ma a modlite sa, aby som to nasledoval. " Know, brat, že dávať prikázanie, že nie je ľahké, ale pomáha s Móle a modlitby, aby ste ho mohli ušetriť. Ak, zabudnutie, nebudete robiť bonquer s cieľom získať požehnanie - nemyslite si, že prikázanie je zrušené týmto, pretože je v tomto prípade; A len si to vzal zle, ako keby to bolo potrebné, a nie v poriadku. ...

Otázka č. 367.. Keď ma pýtam, aby som mi dal (prikázanie), a starší nemá žiadny úmysel plniť to, alebo naopak, keď sa nepýtam, aby som dal prikázanie, a on mi to dá, je imputovaný v takom to, čo sa stalo v prikázaní a ak by to bolo potrebné udržiavať? Vzhľadom k tomu, že existujú pravidlá Cirkvi a hovorí, že oddaní, písomne, sú skutočne povinní ich pozorovať ako prikázanie?

Odpoveď Johna. Ak ten, kto sa pýtate, nemala v úmysle dať prikázaniu, potom to, čo hovoria, neboli pripravené v prikázaní, aspoň ste sa o to spýtal. Ak vám odôvodnil, že vám prikázanie, hoci ste sa o to nepýtali, že povedali, že majú prikázanie a zachovať ho. A to by sa malo brať ako prikázanie, ktoré určujú pravidlá dogmatických, alebo hovoria otcov, povedal vo forme definícií. To však neschvaľuje to vo vašich myšlienkach inak, pokiaľ ide o problematiku otcov, pretože ste sami nemôžu správne zrozumiteľné so silou týchto vlastností. Takže otázky otcov a lepšie dobyť, čo povedia, a zachránia to sú nesporné, s pomocou ľudského milujúci Boha, podľa modlitieb svätých. Amen.

Otázka č. 368.Rovnaký. Ak je prikázanie porušené pokušením: Čo robiť?

Odpoveď Johna. Po prijatí prikázania zo svätých a porušuje ho, nenechajte sa zamieňať a disseparovať skôr, ako ho necháte vôbec; Ale pamätajte, že povedal o spravodlivým, že spadol na deň na jeden deň a pôjde (podobné. 24, 16), a Pán je poučený Peter, aby zabudol na svojho brata, aby navštívil svojho brata (Matt. 18, 22). Ak by prikázal ľuďom, aby toľko odpustil, potom toľko viac odpustiť, ako bohaté lahodné a lepšie ako veľkorysý, všetci a všetci, ktorí denne odvolávajú cez prorok: Vezmite ma ku mne a odvolajte sa na vás (Zah. 1 1 , 3). Milosrdný BO je (Ier. 3, 12). A tiež: A teraz Izrael (DE. 4, 1), A tak ďalej. Ale vypočutie, že prikázanie nezrušuje, dajte si pozor, ako keby nebola chýbať a nie prísť na nerake, pretože je to veľmi nebezpečné; Ale aj vo veciach, ktoré sa zdali malé, nepohávajú prikázaniami. Ak si poznamenávame v porovnaní s ich nedostatkom nezrovnalosti, potom sa pokúste opraviť, pre človeka pochádza z takej nerakcie na veľké hriechy.

Otázka č. 369, \\ t rovnaké. Myšlienky ma inšpiruje, aby som sa nepožiadal svätých, aby naliehali na užitočné a pri slabosti môjho, aby som to videl, nie hriech.

Odpoveď Johna. Myšlienky je to veľmi škodlivé; Nepočúvajte ho. Lebo kto hriech bude hriech, dôrazne sa odsudzuje; A kto bude hriech, nie inteligentný užitočný, nikdy sa neodsudzuje, a jeho vášeň zostáva necestná. S cieľom inšpirovať mu diablovi (takéto myšlienky), aby jeho vášeň zostala neextrikovaná. A keď vás myšlienky inšpiruje, že nemôžete splniť odpoveď, páni, potom sa opýtajte: "Môj otec! Chcem niečo urobiť, "Povedz, že je pre mňa užitočné, aj keď viem, že ak mi povedzte, nemôžem splniť a pozoruhodný; Ale len preto, že sa chcem naučiť, aby som sa odsúdil, že je to užitočné, vedie vám k pokoru. Pán zachráni modlitby svätých. Amen ".

Ich. Konsevich vedie jasné príklady Zrušenie starších daných Bohom:

"O. Wronophius ... Veľký význam pripojený k činom kňaza po zapojení. "Niekoľkokrát sa mi to stalo, povedal, že starší, podávame obed, pripojiť sa a potom ísť na hostiteľa ľudí. Vyjadrite svoje potreby. Ďalším časom je nevyhnutné odpovedať určite, mali by ste čakať. Budete ísť do mojej Kellya, myslíme si, že sa zastavíte v každom rozhodnutí, a keď prídete povedať toto rozhodnutie, potom poviete celkom druhé, než som si myslel. A toto je skutočná odpoveď a radu, že ak pýtajú sa pýta, prinesie horšie nešťastie. " Toto je neviditeľnosť Bohu Grace, najmä vyslovuje v koncovom, po prijatí sv. Tajomstvo. "

"Jeden z obývacích príkladov senilného ministerstva nájdeme v živote pre. Seraphim. To jasne vykonáva v príbehu o tom, ako k nemu prišiel obchodník vladimir a budúci guvernér Sergiyeva Lavra, potom Hegumen Anthony. ... Z tohto dôvodu je možné vidieť, že prep. Seraphi pripravil. Anthony jeho budúcemu ministerstvu a odhalila duchovné zákony. Na žiadosť Anthony mu vysvetľuje, ako sa s ním pozná, mních mu odpovedal nasledovné: "Ja som hriešny serafim, myslím, že som hriešny otrok Boží: čo mi Pán povie, potom mi povolím požadovaný užitočný ... Prvým pocitom, ktorý je v mojej duši, myslím si, že indikácia Boha a ja nehovorím, že môj partner je v duši, ale len verí, že Boh Bohu znamená jeho prospech. A tam sú prípady, keď vyjadrujem akúkoľvek okolnosť, a ja, bez verenia jeho vôle Božieho, poddajnému svojmu mysle, myslenie, že je to možné, bez toho, aby sa uchýlili k Bohu, aby vyriešil svoju myseľ: V takýchto prípadoch sa vždy robia chyby "

Starý muž uzavrel veľmi rozdielny a multiplikatívny rozhovor, "ako železo Kovach, tak som sa podal sám seba a jeho vôľu Pána k Bohu: Nemám nič, nemám to, nemám vlastné Bude, ale ten Boh potešený, hovorím. "

Z toho je jasné, že sám Všemohúci Pán hovoril s ústami pre. Seraphim. Preto, on, bez premýšľania, okamžite reagoval s plnou neopatrnosťou, a dokonca povedala, že neprišiel do myšlienok na jeho spoločníka, ale to, čo otvoril Ducha Svätého.

Rozhodne, veľkoobchod starší. Wronophius k vášmu duchovnému synovi Vasily Shustin: "Budete slúžiť obed, spojte sa a potom idete hosťovať ľudí. Vyjadrite svoje potreby. Budete ísť do mojej bunky, premýšľajte o tom, zastavíte sa v každom rozhodnutí, a keď prídete povedať toto rozhodnutie, poviete celkom odlišné, než som si myslel. A toto je skutočná odpoveď a radu, že ak sa pýta nebude plniť, prinesie horšie problémy. To je neviditeľnosť Božej milosti, najmä jasne prejavuje v koncovom po prijatí Svätého Taínu. "

Inými slovami, toto je Rada, učil nie cez ľudskú myseľ, ale cez hostiteľa nad, tzv. "Srdcové oznámenie" asketicizmus. Stáva sa to vo vzťahu k externému, ale aj medzi staršími a jeho študentom, keď je vzťah už intímnejší, starší sa otvára o študenta oveľa viac: to isté. Wronophius otvára toto tajomstvo svojmu milovanýmu duchovnému synovi: "Myslel si, že zjavne cítime okamžitý prístup smrti ... a začal hovoriť o milosti SLIPOUSS ... -" Sme nazývaní otáčky, ktoré sme poukazujú na skutočnosť, že Môžeme vidieť budúcnosť; Áno, veľká milosť je daná staršia, je dar uvažovania. Je to najstarší darček, ktorý daný Bohom. S nami, okrem fyzických očí, sú tu aj oči duchovného, \u200b\u200bpred ktorým ľudská duša sa otvára skôr, ako sa človek myslí, že si myslí, že si myslíme, že jej duchovné oči, vidíme aj dôvod pre takúto myšlienku . A nie sme skryté. Žijete v St. Petersburg a myslím, že ťa nevidím. Keď chcem, uvidím všetko, čo robíte a myslím. Neexistuje žiadny priestor a čas pre nás ... ". ...

Z vlastností staršieho je nekonečná sila.

... nikto nikto, okrem neho, nemožno zrušiť. V potvrdení tohto Feodor Studit. Poskytuje príbeh:

"Jeden starý muž viac ako raz nariadil svojho študenta, aby splnil nejaký obchod, ale bol odložený. Nespokojný, v rozhorčení, starý muž uložil študenta zákazu, aby nedošlo k nárazu chleba až do splnenia zvereného podnikania. Keď študent išiel na vykonanie povereného príkazu, starší zomrel. Po jeho smrti si študent chcel získať povolenie od zákazu uloženého. V púštnom teréne však nebol nikto, kto by sa rozhodol vyriešiť tento zmätený. Nakoniec, študent požiadal Konstantinople patriarcha Herman, ktorý zozbieral ostatné spojivá, aby zvážili tento prípad. Ale ani patriarcha, ani katedrála (je jasné, že tento prípad ide o tzv. "Εύνοδος ένδυμοΰτα" je katedrála z biskupov, náhodne zostať na záležitostiach tento moment V hlavnom meste, zvolanom patriarchu v prípade potreby), nebolo možné vyriešiť eptiku staršie, ktorá je ani neznáma, či mal titul kňazstva. Preto je študent na smrť nútený jesť jedlo z nejakej zeleniny. "

Prof. SMIRNOV robí tieto závery:

"... staršia epitimia má kompletnú kanonickú silu. Je to prejav apoštolského práva na "pletené a rozhodnúť" a nie sú spojené žiadne osobné funkcie, dokonca aj mučeníctvo pre Krista, nie sú oslobodené od EY.

Takýto pohľad na moc staršieho nájdeme nielen v dávnych dobách. V našom čase sa nezmenil.

Tu je 30-ročná nováčiková vajíčka ( budúci starý muž Ier. Varnava) V Gethemane SKIT, Trinity-Sergiye Lavra je na poslušnosti do staršej Grogory.

"Akonáhle počas smrti choroby smrti staršieho grigory, vlnil sa navštíviť boľa a na dlhú dobu zostala na jeho Odre, naposledy, keď bol zastaraný múdry pokyny staršieho jeho smädu za duchovný život. V tejto dobe bol poverený výkonom staršieho, ktorý ho po smrti svojich mentorov. Dávkovanie Vasily Inhament s láskou, aby si vezmeme všetky príchod a nie odmietnuť nikomu v rade a inštrukciách, starý muž Gregory podali dva prosphóry a povedal: "Sim pintay nasadajúce - v slove a chlieb, taký boh." Nakoniec, ktorý mu posilnil, otváral ho vôľu Božieho, že by sa ženská prístava by mala byť usporiadaná na vzdialenej oblasti a úplne infikovaná rozdelením. Zároveň sa starší s láskou acitou pozrel na svojho študenta, bez toho, aby sa skrýval od neho, že by mal veľa trpieť a vzniknúť bolesti a problémy.

... tak. Vlasily začala stabilitu a čoskoro začala vytvoriť kláštor Eversko-Dusty Dámsky kláštor. Nebude prejsť a smútok. Prišlo k tomu, že nevinný starší bol vyskúšaný v Lavrianskej "katedrále". Potom prišiel skimnik. Alexander. Múdry povedal, že slovo a všetci ticho po tom. "Ak niekto môže," povedal. Alexander, "Odstráňte Poulitnú zmluvu od neho - usporiadajte kláštor a postavte sa o ňu, a on sa stane stranou, a ak je nemožné odstrániť túto poslušnosť od neho, odkvapká starým mužom, potom nie je možné zakázať to. " Ticho bolo počuť toto múdre slovo a každý bol ticho opustil stretnutie, než a bol položený na tom istom konci všetkým sťažnostiam a otcovi "(život. Varnava).

Vôľa staršieho bola povinná nielen pre jeho duchovné deti, ale aj pre celý kláštor. To je, ako smutné dôsledky dali porušenie tradícií z nich.

"Bolo povesť, že niekto z Optiny radí. Archimardizová rotácia pre pílové storočie staré borovice, čo je medzi šitím a kláštorom: všetko rovnaké, root je upevnený od staroby.

Náš priateľ prišiel dnes. Netary (posledná optina ulica).

"Počul si?" Pýtam sa.

Hovoril som o vypočutí.

"Toto", s citlivosťou zvolala. Netary, "NIE JE BYŤ NEBEZPEČENSTVO ZAPOJENÝCH ZÁKAZNÍKOV NIEKOĽKOKOĽVEK NEZNAČUJEME BEZPEČNOSTI ZAPOJENIA. KOYY NIE JE POVOLENÝ NA NEPOUŽÍVAJÚ, NIE SÚ SVOZÍCIU TAKÉHO STARÝCH STAROSTI. "

A potom mi povedal nasledovné: "Keď prišiel starší. Lev, potom odkázaný deň jeho smrti si zapamätať na "útechu" bratov a pece pre nich v tento deň. Svojou smrťou, našich starších, Mojžiša a Macarius, bola zriadená v tom istom dni s katedrálnou dňou. Takže to bolo pozorované prikázaním na dlhú dobu až do dní Hegumen Izaacia a Skitophyllers Hilarion. S nimi došlo k takému pokušeniu. - Dodáva sa na predvečer dňa. Lev do Igumen Ponomar Feodosius s návrhom na zrušenie ministerstva katedrály.

Igumen nesúhlasil. A čo sa stalo potom? Vidí vo sne Feodosius: Otec leva ho chytil s hlavou za jej vlasy, zvýšil ho na zvonice na kríži a hodil ho trikrát: "Chcete, teraz to vyrezam?"

A v tom čase mu ukázala pod Bell Tower hrozné priepasť. Keď sa Feodosius zobudil, cítil bolesť medzi ramenami. Potom sa Carbuncoon vytvoril. Viac ako mesiac chorý, dokonca aj v živote zúfalí. Odvtedy sa triasli, inak chceli zastaviť katedrálne pravidlo.

A na Skete v ten deň klasik. Ilarion, Neil, začal ho presvedčiť, aby zrušil palacinky.

"BATYUSHKA", hovorí: "Koľko mriežky zhasne, pece padá na pracovnú kuchyňu, ktorá pracuje na odtrhnutí od prípadu, a pracovníci by sa mali tiež konať; Kde sme na získanie múky? "

A uklonil sa Nílu Skitofader, - zrušené palacinky. Tu prišiel vážnejšie Feodoeeva Carbundula: Od toho dňa som chorý. Hilarion a až do konca dňov nemohol spáchať božskú službu, a Nile bol zasiahnutý malomocenskom, s ktorým zomrel, monasívny do tej miery, že jeho pracovník išiel do Božieho chrámu v kresle. Nielen: V tej istej noci, keď sa toto zlé zrušenie "konsolácie" uskutočnilo, na pracovnej kuchyni sa pracovník použil v bridlice a zomrel. Koľko polície sa stalo polícii. A tam, Bogolybtsy múka Krachlikka prestala obetovať ... "- pridala sa. Netary k jeho príbehu, a uzavrel ho s takýmito slovami:

"Doteraz pokojní stále udržiavajú v Optine, budú sa vykonať zmluva. To je, keď staré chibarks pečate, hrady visia na svojich dverách, dobre, potom ... všetko sa očakáva, a teraz "nie v tej dobe". Otec sa trochu pozastavil, potom sa usmial na jeho svetlý dobrý úsmev a povedal:

"Medzičasom nechajte naše krásy a bines urážlivé na svojich miestach." Vskutku - krásy.

"Nie v čase času," povedal starého muža v roku 1909 ... Ale Alas! - "Časová pýcha" ... ( S. A. Nilus. Na brehu rieky»)».

Životy Optina Elders sú doplnené príkladmi ich vnímania a najmä úzkost 'o tragických dôsledkoch neposlušnosti starších:

"Teraz dávame príbeh o vyššie uvedenom rezidentovi Kozelsk Capitone. Mal jediného syna, dospelého mladého muža, chytrého, krásneho. Otec sa rozhodol dať mu ľuďom a viedol ho k starým mužom, aby od neho požehnal na jeho zamýšľanej veci. Sedia ako na chodbe a o nich niekoľko mníchov. Starší k nim prichádza. Kapitál, ktorý dostal požehnanie so svojím synom, vysvetľuje, že chce svojho syna dať ľuďom. Starší schvaľuje zámer a radí, aby odišli na syna v Kurskom. Kapitail začína výzvou: "V Kursk," hovorí, nemáme známy, ale požehnaj, otec, do Moskvy. " Starý muž je v tóne vtipov odpovede: "Moskva bije z ponožky a Kogotity Boards; Nechajte ho ísť do Kurska." Ale Kapiton ešte nepočúval starší a poslal syna do Moskvy, kde sa čoskoro zadal dobré miesto. Majiteľ bol postavený v tejto dobe nejaká budova, kde mu mladý muž práve poháňal. Zrazu, niekoľko dosiek kleslo zhora, ktoré ho obe nohy rozdrvili. Okamžite telegram bol informovaný o Otcovi. S horkými slzami, prišiel k tým starším, aby povedal o jeho smútku, ale nebolo to nemožné pomôcť tomu. Chorý syn bol priniesol z Moskvy. Už dávno, on bol hrubý a hoci rany zatvorené, ale už zostal celým viečkom, neschopným žiadnej práci. "

"Mladý muž z obchodnej rodiny po 4-ročnej manželskej vdove. Začal sa zhodovať s novou nevestou. Keď jeho brat odišiel do optio púšti, poučil mu, aby sa opýtal staršieho. Požehnanie druhého manželstva. Starší dal takúto odpoveď: "Povedzte svojmu bratovi, nech je ísť aj Benok, a príde k nám, a uvidíme, či to nie je vhodné pre nás." Sám mladý muž nenájde čas pre starého muža, bol odložený a medzitým bol otračený. Bez toho, aby sme videli osobne so starým mužom, nesplnil svoju neprítomnú radu a ženatý. Ale po troch a pol týždňach zomrela aj druhá manželka. Potom, čo bol ponúknutý na vstup do tretieho manželstva. Potom išiel do príbytku, aby osobne požehnal staršiemu. Starší ho prijal s účasťou a povedal: "Čo nie je počúvané? Tu ste manželstvo!" Po niekoľkých dňoch v kláštore, vyjadril túžbu po priznaní, aby sa vyznamenali namiesto manželstva, aby vstúpil do pobytu. Spýtal sa starší, či má túto túžbu už dávno? Odpovedal: "Len pár hodín." Starší povedal: "Musíme sa nejaký čas najprv pozerať." Na konci, priznanie s úsmevom povedal: "No, príď, príď, vezmeme vás." Čoskoro opustil rodinu av roku 1865 vstúpil do SKITY, kde teraz žije mantine. "

"Teraz o sebe poviem. Keď som dostal tvoju bunku do kláštora Belevského, potom s nami visel Otec alegoricky, pretože následne vysvetlil, že ona, bunky neboli trvanlivé; V tom čase som nerozumel na rady, a po prijatí finančných prostriedkov, požiadal o požehnanie požehnaní, aby ho oddelil vo vnútri, ako aj znížiť ho s krkom a zakryte ho zvonku. Otec sa o tom veľmi neinignoval, požehnal nás, aby sme žili v ňom, čo to je, a to len na opakovanej žiadosti, najmä mojej netrpezlivej, neochotne sa dohodli na alternatívnych zmenách, a stále musíme byť potrestaní, takže nie viac ako ktorýkoľvek z pozmeňujúcich a doplňujúcich návrhov. Táto vytrvalosť na jeho vôli a dychom, ktorá bola sv. Starší, zostal, hriešny, pre celý život.

Zmenenie, to stojí asi 300 rubľov. Keď moja sestra išla do otáčania v Tula, potom sme ho na požehnaní staršieho a našej matky, Igugegen, nasledoval, a oni boli predávané k pokladne za cenu, za ktorú si to kúpili, tak dokončiť straty zostali.

V tom čase sme mali viac finančných prostriedkov a okrem toho a dúfať v budúcnosti. V súčasnosti, keď prostriedky našich nedávnych krokov, varené, potom sa deprivácia stala citlivejšou.

Tak som sa tiež stratil z mojej nedbanlivosti a pomalosti, ktorú vykonala vôľa staršieho. Battyushka. Hilari, požehnal nás so svojou sestrou, aby sa navzájom previesla v prípade smrti, to znamená, že sestra mi dá svoje dedičstvo, a ja som mu pripomenul o neopatrnej sestree, všetko bolo odložené, myslel som, že by som mal stále Čas, ako zrazu moja sestra náhle stlačila a zomrela.

Takže, prekonať veľa z jeho minulosti, nevedomky poznať neodvolateľnú stratu drahého času, ktoré i, hriešnik, nevedel, ako ho používať. "

4. staršie sa opýtajú len raz

Z toho istého dôvodu, že, skrze staršieho, Boh sám otvára svoju vôľu o osobe, je nemožné opýtať si starú a tú istú otázku dvakrát, alebo jednu a tú istú otázku, aby sa obrátili na dvoch starších. V takomto správaní je nedôvera Boha, nedôvera, pokušenie, a Pán ustúpi od takejto osoby. Preto v prvej otázke hovorí starší od Boha, ktorý otvára jeho vôľu, ale na druhý - Jeho ľudské, primerané stanovisko je zmiešané, čo nemusí zodpovedať Božiu vôľu.

Prep. Warsonofón veľký a John:

« 358 . Brother otázky o inom staršom, hovorí: Povedz mi, môj otec, ktorý by si mal premýšľať o myšlienkach? A ak by to isté (myšlienky) mali znášať iná.

Odpoveď Johna. Je potrebné požiadať o výzvu, ktorej máte vieru, a viete, že môže trpieť myšlienkami a veriť mu, ale opýtať sa inej veci o tom istom dôkladnom prípade je prípad nevera a zvedavosť. Ak si myslíte, že Boh hovoril cez Svätého, potom to, čo je test, alebo čo je potrebné pokúšať Boha, s inou vecou o tom istom?

Otázka č. 359.. A ak myšlienky naďalej zmiasť kohokoľvek a na odpoveď, ktorú dostanú od otcov?

Odpoveď Johna. Znamená to, že, ktorý bol svedkami, bol nečinný a nesplnil presne a usilovne prikázal; (Prečo) a túto chybu by mala stanoviť, napĺňať skutočnosť, že počul; Lebo ak Boh hovorí svojím svätým, tu nie je ležať.

Otázka č. 360. Je to isté o tej istej veci, alebo nie? Poznám svojho otca, že mi bolo povedané, aby som neurobil slávny obchod, ale okamžite som sa spýtal na to isté o tom istom a dostal som odpoveď na to. Čo to znamená?

Odpoveď Johna. Brat! Osud života množstva nákupného centra (PS. 35, 7). Pri pohľade na srdce pýtania, Boh je vlhký (slovo) v ústach rozprávania alebo na testovanie (pýtať sa), alebo preto, že jeho srdce zmenilo a je poctené počuť inak; Alebo sa zmenili iní, ktorí sa zúčastňujú na tej istej veci, a Boh hovorí inak v jeho. Tak povedal prostredníctvom Izaiáša a kráľa Ozekia; Lebo po tom, čo mu povedal: Dodáva sa do vášho domu, umierajúci Bo (4 Kings. 20, 1), srdce kráľa sa zmenilo, a on bol smutný. Potom mu Boh, cez ten istý Izaiáš, povedal: CE robí Boha na leto vašich ďalších rokov na päť rokov (4 Kings. 20, 6). Keby povedal, toto by bolo lákavé byť zvádzané, že svätí (o tej istej veci) hovoria inak. A znova, povedal v súlade so srdcom Ninevyani cez ión, povedal: Na TEEK DNIE sa obrátime krupobitie (ión. 3, 4). Keď ich srdcia boli úspemami na pokánie, Boh na nich odhalil svoje veľké dlhé trpiace a ušetrilo mesto za to, že sa zmenilo na lepšie (ión 3, 10). Preto nikto by nikdy nemal zmeniť nesprávny svätý, ale opýtať sa znova. Možno bude potrebné, aby Boh, aby z akéhokoľvek dôvodu zmeníte odpoveď, a to je spáchané cez ten istý svätý, takže sa nič nestalo. "

Z knihy V. P. Bykov "Tiché prístrešky pre zvyšok duše":

"A keď som mu ponúkol niekoľko otázok týkajúcich sa obnovy môjho osobného života, bolo to pocit, - aspoň som mal takýto dojem - že starý muž prenikol s niektorými vnútornými impulzmi do mojej minulosti, som si ocenil môj darček a , Vyučovacie rady pre budúcnosť, z pocitu pochúťky, a môže byť ľutovalo, že sa nechce týkať chorých otázok mojej podstaty. Naučil ma svoje požehnanie, navrhol navštíviť starších nektáčov.

Najprv som to odmietol; Po prvé, zo strachu, aby som netrpel dojem, že som bol vytvorený z tejto konverzácie, a po druhé, opäť kvôli vyššie uvedenému vysvetleniu reverend otcov, Warsconophia Velikago a Johna, čo sa dá požiadať o dvakrát starších asi jeden a to isté, ako aj pohyb z jednej staršej na druhé by nemali byť; V prvom prípade, že starší, nepochybne hovorí o NATIVEA, a v druhom je otváracia práca. "

5. História príbehu

Začína sa v IV storočia. Ako Inštitút mníšskeho života. Vedenie na ulici, "Icy", prevzal dobrovoľnú poslušnosť, podriadený posluštivú vôľu staršieho, odrezať jeho vlastnú vôľu. Nácici ho otvoril všetky svoje myšlienky a vykonali svoje pokyny. Starší bol pre začínajúci duchovný otec. Postupne, k takýmto starším, duchovným skúseným, kuracím, inšpirovaným oddaným, začal sa uchýliť k duchovnej rade a okarom a laici.

V Rusku existovalo, že deliktita existovala vo všetkých starovekých kláštoroch, ale s poklesom kresťanstva sa Sitixs postupne oslabujú. Jeho zvyšok bol Schirchimandrite Paisus Velichkovsky. Potom učeníci, odkloniť sa na mnohých obyvateľov Ruskej zeme, postupne zaviedli senilné vedenie. V druhej polovici storočia XIX boli vekové kategórie starších v Rusku optiku a púšť Glinskaya a niektoré ďalšie monózy.

Sacra. Vladimir Sokolov Píše o dôvodoch vzniku Ústavu Starity a vlastnosti senilných hrbole, ktoré vznikli v rovnakom čase:

"Epocha apoštolskej cirkvi je čas špeciálnych pôvabných darov, zjavených a pastierov a v stádach. V budúcnosti, s prílevom obrovského množstva konvertovania a prirodzeného poklesu duchovných a morálnych požiadaviek pre nich, už tam bol výrazný kláštor týchto prvých darov. Preto, najzornejší kresťania, smädníc za skutočný duchovný život, začali bežať do púšte, kde sa mohli úplne venovať Bohu. Niektoré z oddaných hľadali takú dokonalosť, ktorá sa úplne zbavila vášne, dostal, v prvom rade, dar lásky a s ním - a darom duchovného porozumenia a inšpirácie. V nekonzistencii otvorili Božiu vôľu. Prirodzene, takéto plavidlá milosti priťahovali pozornosť tých, ktorí hľadali spôsoby spásy. Vedieť, že Božia vôľa otvorila týmito oddanosťmi bez FUG, mnohí sa ich požiadali, aby viedli svoj duchovný život, vedome odmietol svoju vlastnú vôľu. Ale táto poslušnosť mala jednu veľmi dôležitú funkciu pre pochopenie tohto fenoménu: Bolo to poslušnosť Miryanina Mirianin, pretože mnísi odmietli prijať Sanu z dôvodu, že San dáva silu, a jej príjem je nezlučiteľný s kláštorným životom v pokladní a poslušnosti. Monastické vedenie bolo preto vedením, v ktorom sa zabránilo prejavu moci v každom smere. A úplná a všestranná poslušnosť takejto staršej bola poistená proti zneužívaniu duchovnej moci.

Takže táto prax sa narodila plnú poslušnosť duchovnej sena. O duchovnom násilí, neexistoval žiadny reč o non-free tu, pretože starý muž so svojou radou a starostlivosťou len pomohol jeho nováčikom kultivovať "nového muža". Takáto práca bola ako práca záhradníka v starostlivosti o záhradu. Bola organická - a porodila nádherné duchovné ovocie, ktoré boli dôkazom, že takáto poslušnosť je skutočne realizácia vôle Božieho, a nie vôľu človeka.

Avšak, časom, takýchto nepriepustných mentorov sa stal menej a menej, a skúsenosť s plnou poslušnosťou, ktoré sa šíri široko, sa postupne odhodlaní, pretože hlavná vec z nej zmizla: Duch Božieho duchovného zmyslu. "

Stručná história Ústavu Starového regiónu dáva a Ich. Konsevich:

"Teraz sa obráťte na historickú štúdiu ... ktorá produkuje prof. S. I. SMIRNOV V jeho práci "staroveký ruský mláďa". ...

... V starodávnych kláštoroch východného, \u200b\u200bpriznania a pokánia sa skladajú z nezávislého systému, odlišný od moderného kostola príjemcu.

Zvážte, čo je tento kláštorný postup; "Duchovný otec" - "pneumatický patir" (starší) zvyčajne vzal priznanie atramentu pre všetky hriechy. Tento termín sa objavuje z IV storočia a došlo k polovici 9. storočia - to znamená, že nie je kňaz, nie výkonný umelec biskupskej objednávky, je to "jednoduchý kláštorný starší, povinný mentor Inacha, nezávisle doručený kláštor a slobodne zvolený študentom, ktorý nemal posvätný sanator ... "Vzal dušu učeníkov na jeho dušu, viedol ich do každého kroku duchovného života, a teda, že priznanie ich myšlienok a záležitosti, povzbudené a potrestaní. "

Morálne a domáce vzťahy starších a študentov - duchovný otec a duchovný syn - čoskoro a skoro vyvinuli smerom von a vnútorne v pevnom a štíhlom systéme, posilnené do formy kláštora-domácnosti "(Smirnov). Staroveký starší, ako neskorší spovec, priznal a vykonal pokánie. Starší zvyčajne vzal priznanie atramentu pre všetky hriechy, počnúc prchavými myšlienkami, mierne pobúrené mníšske svedomie, končí smrteľným hriechom.

Šírenie vplyvu starších v svetovom médiu začína veľmi skoro, pravdepodobne od prvých rokov zavedených monasses. Priznanie starších chodí laikom, čím sa obchádzajú ich pastierami.

... v priebehu času, kláštorné priznanie po celom východe vytesňuje Cirkev, ktorý biela hierarchia kanonov a kláštorných starších dosiahol - "duchovní otcovia" sa premenia na konferiatorov.

... tak je Inštitút "duchovného otca" najprv vo forme kláštorných štatistov. Termín "duchovný otec" slúži na dlhú dobu na určenie kláštora staršieho. Potom sa táto forma cirkevnej domácnosti úplne zopakovala v neskoršej spiritualite. Kláštor v tvare domácnostiam sa stal formou cirkevnej domácnosti av tejto forme existovala na východe takmer dôsledne niekoľko storočí (Smirnov).

V prípade kresťanstva v Rusku ... Hoci sme dostali disciplíny z Grécka a Bulharska, avšak na rozdiel od nich, na základe obrovského priestoru územia, samostatná trieda umelcov prestala existovať, a právo spáchať priznanie začalo dostávať každý biely kňaz pri jeho uznesení. "

"Tam je jeden z najvyšších úspechov duchovného života Cirkvi jeden z najvyšších úspechov duchovného života Cirkvi, je to koruna duchovných výkonov, ovocia ticha a teológie.

Je to organicky spojené s monota vnútornou horúčkou, ktorá má cieľ dosiahnuť nepochybnosť, a preto sa vyskytuje súčasne s montážmi na svitaní kresťanstva.

Ale v čase času, stabilita prekvitať miesta, dosahuje apogeu svojho vývoja, potom oslabuje, to trvá pokles a dokonca úplne zabudne, že možno opäť oživiť, ako vlnová krivka, potom zúriac, potom padanie a znova. Tak to bolo tak zabudnuté v Rusku v čase, keď spároval Velichkovskago (18. storočie). Oživil staviteľstvo, ktorá začala prekvitať na našich miestach.

A hoci to bolo oživenie starovekej tradície toho istého Ruska, ale pre väčšinu sa zdalo malá inovácia.

... Ruský kláštorný senilizmus nebol malý a nie je dostatočne hodnotený ruskou spoločnosťou.

Ten mal nejasnú myšlienku ukončenia. Dokonca aj naša mladá teologická veda nemala čas na rozvoj tejto otázky. Takže: "Otázka staršieho v starovekých ruských kláštoroch sa nebude úplne dotýkať vedeckej literatúry. Posudzovanie životy, bolo to všeobecné, "hovorí profesor Serebryansky.

Tiež, cirkevná hierarchia sa často stala mŕtvym koncom pred týmto fenoménom. Časté prenasledovanie, ktoré boli staršie podrobili: Prep. Seraphim Sarovsky, O.Varnava Geafsimansky, Optina: O. Malonide, O. Amvelrosy a našej pamäti O. Wançofius.

Toto posledný príbeh prenasledovanie za pasenie senior. Wronsonophia je tak charakteristická, že sa trochu zastavíme. V roku 1911, za falošné jadrové palivo na neho. Ignatyeva, náboženský a politický salón, ktorý v St. Petersburg mal váhu, ako aj na dlhopisoch handdy mníchov, vylúčených. Wronofón spolu s. Xenophon, opttaický opát, z kláštora pre rebar, St. Synod bol vymenovaný za následok. Poslal ho EP. Seraphim Chichagov je autorom slávneho "Diveevského chronicals" a následne arcibiskup Tver a Metropolitan Petersburg. Ten, bez toho, aby sa akékoľvek vyšetrovanie, okamžite začalo na strane povstalcov, zavŕšil ich späť do Optiny, nahradil otca Warmsonofia a preložil ho na starý kojolowan kláštor. Tam bola dokonca otázka o uzavretí kláštora a zničeniu staršieho. Šokovaná táto porážka, opát optických. Xenofón a za rok - 4. apr. 1912 Oh. Wronofia. ...

Samozrejme, nie všetky hierarchy išli o toľkosti. Tak napríklad v jeho čase sponzoroval takýchto vynikajúcich svätých ako pokos. Gabriel (1801) alebo Filaret - Moskva a Kyjev, ktorí boli oddaní a ascetics.

Efekt vyššieho predĺženého mimo stien kláštorov. Starší duchovne otočil nielen inkonu, ale aj laity. S darom nahliadnutia, už uviedli vyššie, našli všetkých, nabrúsených a potešený (1 Kor. XIV, 1,3), uzdravený z chorôb duchovného a telesného, \u200b\u200bvaroval pred nebezpečenstvom, poukázal na spôsob života , Otvorenie Božieho vôle. "

Po revolúcii, počas prenasledovania ortodoxnej, ruské stavoviny pretrvávali, aj keď v polo-svadobnej forme. Kresťania prišli k starším a napísali z celej krajiny, tam boli neformálne komunity, ktoré zostali vernými Rusmi okolo starších Ortodoxná cirkevA zároveň vykonala tajné duchovné kontakty. Taká boli starší Lawrence Chernigovsky, Seraphim Vyritského, starých ľudí požehnaného matrónu (Sk. 1952), Schimonakhin Makaria (CC. 1993).

6. Falsenedosta

LZhestarity vzniká z nesprávneho pochopenia podstaty pravého starodávky, keď namiesto poslušnosti, s Božou vôľou, nevhodné rady pravého staršieho, bezohľadne a slepo sledovať seba-nasledovníkov Lzhastarzu, ktorý si vyžaduje bezpodmienečnú poslušnosť. To vedie k najsmutnejším následkom, až do hlbokých kúziel, strata viery, katastrofu v osobnom a rodinný život A dokonca aj samovrážd.

SAINT IGNATIUS (BRYANCHANINOV), Upozornenie na duchovné katastrofy, ktoré môžu pochopiť dôveru v lzhastar, varuje od slepých poslušnosti na spovedníka, učí triezvy vzťah k poradenstvu a obozretnosti, ktorý musí byť založený na pokynoch Svätých otcov a poznatkov sv. Písma:

"Novo! Zúčastnite sa často Kellyya tvojho spovedníka alebo tvojho staršieho pre duchovné odlievanie a priznať si svoje hriechy a hriešne myšlienky. Blahoslavený, ak ste našli staršie, skúsené a dobre zadarmo: uspokojivý mentor v našich časoch je najväčšia rarita. ... ak nie je uspokojivý mentor v kláštore, potom sme s väčšou pravdepodobnosťou praktizovať v hriešnikoch a pokyny sú pravdivé v evanjeliách a knihách napísaných Svätými otcami o mobilite. ...

Padlý anjel sa snaží blázon a zapojiť sa do smrti ITO, ktorá im ponúka nielen hriech odlišné typy To, ale aj nie je pre nich zvláštne, vznešené cnosti. Neverte, bratia, vaše myšlienky, inteligencie, sny, atrakcie, prinajmenšom sa vám zdali najviac tak dobré, aspoň si predstavovali svätú kláštornú rezidenciu v malebnom obrázku! ...

Čo je uvedené v Rýchle a bráne musia tiež povedať o poslušnosti starších ako v starodávnom montáži: taká poslušnosť nie je daná v našom čase. Rev. Cassian Rimans hovorí, že egyptskí otcovia, medzi ktorými bol Monasticizmus obzvlášť prekvihnutý a priniesol úžasné duchovné ovocie, "hovoria, že je dobre sa podarilo zvládnuť a byť zvládnuteľné byť múdro a určiť, že je to najväčší dar a milosť Ducha Svätého. " Predpoklad Takáto poslušnosť je kurací mentor, ktorý zabil Duch Ducha padlého, ktorý ho poslúchne o Pána a všetky vášne zabité v tejto padli. Fallen a farma bude zahŕňať túžbu všetkým vášnám. Je zrejmé, že zabíjanie padlých, vykonaných takjesticky a víťaznou vôľou Ducha Božieho, nemôže byť podaná na jeseň mentora, keď sa mentor sám stále zotročuje vášne. "Ak sa chcete vzdať sveta," Noví teológovia hovorili k svätému Sionóniu, a naučiť sa evanjeliu žije, potom nie je zradiť (neuskutočňujte), aby bol neistý alebo vášnivý učiteľ, aby sa nenaučil, namiesto toho evanjelického života, Divolian Life, pretože dobrí učitelia a učeby sú dobré a zlé - zlo; Frvátové plody určite porastie z opustených semien. Každý, kto nevidí a sľubuje, že iní iní, je tu podvodník, a vedľa neho ponoriť do strava zomrel, podľa Slova Hospodinovho: "oslepenie rovnakého pohonu slepého muža, ako v jamke padne "[MF. 15. 14]. V inom prípade, toto veľké vody Božie, poradenstvo v IAK, aby konali na smerovaní duchovného otca, ryby: "Avšak, áno, prichádza len v tomto prípade, keď vie, že jeho duchovný otec je kid nocou Ducha Nebude s ním hovoriť opačnou vôľou Boha, ale vymenutím jeho vlastnému a ako hovoria, že otrhaný Boh a užitočné pre dušu, aby nebola požičiavaná osoba, nie Boh. " V tomto zmysle sa bude nájsť aj apoštol: nebudú prebudiť otrok. On prikazuje najviac ministerstvu sluhov Pánov, aby sa duchovne spáchali, a nie v povahe ľudských majákov, ale v povahe otrokov Krista, ktorý vytvára Božiu vôľu vo vonkajšom ministerstve mužov [EPH. 6. 6]. "Teraz," hovorí apoštol, "Kompilácia ľudí, alebo Boh?" Alebo hľadáte osobu, prosím, pomôžte? Vyšší muž stále potešený, otrok nebola zabíjanie bolo "[mám ľudí, ktorí teraz hľadajú dobroty, alebo Boha? Snažte sa, prosím, prosím? Keby som mal niekoho poteší, nebol by som Kristom otrokom (Gal. 1. 10)]. "NIE JE WEST, YAKO, si predstavte otroky v poslušnosti" - muž z telesnej múdrosti alebo Boha - "Rabi jesť, Eversha počúvať, alebo hriech" a telesnú múdrosť "do smrti, alebo poslušnosť v pravde" Boha a spásy [Neviete, vieš, čo sa dáte otrokom na poslušnosť, že vy a otroci, ktorí poslúchate, alebo otrokov hriechu na odhad, alebo poslušnosť pre spravodlivosť? (Rím 6. 16)]. Poslušnosť tvorí poslušnosť v obraze toho, kto poslúchol: "Torch oviec na tyči," hovorí Písmo [(život. 30. 39)]. Tí starší, ktorí prevzali úlohu ... budeme využívať toto nepríjemné slovo patriace do pohanského sveta, aby sme presnejšie vysvetlila prípad, čo je v podstate nič viac ako neustále konajúce konanie a smutná komédia - starší, ktorí prijímajú úlohu starovekých svätých, ktorí nemajú svoje duchovné tkanivá, ale nevedia, že ich zámer, najviac myšlienky a koncepcie o Veľkej noci robia - poslušnosť - podstatou falošných, že najviac ich spôsob myslenia, ich Myseľ, ich znalosti o podstate seba-exkluzivity a démonického kúzla, ktoré nemôžu dať fetál v nich primeraný. Ich nesprávna a nedostatočná nálada len na nejakú dobu môže zostať neviditeľná pod vedením neskúsenej nováčikov, ak sa táto novo inteligentná osoba zaoberá Svätým čítaním s priamym zámerom spásy. Naraz to musí určite zverejniť a slúžiť ako dôvod na najnepríjemnejšie oddelenie, na nepríjemný vzťah starších so študentom, na duchovnú poruchu oboch. Hrozná vec je prijať, ako aj univerzita, zodpovednosti, ktoré možno vykonať len na mieste Ducha Svätého a pôsobenia Ducha; Hrozná vec je predstaviť sa plavidlu Ducha Svätého, medzitým, pretože komunikácia so Satanom ešte nie je ukončená, a plavidlo neprestane byť poškodené pôsobením satana! Strašne taký pokrytecký a pokrytecký! Je to katastrofálne pre seba a pre blízky, kriminálne pred Bohom, rúhanie. Vo zbytoční nás naznačujú na prevencii Zharya, ktorý, v poslušnosti z neexpienického staršieho, jeho otec v tele, Karion, dosiahol inhang dokonalosť [cement abecedické a nezabudnuteľné legendy], alebo na St. Akakia, ktorý bol schopný rezident v kruté senior, ktorý spal neľudský, najmä jej študent predčasne v rakve [sothic. Slovo 4, CH. 3]. On a druhý boli v poslušnosti v nedostatočných starších, ale boli riadiace sa radou chungických otcov, tiež hodnotili príklady, ktoré boli v mnohých pred sviatosťou: jediný z tohto dôvodu by mohol byť v externej poslušnosti od svojich starších. Tieto prípady sú mimo všeobecného poriadku a pravidiel. "Obraz rybolovu Božieho," povedal Sirsky Saint Isaac, - to je celkom odlišné od všeobecného ľudského poriadku. Držíte v všeobecnej objednávke. " Návrat: Viera nováčikom môže nahradiť nedostatok staršieho. Nepravda: viera v pravdu šetrí, viera v lži a v démonickom kúzle, voláre, Podľa učenia apoštolu. "Luva pravda nie je šťastná," hovorí o svojvoľne umieraní, "v ježkovi môžete uniknúť. A v záujme príspevku (bude zastavený) Bohom, pôsobenie toku, v Hedgehog Verit ich a Súdny dvor bude mať vplyv na nesprávnu pravdu, ale verný v nesprávnosti "[... Prijmite lásku pravdy pre jeho záchranu. A za to pošlú im pôžičku, takže veria texty, a každý, kto neveril pravdu, bude odsúdená, ale tí, ktorí milujú, aby sa stratili (2 sol. 2. 10-12)]. "Pre vieru umývacieho Budi VAMA" [... pre vašu vieru, budete (MF. 9. 29)], povedal Hospodin, sebadôvera, dvaja klapka a uzdravili ich od slepoty: to nemá Právo zopakovať slová sebadôvery ležia a pokrytecké, aby ospravedlnili svoje trestné správanie, ktoré budú strieľať susedov.

... v čele správania, náš Boh je Božím zákonom, to znamená, že posvätné písmo a Písmo Otchen. Apoštol Paul rozhodne hovorí: "Prikazujeme naše bratstvo, o mene Pána nášho Ježiša Krista, vezmite vás od všetkého môjho brata, bezcitné chôdzu, a nie podľa legendy, ježkovia z nás" [pozri si ťa, bratia , meno nášho Pána Ježiša Krista, aby sa odstránil z každého brata prichádzajúceho neoddeliteľným, a nie legendou, ktorý bol prevzatý z nás (2 soľ 3. 6)]. Tradícia morálnej legendy cirkvi sa tu nazýva. Je uvedený v Svätých Písma av Písmach Svätých otcov. Reverend Pimen je vokázaný okamžite oddelený so starým mužom, spolužitím, s ktorým bol dohodnutý [abecedný grad), samozrejme, na porušenie tejto staršej z morálnej legendy kostola. Existuje iný prípad, keď neexistuje žiadna duševná škoda, ale len v rozpakoch myšlienkach: trápne myšlienky, zjavne démonické; NEPOUŽÍVAJTE, ŽE AKO VYPLÝVAJÚ PRESNE, KTORÉ SA ZÍSKAJEME DUCHUJÚCEJ PRÍLEŽITOSTI, KTORÍ S KTORÝMI KONTROLUJEME S NÁM. Hovoriť poslušnosť, vo forme a prírode, pretože sa deje v starovekom mníšskom prostredí, je tu vysoká duchovná sviatosť. Jeho porozumenie a úplné napodobňovanie neho bolo pre nás nemožné: možno jeden úctivý obozretný vyšetrenie, snáď asimilácia svojho ducha. Potom sa pripojíme k ceste správneho úsudku a neusporiadania obozretnosti, keď čítame skúsenosti a pravidlá robia starovekých otcov - poslušnosti z nich, rovnako a lídrom, a v LED, uvidíme v modernejšom čase všeobecného poklesu kresťanstva, priznávame, že nie sme schopní zdediť, že otcovia sú plné a vo všetkých jeho hojnosti.

O pobyte na Radu

... duchovná rezidencia poskytovaná rybolovom Božieho času. Je založený na vedení v posvätnom písme a Písma Svätých otcov, s Radou a editorou, požičané z moderných otcov a plemien. ... Naša moderná infekčná rezidencia v Písme a Rada otcov a prsníkov je vysvätená príkladom hlavy kláštornosti Veľkého Anthony. On nebol v poslušnosti od staršieho, ale v nováčikoch žil samostatne a požičal si pokyny z Písma a z rôznych otcov a plemien: študoval abstinenciu, v inej pokornosti, trpezlivosti, pokore, v inej prísnej ostražitosti nad ním, Ticho, snaží sa vhodný na cnosť každého cnostného atramentu, pre každého, ak je to možné, poslušnosť, usadzovanie pred každým a modliť sa k Bohu nepretržite. Ty a vy, nové, tak! Poskytnite abbot a iné kláštorné úrady nehnuteľnosti a neľudské poslušnosť, poslušnosť, cudzinec na plochu, poslušnosť pre Boha. Ukázali poslušnosť všetkých otcov a bratov v ich objednávkach, nie opačným zákonom Boha, štatútu a poradie kláštora a poradia kláštorných orgánov. Ale žiadny spôsob, ako byť poslušný pre zlo, ak sa vám stalo, že trpíte neľudskou a tvrdosťou vášho smútku. Radiť s cnostnými a inteligentnými otcami a bretienmi; Ale absorbujete ich rady s extrémnou opatrnosťou a obozretnosťou. Nebuďte radom poradenstva o počiatočnej akcii na vás! Podľa vášne a slepoty vášho iného vášnivého a škodlivého radu môžete potešiť len na nevedomosti a neskúsenosti, alebo preto, že poteší nejaký intímny, neznámy zub žijúci vo vašej vášni. S plačom a srdcovou farbou prosiť Boha, aby ste vás nebrali, aby ste sa vyhýbali od jeho celého života na túžbu padlých ľudskej vôle, vášmu susedovi, vášmu poradcovi. Obaja o ich myšlienkach a myšlienkach blízkeho, o jeho rade, poradenstvo s evanjeliom. Vanity a self-conceit láska sa učiť a poučiť. Nestarajú sa o dôstojnosť ich rady! Nemyslite si, že sa môžu vzťahovať na blízke nerovnostné vredy s smiešnou radou, ktorá je neskúsená novo s ireverzibilnou silou advokáta, s carnal a krvou spustené! Potrebujú úspech, bez ohľadu na kvalitu tohto úspechu, bez ohľadu na jeho začiatok! Musia zapôsobiť na nováčik a morálne ho podriadiť sami! Potrebujú ľudskú chválu! Musia ho kopať svätými, inteligentnými, inšpirovanými staršími, učiteľmi! Musia byť použité ich neukojiteľnú márnosť, ich pýchu. Bola to vždy tá správna modlitba proroka vždy, najmä je to spravodlivé: "Zachráň ma, Pane, Yako Oskude Rev.: Yako, ktorý zaseká pravdu zo synov človeka. Sladké sloveso Kiyzho úprimne úprimne svojím spôsobom: spí v srdci, a v srdci VEVEROVÉHO ZLUHU "[(PS. 11,2, 3)]. Slovo nepravdivé a pokrytecko nemôžu byť slovom zlo a škodlivé. Proti takejto nálade postarať sa o opatrnosť. " Naučte sa božské písmo, - On rozpráva Simeon nový teológ - A Písma Svätých otcov, sú úctyhodné akty, takže s učením ich dôstojnej doktríny a správania vášho učiteľa a staršieho môžete vidieť (to je doktrína a správanie) ako v zrkadle, a rozumieť; Súhlasím s Písmom, aby som sa absorboval a udržiaval sa v myšlienke; Falošné a tenké vedieť a odmietnuť, aby neboli podvedení. Vedzte, že dnes bolo veľa podvodníkov a falošní učitelia. "[Kapitola 33. Dobryolizmus. Časť 1]. Rev. Simeon žil v desiate storočí na Vianococh, pre deväť storočí do nášho času: to je už, keď spravodlivý hlas zazvonil v Svätej Kristovej cirkvi o nedostatku pravdivej, kuracie vodcov, o mnohých falošných učiteľoch. Postupom času majú uspokojivé mentory kláštora viac a viac, Sväté otcovia začali viac a viac ponúknuť vedenie posvätných písiem a Písma OTECH. Rev. Nile Sorsky, s odkazom na otcov, ktorí pred ním napísali, hovorí: "Nie je to malý výkon, povedali, nájsť zavraždeho učiteľa do tohto nádherného podnikania (true v noci a inteligentnej modlitbe). Boli menovaní imotovateľné tým, ktorí svedčili božským písmom a najazdením a zamietli duchovné uvažovanie. A potom boli povedané, že Sväté otcovia povedali, že aj potom by sa mohlo ťažko nájsť učiteľa monštrum na takéto predmety; Teraz, keď iled do extrémov, by sa mali pozerať na všetky dôkladné. Ak nie, Sväté otcovia prikázali, aby boli liečení z Božieho Písma, počuť Pána sám, hovorí: "Vyskúšajte si Písmo, a nájdete večný žalúdok" [(Jn 5, 39]. "Elika B. je určená, "V Svätých Písmach," v našom treste (pokyn) určené, "[a všetko, čo bolo napísané, bolo napísané nám v inštrukcii (Rím. 15, 4)]. Rev. Nile žil v XV storočí; založil SKIT V blízkosti jazera Bela, kde bol zapojený do modlitby v hlbokom súkromí. Je užitočné počúvať staršie najnovšie časy, s nejakou pokorou a nesebeckosťou, Rev. Neal o pokynoch, ktoré učil plemien, je proti. " Nikto nemusí skryť slová Božie v ich nezákonnom, ale priznať jej toleranciu a spolu neskrývajú pravdy Božie, takže sa nestane vinným z trestného činu prikázania Božích. Nebudeme skryť slová Boh, ale nepochybneme to. Božie Písma a slová Svätých otcov sú početné ako piesočné more: nerovnomerne ich skúmame, učíme ich prichádzať k nám a Potrebujete ich (vyžadujúce sa pýtať). Čo sa týka: NEPOUŽÍVAJÚ, KTORÉ NEPOUŽÍVAJEME, KTORÉ SA NIE JE ZODPOVEDNOSTI, ALE NEPOUŽÍVAJÚ BLOŽNÝCH Svätých otcov z Boženého Písma. " Tu je vynikajúca vzorka pre moderné inštrukcie! Je to úplne lopata pre mentora a poučený; Je správnym vyjadrením mierne uspieť; Je pripojený k zamietnutiu seba-počatého, šialeného neznesiteľnosti a hory, v ktorom veľká fronzonofia a iní Bannoye otcovia spadajú do externality, bez toho, aby mali milosť otcov. Čo bolo v tých prejavoch bohatej prítomnosti Ducha Svätého v nich, potom v bezohľadných, pokryteckých imitátorov slúžia ako vyjadrenie bohatej nevedomosti, samofaktu, pýchy, horyness. Milovaní otcovia! Budeme vysloviť slovo Božieho bratov našim so všetkými druhmi pokory a úcty, priznania sa, že sami nedostatočnú pre túto službu a ochranu seba z márnosti, ktoré silne prísny ľudia sú vášniví, keď sa chovajú. Myslíte si, že musíme dať odpoveď na každé nečinné slovo [MF. 12. 36], skutočnosť, že odpoveď na Božie slovo, hovorí s márnosťou a z hľadiska márnosti. "Spotrebiteľ Pána Všetko Spadne flossing, váženie jazyka, REVENCHES: Náš jazyk bude vyvýšený, náš zmysel je podstatou nás: kto máme Pána" [(PS. 11,4, 5)] ... Konať Samotné pôsobí na márnosť, prináša sami a poslucháči Satanova obeta: koná z Pána koná do slávy Pána, robí jeho spásu a spásu Blízko Pána, jediného Spasiteľa človeka. Bojíme sa vyučovať novo náhodnú inštrukciu, nie na základe Božieho slova a o duchovnom porozumení Slova Božieho. Je lepšie sa priznať v nevedomosti, a nie posielanie rafinovanosti. Sme chránení pred veľkou katastrofou, aby sme obrátili LURGUMENICKÝ NOVÉHO PROSTREDNOSTI OD SLUŽIEHU BOHU do otroku človeka, priťahuje ho k vytvoreniu padlého vôle človeka namiesto toho všetkého wwaw. Skromný postoj poradcu k nástroju je úplne iný ako starší pre bezpodmienečný poslušný, otrok o Pána. Rada neobsahuje podmienky na splnenie: môže byť vykonaná a nekonečná. Poradca nekláňa žiadnu zodpovednosť za svoju radu, ak ho podala so strachom z Boha a pokorného, \u200b\u200bnie spontánne a bol prijatý a koordinovaný. Prijatá rada nie je s ním spojená; Na arbitrážne a odôvodnenie zostáva vykonávať alebo nespĺňať prijaté poradenstvo. Samozrejme, ako cesta Rady a následné Písmo je následne s našimi slabými časmi. Všimnite si, že otcovia sú zakázané poskytnúť Rade susedovi svojmu vlastnému motívu, bez toho, aby spochybňovali suseda: neoprávnené vyučovanie Rady je znakom vedomia na vedomosti a výhody duchovného, \u200b\u200bv ktorom výslovný hrdosť a sebapozornosť [ Názor na SAGLIP Petra, Metropolitan Damašku a ďalších otcov. Dobryolizmus. Časť 3]. "

Saint Feofan Reasanizer:

"Takže teraz je to najlepšie, najspoľahlivejší spôsob, ako viesť, alebo upbinging v živote kresťanského života! Život v oddanosti v Božom Božom, podľa Božieho a Otchen Písma s Radou a prideľovaním priemyslu."

Saint Grigory Palama Pripomína potrebu ťažkej pozornosti na to, čo hovoria a čo sa ľudia učia, ktorí ešte nezviazali Ducha Svätého:

"Skutočne ... zlé úvahy je tak blízko k zbožnosti, že najmenší pridávanie alebo odstúpenie sa ľahko zmení na druhý a význam slov sa líši na opak; Preto každá falošná výučba je Larva pravdy pre ľudí, ktorí nie sú schopní všimnúť si toto malé stiahnutie alebo pridanie. Tu - zložitý trik debrácie s jeho veľkým umením podvodu. Koniec koncov, ležať, neďaleko pravdy, vytvára dvojitú ilúziu: Ako malý rozdiel uvádza väčšinu, alebo lož je urobený pre pravdu, alebo pravdu, pri jej blízkom okolí s lož, - pre lož , v oboch prípadoch absolútne klesá z pravdy. "

I. M. KONTSEVICH Analyzuje príčiny klamstva a odhaľuje duchovnú ujmu, ktorú ich podalo:

"Ale ak nedostatok pochopenia staršieho spôsobil jeho prenasledovanie, potom toto nedorozumenie bolo príčinou reverzného fenoménu, keď všetky druhy prechádzania, podvodníkov, alebo samoštóna, ktorí vydali pre starších, boli dôveryhodné, ale urobili nemajú s nimi nič spoločné.

... Všimli sme si ďalší fenomén pseudo-budovy, ktorú môžeme pozorovať v modernej realite: Moderný spiritualizmus ... sa narodil z starovekých kláštorných štatistov a je jeho sekundárna forma. Kvôli relativite týchto dvoch javov, spirituality a stabilizity, v slabo vážnych kňazoch, ktoré sú s asketickou literatúrou, môže byť vždy pokušením "prekročenia moci" - prechod okraja spirituality na vetu, - kým oni Nemáte ani potuchy, čo je podstata TRUE staršia. Toto je "mladý starý starší" (jeden po druhom výrazom) ... nebezpečenstvo spôsobuje ... nenapraviteľné škody pre dušu strážcu. Existujú prípady aj samovraždy, v dôsledku takejto škody. Od inok-učeníkov bolo potrebné na plne poslušnosť učiteľov starších ...

Keď sa dostali do úplného vedenia pravého staršieho, sú zvláštnym pocitom radosti a slobody o Pánovi. To osobne zažilo, že tieto riadky napísali. Starý muž je bezprostredným dirigentom Božej vôle. Komunikácia s Bohom je vždy konjugát s zmyslom pre duchovnú slobodu, radosť a nepopísateľného sveta v duši. Naprotiho traktora, Fláwer bliká svoju vlastnú vôľu, uvedenie jeho vôle Božiu vôľu, ktorá je konjugát s pocitom otroctva, útlaku a takmer vždy, skľúčenosť. Okrem toho, všetky uctievanie študenta študentov v ňom povzbudí osobu, bude pochovať vôľu, zvráti pocit spravodlivosti a pravdy, a preto hovorí jeho vedomie zo zodpovednosti za svoje činy.

... lzestarness spôsobuje nápady hypnózy. A pretože v srdci je falošný nápad - táto myšlienka spôsobuje duchovné oslepujúce. Keď falošný nápad pokrýva realitu, žiadne argumenty nie sú prijaté, pretože sa narazí na Idée Fixe, ktorá je považovaná za neotrasiteľnú Axiom.

Osoba sa pohybuje ako somnambula, kým nezasiahne čelo o stene. Rozbije hlavu a často na tých, ktorí sú s ním spojení. Takáto katastrofa chráni prívržencov LJESTUR. Z tohto dôvodu sú medzi nimi tak časté prípady samovraždy a akéhokoľvek druhu zúfalstva. Zúfalstvo je prvým príznakom, že osoba je chorá s duchovnou chorobou, ktorú poznáme "hypnózu myšlienok". Zúfalstvo je nevyhnutným výsledkom kolapsu týchto stavby, ktoré sú vytvorené na nepravdivom základe. Zúfalstvo je hmatový dôkaz, že osoba sa dostala do očarujúceho kruhu, boli vytvorené, vďaka zlému, falošným predpokladom. Otec leží, že je diabol.

Takáto tragédia chráni prívržencov Lzhastanzu. Preto je ljetarity anti-kresťanským fenoménom, čo vedie k emisiám sprchy. Keď skutoční starší, môžeme povedať, chýbajú, ľudia, ktorí sú smädníci, aby sa našli duchovnú podporu, vyberte si nejakú duchovnú tvár z nejakého dôvodu, z nejakého dôvodu sú pekné a hovoria: "S ním zaobchádzam s starým mužom." Ak sa Confessor ukáže, že je triezvy, duchovne úprimný, dramaticky odstráni takýto postoj. Ale koľko ľudí, ktorí ochotne narazia na sieť, sú zrušené. Lebo to je "pokrytecký" vyjadrením EP. Ignatia BRYANCHANINOVA, vedie senior senior na duchovnú smrť. On sám stráca pôdu pod nohami a je už vylučovaná krivkami, po ktorej zhromaždil a získal celý posledný život.

Skutočný postoj starého muža pre študenta sa označuje ako duchovná sviatosť, je pod vedením Ducha Svätého. Všetky druhy falzifikátov a falšovania je podstatou fenoménu na ľavej strane. Ak prvá vedie k životu, potom druhá, ak osoba neprichádza do jeho zmyslov včas, bude ho ponoriť do úplnej poruchy duchovného života, ktorý má koniec všetkých druhov katastrof. "

"V oblasti vôle jednej osoby zotročuje vôľu druhého, na rozdiel od pokynov AP. Pavol: "Kúpite si nákladnú cenu; nerobte otrokov ľudí" (1 KOR 7, 23) a konjugát s pocitom útlaku a depresie, skľúčenosti alebo nezdravých duchovnej závislosti na "staršie". Skutočné milostivosti, aj keď je založené na úplnej poslušnosti, nezbavuje osobu z pocitu radosti a slobody v Bohu, pretože to bude obísť ľudskú vôľu a cez jej Božiu vôľu a zažila, že starý muž uvádza Najlepší spôsob vonkajšej obtiažnosti, alebo ponúka lepší liek z duchovnej choroby.

Zatiaľ čo úrodný starý muž je dirigentom Božej vôle, Fláwer bliká Boh. "

"Ostatné podnikanie je postoj poradcu k inštrumentálnemu, skôr než staršiemu poslušnému, otroku o Pánovi, pre ktorého starší nesie plnú zodpovednosť. Poradca neexistuje zodpovednosť za svoju radu, podaná so strachom z Boha a pokorného, \u200b\u200bnie spontánne, ale spýtala sa a koordinovala. A Rada nie je povinná pre vykonanie, môže sa vykonať, alebo nie.

Jeden skúsený kňaz, hovorí o duchovnom vedení a identifikácii rozlíšenia staršieho a spirituality, dal ho: "Confessor nasmeruje cestu spásy a starší vedie na túto cestu."

Kňaz Vladimir Sokolov:

"Pokušenie žurnalistiky existovala vždy. Ďalší apoštol Paul, ktorý poučil Timofei, varoval, že kandidáta na biskupov by nemal byť z konvertitov, aby neboli regened a nenarušil odsúdenie s diablom "(1 TIM 3.6). Ale samotný apoštol v rozlúčkovom rozhovore s ephesian presbyters foresadows: "Viem, že na úkor bane bude existovať zosvetlený vlk, nie šetrí stáda; a ľudia, ktorí budú hovoriť so sebou, aby odobrali učeníkov pre seba "(akty 20, 29-30).

... staroveký starší, bez výnimky, mali osobnú, nie kňazskú milosť (takmer všetci boli jednoduché mnísi), mali osobnú morálnu a duchovnú autoritu - ich spiritualizmus bol charizmatický, čo je dôvod, prečo boli tak sami a nepochybne . Okrem toho takáto non-poslušnosť nikdy nebola uložená - on bol ponúknutý tým, ktorí sa pýtali na ich vedenie. Spiritualizmus starovekých otcov sa preto zásadne líši od moderného. Keď sa skúsenosti starých otcov bez tvorivých porozumení prevedie do iných podmienok, čo je takmer na akomkoľvek farskom kňaza, to vedie k výsledkom poľutovaniahodného.

... Prvým dôvodom pre výskyt takejto spirituality je psychológia stáda. Nechcem sa zmeniť, chceme presunúť zodpovednosť za všetko, čo sa nám stane na pastieri. Takýto let zo slobody a zodpovednosti je niekedy vyjadrený v pripravenosti na splnenie čohokoľvek.

Ale taká "poslušnosť" je forma modlárstva, keď zrady Boha nastáva porušením prikázaní: starší je uctievajúci viac ako Boh. A nezáleží na tom, či bude starý muž, ktorý môže požehnať zločin - problém je, že sme na to interne pripravení. Predpokladom pre takúto pripravenosť je úžasná otvorenosť a dôverčivosť ruského muža, jeho fasce a súlad, jeho tendenciu maximalizovať, obetovať službu. Ale táto maximálna otvorenosť je kombinovaná s pozoruhodnou naivitou a neistotou. Preto takáto otvorená, naivná a pripravená obetovať osobu môže byť vždy obeťou nehanebného násilia.

…. V decembri 1998 Svätá synoda Bolo nútené prijať osobitnú definíciu v tejto otázke. "Niektorí kňazi sú právo na duchovnú príručku k duchovnému sprievodcovi od Boha v sviatosti kňazstva, domnievajú sa, že takéto právo znamená nerozdelenú moc nad dušími ľudí. NIE je nesmievať, že vzťah medzi spovedníkom a duchovným deťom by mal vybudovať na základe vzájomnej rešpektovania a dôvery, takýto pastieri prevádzajú čisto mníšsky koncept nepochybnej podriadenosti starším poslúchať pre vzťah medzi laikom a jeho duchovným otcom, napadnú vnútorné otázky osobného a rodinného života farníkov, podriadený sami, zabudnúť na slobodu bombardovania, ktorým sú všetci kresťania navrhnuté na 5, 13). Týmto neprijateľným metódam duchovného vedenia v niektorých prípadoch sa obracajú okolo tragédie pre Pasomo, ktorý prenáša svoj nesúhlas k Cirkvi. Títo ľudia opustia pravoslávnu cirkev a sú často ľahké zabrániť sectrom. "

Vo svojej správe o katedrále Jubilee Bishops Svätá Patriarcha Alexy Povedal: "Existujú prípady samopozornenia neopodstatnených vyhliadok, tlak na vôľu Pasomy v tých oblastiach života, kde Cirkev znamená vnútornú slobodu. Domnievam sa, že je dôležité ukončiť takéto praktiky a prísnu kontrolu vládnych spojív podrobné vykonávanie špecifikovanej synodálnej definície ".".

Staroveké kanvica postupne povie, ako môže byť duchovná škoda spôsobená strednými vločkami:

"Starý muž povedal: Niekto, v hrobe hriechu, pokánie, že ho otvoril jednému starému mužovi. Ale on mu neotvoril, ale povedal to: Ak sa takáto bieda príde k komukoľvek, mohol by mať spasenie? Starší, nie je neskúsený v odôvodnení, povedal mu v reakcii: Zničil som svoju dušu. Po počúvaní tohto, brat povedal: Keby som sa zničil, potom odídem na svet. Na ceste sa stretol, že pôjde do Ava v Siluanu a otvoril svoje myšlienky. A bol veľký v úvah. Ale príďte k nemu, brat a nepoužil tento prípad, ale opäť použil útočisko, ako vo vzťahu k iného starého muža. Otec otvory v ústach a začali s ním hovoriť z Písma, že myslenie vôbec nepodlieha tvrdeniu. Počúvajú to, brat mal svoju silu a dúfal a otvoril ho a obchod. Po vypočutí prípadu, otca ako láskavý lekár, obrátil svoju dušu so svojimi slovami Svätého Písma, čo je pokánie Bohu s vedomím. Keď Avva prišla k starému mužovi, povedal mu o tom, povedal tento brat, ktorý stratil nádej a rozhodol sa ísť do sveta, je hviezda medzi bratmi. Povedal som to, aby som poznal, ako nebezpečne rozprávali s ľuďmi, neskúsené v odôvodnení, o myšlienkach alebo o záležitostiach. "

"Svätý Synclitty povedal: ... je nebezpečné učiť inú osobu, ktorá zažila nie je za aktívny život. Za to, že má chátrajúci dom, ak sa vezme do tulákov, môže ich zničiť v prípade padania doma; Tak tí, ktorí sami predtým nevytvárali trvanlivú budovu, spolu s nimi zničili a prišli k nim. Aby sa v slovách vyzvali na spásu, ale tenký život bol viac poškodený svojim nasledovníkom. "

Prep. John Dravering:

Videl som neexpliálny lekár, ktorý chorý smutne zľavne z diskont a neurobil nič viac pre neho, ako ho ponoril do zúfalstva. Videl som zručný lekár, ktorý vyšol s ponížením a odstránil z neho celé úskalenie.

AVVA Mojžiš:

« Odpoveď na zamietnutie najmenšieho a nebezpečenstva nie sú súcitu.

Avva Mojžiš povedal: Je to užitočné, ako som povedal, neskrývajte moje myšlienky od otcov; Avšak, nie každý potrebuje hovoriť, ale objavovať duchovní staršie, ktorí nemajú z času na čas sklamaním. Pre mnohých, dôverovať roky staršieho a otvorenia svojich myšlienok namiesto liečenia, padol do zúfalstva na neskúsenosť umelcov. Tam bol jeden brat, veľmi usilovný, ale, toleroval kruté útoky z Bludového démona, prišiel na určitý senol a povedal mu svoje myšlienky. On, nie je neskúsený, že to počul, bol zvýšený jeho bratom, ktorý mal také myšlienky, volali mu nepriehľadný a nehodný kláštorný obraz. Brat, ktorý to počul, zúfalý o sebe a, ktorý opustil svoj Celle, vrátil sa na svet. Ale v Božom rybolove sa stretáva s ním Avva Apollos, najviac skúsený od starších; Vidieť jeho rozpaky a veľký smútok, spýtal sa ho: môj syn! Aký je dôvod pre takýto smútok? Najprv neodpovedal na veľkú straškosť, ale po mnohých výzvach staršieho mu povedala o jeho okolnostiach. Často povedal, myšlienka ma zamieňajú; Išiel som a otvoril taký džentlmen a podľa neho neexistuje nádej na spásu; V zúfalstve idem do sveta. Otec Apollos, ktorý ho počul, ktorý sa držal dlhý čas a mal svojho brata, povedal: Nebudeš prekvapený, môj syn, a nezúfajte sa o seba. Som tak starý a smutný, tolerujte kruté útoky z týchto myšlienok. Takže si nie ste istí, že ste v takom pokušení, ktoré je uzdravené nie tak veľa ľudským úsilím, pretože ľudia sú hanbližovaní. Počúvajte ma teraz, vráťte sa do svojej bunky. Brat to urobil. Avva Apollos, kymáci s ním, šiel do otáčania staršieho, ktorý slúžil svojmu bratovi, a stal sa jej blízko, s slzami som sa modlil k Bohu, ako je tento: Pane! Oddelenie pokušenia prospech naše, šiel k bratovi na tohto staršieho, takže v starobe o ich skúsenostiach sa naučil, čo sa naučil na taký dlhý čas, "zistil, ako porovnať diabla porazený. Po skončení modlitby vidí Ethiopa v blízkosti Cellee a odlievacími šípkami v staršom. Sme uväznení s nimi, zaváhal z vínu a nemohol zbúrať, vyšiel z bunky a šiel do sveta rovnakým spôsobom, ktorý bol a mladší brat. Avva Apollos, ktorí sa naučili, išiel k nemu k nemu a spýtal sa ho: Kam idete a čo je dôvod pre vaše rozpaky? Myslel si, že svätý vie, čo sa mu stalo, neodpovedal na nič z jeho hanby. Avva Apollos mu povedal: Vráťte sa do svojho Celle, teda neposlúchnuť a zvážiť seba alebo neznámy pre diabla, alebo opovrhnutiahodné od neho. Lebo ste s ním nevyhrali vo vojne. Čo hovorím vo vojne? Nemohli ste odolať jeho útokom. Stalo sa vám za to, čo ste prijali mladšieho brata, ktorý viedol vojnu proti generálnemu nepriateľovi, namiesto toho, aby ho povzbudil do pilota, ponoril ho do zúfalstva, bez toho, aby si myslel, že žiadal o nábor prikázania: SAVAY SMRM Naozaj odmietate doom o zabíjaní? (Príslovie. 24, 11); A aj to, čo hovorí podobenstvo, patriace do nášho Spasiteľa: Cances nebolo členenie a ľan fajčenia nebude vyblednúť (MF. 12, 20). Lebo nikto nemohol odolať šikmým nepriateľom a dokonca urobiť ohnivý pohyb prírody, ak milosť Božie nepomohla fyzickým jedlám. Takže, keď to bolo všetko úsporné požehnanie Boha, budeme sa stať bežnými modlitbami, aby sme požiadali Boha, aby si vzal najviac úder a na tebe pláž. Je pozoruhodný a jeho ruky lekári (práca 5, 18); Zabil sa a revitalizuje, dáva mu pekel a edds, ponižuje a pozdvihne (1 cár. 2, 6, 7). Po tom, čo som povedal a modlil sa, okamžite ho vydal z neviditeľného vyvolal a odporučil mu, aby sa ho opýtal od Boha, aby dal jazyk múdry, aby slovo posilnilo vyčerpávajúce (je 50, 4). Z toho všetkého vieme, že neexistuje žiadna iná spoľahlivá cesta k spási, ako otvoriť svoje myšlienky na hrdých otcov a mať svojich vodcov do cnosti a nie sú ich vlastné hrozby a odôvodnenie. A kvôli neskúsenosti, nevýbrovni, jednoduchosť jedného alebo viacerých nemusí byť strach, aby otvoriť svoje myšlienky otcovi skúseným. Pre a nie sú na vlastnej motivácii, ale návrhom Boha a Božieho Bohu bol poslaný mladším požiadať starších. "

Čo je to starodátnosť? Ide o špeciálnu inštitúciu duchovného mentorstva, ktorý je organicky so sídlom v ortodoxnej cirkvi od staroveku, predovšetkým v mníšskom médiu. Ako jeden z moderných oddaní hovorí - starého muža Luka z kláštora Aflonovho Philofeu, "Ten, kto necháva svet, aby sa stal mníchom, necháva svet, pretože ho nenávidí a znechutí. Zanecháva hriech a zlo sveta. A pokiaľ sa pohybuje od sveta a lieči pomocou Božieho milosti, potom, pokiaľ sa uzdraví, chápe toľko, ako je svet zranený. A pokiaľ je uľahčený zo závažnosti hriechov, takže láska Kristus, ktorý je jeho súčasťou, otvára jeho srdce, aby sa hriechy ostatných, aby sa dali sám seba. " Starý muž je ten, kto dosiahol výšky dokonalosti evanjelia: modlitby, pokora, viera, láska - a ako skúsený horolezec, môžu viesť k týmto výškam a iným. Tu sú slová biskupa ZARIAIA Merkúr o Schiigumen Eliáš (Spirisista súčasného patriarchu): "Výška pokory a vnútorná konštantná modlitba je pre neho taká typická ako schopnosť dýchať, počuť a \u200b\u200bvidieť. Aj keď hovorí, nikdy sa nestane modliť. Komunikujem s ním a rozprávať o jeho živote, som sa chytil myslieť si, že sa ho nepýtal na nič ... "Slová Spasiteľa, citovaného v evanjeliu Johna, sú nedobrovoľne pamätané:" ten deň sa nepýtate mi o čomkoľvek "(v. 16: 23).

Čo je to jedna z hlavných záležitostí mnícha? Podľa Jozefa Afonov Monk, študent staršieho Joseph Isihast, je uskladnenie čistoty mysle: "Monk ako myseľ by sa však mala splniť prostredníctvom vnútorného odvolania, a prichádza dotyk osoby s Bohom, keď osvietené alebo čistenie srdca. To je to, čo Samaryanka povedala nášho Pána: "Boh je duchom a hľadá tých, ktorí ho uctievajú v duchu a pravde." A v skutočnosti to Monk robí. Takže vidíte, že je to myseľ, ktorá je cestou našej komunikácie so svetom. V dôsledku toho, ak chceme odstrániť šialený (paraloogon), zákon perverzie, a opäť sa spojí s Bohom, potom to robíme cez myseľ. A zákon perverzie, šialený, ktorý pôsobí v pocitoch, pôsobí na mysli, a ak to neodoláva, zachytáva ho a vedie k šialenstvu. Avšak, ak je myseľ zdravie, nedovoľuje, aby sa pocity pristupovali a chceli byť blázon. Myseľ ich kontroluje, takže mních je naozaj považovaný za myseľ, nádherný Boží. A preto pravdivé podnikanie mnícha je udržať myseľ. "

Vzniká otázka: Ako dosiahnuť, ak je všetok moderný život postavený podľa zákona perverzie, zneužívania a vo viere v Boha a nad zdravým rozumom a nad ľudskou povahou? Jedna z odpovedí: cez solídny a určitý životný program, prostredníctvom plnenia pravidiel modlitby a charty, cez neustálu duchovnú činnosť, prostredníctvom poslušnosti a pokory a znižovanie vyhľadávania nadprirodzených štátov. Charakterizované slovami ihlou kláštora Dohharského otec Grigory, povedal v reakcii na otázku guvernéra Kláštora Valaam Bishop of Panciathy: "Ako sa tvoja mnísi modlia? Zaoberajú sa inteligentnou modlitbou? " Otec Grigory odpovedal takto:

"Nevyžadujeme inteligentnú modlitbu z mnohých a s ťažkosťami. Myslím, a dokonca sa domnievam, že inteligentná modlitba je nebeská, ale musíte sa s ňou pristupovať s veľkou pozornosťou a veľkou opatrnosťou.

Tam je len modlitba (Euche) a inteligentná modlitba (Noera proseuch): prvá musíme vytvoriť prísne, druhý nie je v našej silu, ale v moci Božom. Problém moderného afonovského monasses je, že mnoho mníchov sú mladí, a pochádzajú zo sveta, ktorý je už úplne iný ako ten, ktorý bol až do roku 1960. Kapitalizmus, materializmus, hedonizmus v našej krajine urobil to isté ako komunizmus - vo vašom: zničili duchovné dedičstvo našich ľudí. Moji rodičia boli negramotní, ale vedel som, že všetko, čo patrí do života kostola. Moje detské roky prešli s mojou tetou, nun, ktorá urobila 300 lukov v dopoludňajších hodinách, 300 lukov večer. Preto som nemal problémy v kláštore: to, čo som urobil doma, to isté bolo zapojené aj do kláštora. Teraz nie je to, že: v modernej mládeži takmer žiadne spojenie s Cirkvou - ona je roztrhaná. Keď moderní mladí ľudia prichádzajú do kláštora, nevedia, ako ich naučiť niečo: postaviť sa v kostole, pokrste si, sedieť za jedlom (koniec koncov, sú zvyknutí na to, aby sa ich nohy na stôl), dokonca - používať Toalety normálne. Ľudia prichádzajú do kláštora s pocitom Audacity, nerešpektovať starší, s dokonalým nedostatkom pokory, takže sú často potrebné určité krvinky. Nie je 18 rokov, a on už vytvoril všetky predstaviteľné a nemysliteľné hriechy. A s týmito ľuďmi budete hovoriť o inteligentnej modlitbe, s nimi - to?! Nie a nie znova! Teraz mnohí ľudia hovoria a píše o inteligentnej modlitbe, ale venovať doslova jednu alebo dve stránky, ako je to, ako to má tlačiť a desiatky písania, stovky - o jej plodoch. Je to ako brať pomaranče, ale zabudnite na to, ako sa pestujú. Tu pracujete, zasadíte si strom, vydávate ho, oplodniť, ale o tom - nie slovo. Iba o plodoch, pretože sú chutné, všetci ich milujú. Milujeme s plochou mních, spáliť ich slovami o inteligentnej modlitbe, a predovšetkým - o jej plodoch. Niektoré iGumeny a mních s Svätou horou láskou prichádzajú do Elladu, vo Fessonalki a ďalších mestách, kde hovoria o inteligentnej modlitbe, a počúvajú davy ľudí, najmä ženy s radosťou. Ale čo hovoria? O teplom srdca, o bolesti v srdci, atď., A nie o pokánie. Všetky takéto prejavy by sa mali zaobchádzať s veľkou opatrnosťou, môžu byť pravdivé, a môžu byť očarujúce, a kúzlo je najhoršia vec, ktorá môže byť pre osobu.

Ako sa riadiť inteligentná modlitba? Prostredníctvom poskytovania prikázania, prostredníctvom boja s vášňami, súcitom cností Krista. Ak je mních je neba, huff, klebety, opilca, potom aký druh inteligencie môžeme hovoriť? Dám jeden príklad. Starý muž Amfiloche, môj mentor, nikdy nikoho odsúdil. Žil som s ním 15 rokov a nepočul som od neho žiadne slová odsúdenia. Takže bol skutočný vykonaný inteligentnou modlitbou. Poviem jeden prípad. Jedného dňa sa v jeho bunke sedel. Bol chorý, a zvyčajne sme išli do Celle k nemu každú polhodinu. Zaspol v jeho stoličke a dlhú dobu sme ho nezadali, rešpektovali ho do mieru. Nakoniec, keď prešiel dosť času, sme sa priblížili a zaklopali sme. Nebola odpoveď. Nedostali sme a pomaly vstúpili do jeho Celle. Sedel v jeho stoličke úplne nehybne, ako neživý, som šiel bližšie k tomu, aby som zvážil, či bol nažive, a videl, že jej ruka sa pomaly pohybovala ruženec. Nakoniec sa zobudil, narovnal na stoličke a spýtal sa: "Koľko času prešla?" "Little" - odpovedal som. Potom dal prst do úst a povedal: "TCC, o tom mlčal." A o tom som o tom mlčal pred jeho smrťou. Sme zmyselných ľudí. Pozeráme sa, počujete, cítime, že, ak chcete robiť inteligentnú modlitbu, musím zaistiť všetky vaše pocity. Môžeš? Nie? Potom nie je nič hovoriť o inteligentnej modlitbe. Je to pre zlepšenie, nie pre nováčikov. "

Ale otázka vzniká: môže byť modlitba mechanická, bezvedomia? A robí slepá poslušnosť samo osebe osoba? A na tom afonov starší dávajú svoju odpoveď, jasnú a triezvu. Dajme podlahu otca Grigory, Igumen z kláštora Dohir v Athos: "To je dôvod, prečo som vstúpiť do bratov do sviatosti kostola a v kruhu kostol sviatky. Nehovorím im dlhé príbehy, nie som vedec, tým viac nie je staršia viera. Práve v Cirkvi sme čítali kázne veľkých otcov Cirkvi, potom v Refectory im vysvetľujem. Napríklad, na vzostupu v Cirkvi, čítame slovo Epiphany Salminsky a prvé slovo John zlatoustov. Na lúke si prečítali druhé slovo John zlatoustov, a potom som ho interpretoval. V mojom interpretácii sa snažím prideliť najdôležitejšie v dovolenke, vo svojej sviatosti, pretože sviatok je druh sviatosti kostola. Starý muž Amphyloche povedal: "Najlepšia modlitba je uctievajúca služba do 24 hodín (to znamená, že služba uctievania denného kruhu). Iba na to môže pestovať dobrý mních, skutočný mních. "

Ale čo robí mních skutočným mních? Podľa Otca Grigory, poslušnosť a úplné orezanie jeho vôle: "Monk s jeho vôľou nie je mních. Je všeobecne nemožné. Preto, ak sa chcete stať mních, je potrebné krvácať. Ak vidím, že nováčik je ako prichádza s jeho vôľou, takže s ňou zostáva, pošlem ho domov. Domov. Trvá to úplná poslušnosť igamen. Žiadam to, pretože som svätý, ale preto, že mních musí byť odrezaný z jeho vôle. Je to potrebné pre mních. " Ale opäť otázka: Ako to nepreháňať, vyžadovať poslušnosť? Podľa otec Grigory musí byť odôvodnenie. Upozornenie by sa malo prijať na nováčik, vlastniť kogníciu svojho mentálneho skladu, jeho psychológie: "Nežúvajte ho ostro, a obmedziť ho tak, že kráčal správnym smerom. Zaťaženie nie je okamžite, ale postupne, v závislosti od toho, ako to stojí za to. Ak je to dobré, načítajte ho, ako by to malo, ale nie okamžite. Ak sotva stojí, chodí, nenačítajte ho vôbec. " Ale čo keď brat neposlúcha? Ako ho poslať na želanie Kola? Odpoveď je jednoduchá: robiť to, čo by mal robiť sám. Napríklad jeden brat nesplnil poslušnosť a nepožiadala o odpustenie. Potom mu povedal otec Grigory: "Odpusť mi, brat." Hanbil sa a šiel plniť poslušnosť.

A ja, hriešní, zamietol ho: Anglická škola sa na to snažila s možnými kontaktmi s deťmi partnera, a LENINGRAD Historické a literárne číslo 27 bola sláva ako o oáze slobody a kultúry, historickej vedy a literárnej kritiky, a Vybral som si to. Ihneď som okamžite uistený, že Otec IoANNA: riaditeľ školy, veľmi obozretný komunista a politik, okamžite "vzal ma pod SPP", a v budúcom roku, keď som videl kríž na krku, "odtajní" ako chlapec veriaci. Vo všeobecnosti to nebolo bez dobrodružstva, ktoré by som unikol, počúval starší. Ale stále som jej dokončil, byť nekomsomomol a otázka vznikla: kde inde?

Zdalo sa, že sa zdalo, že ide do Moskvy, kde vietor reštrukturalizácie už narazili, a vstúpiť do historickej fakulty Moskvskej štátnej univerzity. Išli sme na požehnanie otcovi John, povedal o šancí na Leningrad a Moskvu. Veľmi sa obával: "Do Moskvy? Prečo opustiť domov? Choďte do Petrohradu. " A opäť som urobil, som sa sám: išiel som do Moskvy, kde som mal hanebný vplyv na písanie. Výsledky boli odhlásené Otcom Johnom a dostali mu listový list od neho, v ktorom bol mimochodom, bol to nasledujúce: "Som veľmi rád, že Vladimir bude musieť prísť znova a doma. Nechajte ich poslať na filologickú fakultu, v nádeji, že s časom to bude mať obľúbenú vec. " Bolo napísané v roku 1987. Odvtedy som od tej doby urobil veľa vecí. Ale začala čistá história len v roku 2003, tri roky pred smrťou staršieho. A cítilo sa, že som sa podarilo ísť do práce na historickej fakulte.

Každé stretnutie s otcom Jána bolo sviatkom, aj keď nemal čas a on, absolvoval, povedal: "Generálny požehnanie, spoločné požehnanie." Ale z komunikácie s otcom Jána, nielen úžasný spoločný svetlý dojem bol ponechaný - dal a betón, prekvapivo triezvy, jasné a včasné pokyny. Citlivo cítil ducha človeka, ktorý sa k nemu obrátil a ducha času. To je len jeden z jeho oprávnení: "Všetci sa pozeráme na Napoleon. Dva-legged tvoria milióny pre nás - zbraň jedného ... "To je, Volodya, nebudeme poberať napoleonské plány. Pomaly, lete. Nesúhlasí nikoho, nie obťažovať nikoho a všetok svoj rešpekt. " Triezvy a jasnosť zaradená svojimi pastoračnými tipmi. Späť v roku 1985, počul som jeho rozhovor s jedným kňazom: "Čo je to otec N. osobné priznanie, a dokonca aj hodinu s každým? Times sú teraz taký ... Messenger prichádza s perom na klobúku a povedať: rozptýliť všetko. A len všeobecné priznanie. "

Povedal o jeho zatknutí a závere, ale bez toho, aby ste bez hnevu, volali nás na ostražitosť a opatrnosť: "V roku 1945, po víťazstve, bol Eufória: externý nepriateľ bol rozdrvený, vnútorný s kostolom Zmieriť. A potom, keď boli zatknutí v roku 1950 a ukázali výpovede a to, čo počúvali, to bolo jasné: v márni sa radovali. Preto je teraz opatrný. UPOZORNENIE, pomaly, letové "(konverzácia bola v roku 1986).

Keď bol John kláštor otvorený na Karpovke (ako základom kláštora Pühthytsky), bol veľmi šťastný a povzbudil sa otvárací vrstiev, riekol: "Urobme rýchlejšie. Čoskoro Estónsko padne, takže aspoň v Rusku bude kláštor rohom. " Táto konverzácia sa konala v roku 1988, keď ešte nebolo jasné.

Videl nielen hriechy a nešťastie sovietskeho obdobia, ale aj to, čo sa očakávalo. V roku 1988 napísal: "Ty píšete, aby ste otvorili. Toto je dobré - je to tak dobré? Otvorené chrámy a Duše blízko - a kto ich otvorí? " A tiež pripomína jeho proroctvo o globalizácii - o jednej z našich známych, ktorí žiadali odísť na emigráciu: "O M. Selchchu. Čo človek bude sedieť, vráti sa späť ... a problémy ide všade, a v akejkoľvek Amerike sa to neskrývajú. " Videl všetko: a domáce ateistické duše, a západné, globálne, materialistické.

Počas povolania, keď otvorili cirkvi, dostal príležitosť chváliť Boha. A napriek strachu, pre strach, kráčal do kostola, modlil sa, slúžil. Neskôr rozdelil skvelý spôsob Mnohí ruskí ľudia, ktorí boli gridlícimi zo svojich natívnych miest. Zachránil mu otca Michail Ridiger. Odvtedy, jeho priateľstvo so svojím otcom Michail a jeho syn Alexei Ridiger, budúcnosť Jeho svätosť patriarchu Moskvy a všetky Rusko Alexi II.

Po vojne vstúpil do seminára. Napriek ťažkostiam, problémy spojené so skutočnosťou, že bol na okupovanom území, dokázal urobiť. Študoval v hladných rokoch, keď chlieb chýba, keď každý bol na účte, bol celý pevne a odvážne zbúraný za lásku k Pánovi.

Po prijatí Svätého San, mnoho rokov slúžilo v Petrohrade Nikolsky katedrála. Pripomenul, že to bolo úžasné roky, keď ľudia, ktorí prešli blokádu, ktorí vedeli utrpenie. Mal šancu slúžiť s duchovenkou, ktorí prešli vojnu, prežil blokádu. Najmä prekvapujúci bol Otec Alexander Medvetsky.

Z Nikolského katedrály Otca bola odstraňovaná pre nezávislosť a tvrdosť Ducha, pre jeho odvážny kázeň, pre poverených farníkov: "Buďte opatrní, táto sila čoskoro skončí." Bol odstránil na cintoríne Seraphim, a tu bola duchovná kvetina záhrada kvitnutá, úžasné centrum duchovného života, čo nebolo len all-ruskou a na celom svete. Ľudia k nemu prišli z celého sveta - od Európy, od Ameriky. Jeden z kňazov bol jeho Dutchman, a to nie je náhodou, pretože otec Vasily bol otvorený na dlhé roky svojej modlitby, úžasný dar proroctva, dar duše ľudského a úžasného daru Modlitba o susedstve. Osobne som zažil tento dar svedka. Najprv som prišiel k priznaniu a náhle hovorí: "Vladimir, Duy do Moskvy, som pre teba." Pýtam sa: "Batyushka, ako viete, čo mám ísť do Moskvy na konferenciu?" Hovorí: "Viem všetko."
Nemiloval celý falošný, nemiloval sa a skrývali politici nášho času. Akonáhle prišiel k svojmu priznaniu, povedal všetko, a on mi hovorí: "Toto sú všetky maličkosti. Politiky? " - "angažovaný". - "Ale s tým bolo potrebné začať." Mal dušu a smútiku o korupcii ruského muža, o šialenstve mladých ľudí, o nesprávnosti, ktorá vládne v našej spoločnosti. Hovoril o tom na série: "Niektorí ľudia chodia v živote, prichádzajú na hlavy k susedovi, a potom sa ocitnú alebo v nemocnici, alebo vo väzení. Potom píšu slzné listy: "Je mi ľúto, pomoc, nevedela ..." - Áno, všetci, ktorých ste vedeli, každý pochopil všetko, keď vypustili životy iných ľudí v mene vášho hrdého "I". "

Špeciálny bol jeho postoj k priznaniu a eucharistii. On bol pobúrený povrchovým, spotrebiteľom, hrdým postojom voči eucharistii, ktorý bol a konzistentný v kruhoch "Kochetkovského". Zavolal ho "zradý". Povedal: "Communion nie je pilulka, ale veľká sviatosť." Osobne zažil sviatosť eucharistie, povedal: "Tu prídete, cítite Pán vo svojom srdci? Cítite svätú sviatosť, ako sa máš cítiť? " Tieto otázky zostali často bez odpovedí.

On "vytiahol" ľudí z najťažších, najťažších situácií. Ľudia stlačených, ohromených, rozbité svetom, tento život. Zbieral a znovu ich urobil ľuďmi cieľavedomý, disciplinovaný, pozorný, veriaci, Kristus-milujúci. A mal špeciálnu. Vrášne otec zohral veľkú úlohu v živote nášho mesta av živote svojho rodného mesta Bolhova, významná rozsah prispela k obnoveniu cirkevnej výstavby a vkladania svojich obyvateľov. Na konci svojho života sa naozaj stal all-ruským duchovným svietidlom. Bol to mužom prorockého ducha, bol paining Russia, mužského života. A zatiaľ čo cirkev je nažive, takéto svietidlá sa zvýšia na nebo. Kým Cirkev je nažive, starší budú vždy v ňom.

* Nuns Ignatia (Petrovkaya) - Pseudonym

... myšlienky, najviac primárne a najmenšie formy pohybu hriechu a cnosti v oblasti mysle<…> Zakúpené pre Monok centrom preferenčnej pozornosti v vodcovi senile. ("Kláštorný číre alebo začínajúci")

Pred nastavením našich myšlienok o ruskej staršej, je potrebné aspoň veľmi krátke, schematicky pochopiť základné pojmy o koncoch ako takej v literatúre. Takáto práca je veľmi mála; Najčastejšie o vete píše ako patristická tradícia, ako fenomén spojený s učením a myšlienkami Svätých otcov, rozvíjať myšlienky o výhodách senilného riadenia.

Okrem týchto zdrojov je potrebné poznamenať ručne písané prác, kde je to deliktosť chápať ako zápästie kláštora. Jeho autor vidí vo fenoméne Olity Mystical Odôvodnenie morálneho výkonu človeka. Hovorí, že na implementáciu kresťanskej dokonalosti si vyžaduje čistenie srdca, zasväteného celej osobnosti človeka, ktorý možno dosiahnuť len v akks senilného vedenia. Mal by otvoriť celý "podložie" ľudského života.

Sme v našich dlhoročných myšlienkach o ukončení - snažili sa vidieť základ skutočnosti, že existuje miesto v živote každej ľudskej rodiny, kde mladší používajú vedenie a pokyny staršie, kde vzťahy Deti do otca a matke sú prirodzene tvorené a kde v rozumných a milostných skutkoch rodičov je základom správneho nárastu dieťaťa v jej manželovi. Dokonca sme sa snažili ukázať, že v živote duchovnej najbezpečnejšej a nič viac ako porovnateľné koncepty otec, matka, dcéra, syn Sú prevzaté z prirodzeného života hlavnej bunky ľudskej spoločnosti - rodiny. Skutočne, spolu s mystickou stránkou senilného vedenia, ktoré rád zdôrazňuje autor "pastierskeho kláštora", život duchovnej rodiny v senilnom vedení je plná a firma, keď, spolu s veľkou asketickou poslušnosťou , pozorovanie vnútornej drahej duše, živého tepla rodičov, rodina-beh zostáva vzťah, keď starý muž nie je len prísnym dôvodom "výčrkových omrviniek", ale aj milujúci, milujúci aVVA, čo nie je ani iné, ale skôr materinské monitoruje vnútorný a vonkajší život svojho Boha tohto čadi.

Konečne vieme, pokúsili sa o veľký Dostoevsky určiť stabilitu ako obrovskú silu, že osoba dostane, vzdať sa jej vôle na druhú, odmieta jeho vôľu a život. Ako práva v tejto definícii je srdcom DOSTOVSKY, nie súdiť nás; Môžeme byť len nekonečne vďačný za zavedenie jeho koncepcie o ruskom atramente do ruskej literatúry a dal ju - a s ňou a celým svetom - obrazom staršej Zosimy. Hlavy Senior Zosimy, povedal mnoho prorockých slov - obaja o budúcnosti ruskej inteligencie a o ministerstve ruskej ľudu.

V srdci starosti ako vysokého duchovného mníšskeho podnikania, autor "Pastoration of Monastic" vidí túžbu "dosiahnuť najčistejšie myslenie bez akýchkoľvek symbolov, dokonca aj slov." Tu nájde "koncentráciu celého vnútorného života" osoby "na jednej komplexnej myšlienke Božieho," je naozaj veľký výkon, ktorý dosahuje tie veľkosti, ktoré to definovalo Dostoevsky.

S cieľom pristupovať k výške tejto myšlienky je potrebné pozorovať najmenšie, počiatočné pohyby duše. Toto je pozorovanie pohybov a ich zjavenie a doplňte spolu s poslušnosťou do pevnej budovy staršieho, základom skutočného duchovného života. Keď už hovoríme o "sofistikované systematické self-pozorovanie", autor "číre" píše, že zároveň je potrebná analýza prvkov hriechu a cnosti, a teda prichádza k definícii konceptu myšlienka. Myšlienky (λογισμοί), ktorý by mal byť objavený starší, podstata najdôležitejších a najmenších foriem pohybu hriechu a cnosti v oblasti mysle, "pozorovanie a vyrovnanie myšlienok sú najdôležitejšie podstatné<…> Primeraný asketický výkon. "

Dar rozlišovania liehovín - rozlíšenie myšlienok (oddelenie dobrých nahnevaných) - je tu veľmi náročný výkon. Je založený na obozretnosti a úvahách. Z toho vyplýva, že tento dar je zakúpený od života, z jeho vlastnej skúsenosti, ale čo je najdôležitejšie - s pomocou Božieho milosti. Milosť Božia vedie vzťahy starších a študentov, najviac úprimné vnútorné vzťahy sú medzi nimi zriadené, takže študent už nie je nič - nie jedinými myšlienkami, nie jedným pohybom - nemôže nemôžu) Strávte od staršieho. "Otvorenie vašich mentálnych pohybov a štátov do hlavy," hovorí "Hovorí sa," uväznenie nadobúda zručnosť na seba-tvrdohlavo, berie ich z ich duší z jeho duše, akoby to bolo namietať proti nim, dodávky pred svojimi vnútornými očami, a preto má viac psychologickej možnosti, ktorá je správnejšia. "

Je možné porovnať činnosti starších s činnosťou lekára alebo psychiatra, ktorý vykonáva najkomplexnejšiu analýzu duševného stavu pacienta. Z správnej smery závisí aj hojenie pacienta aj na hĺbke štúdie. Nie náhodou B. posledné roky V klinickej praxi existuje veľký význam pre analýzu, ktorú uskutočnili samotní pacienti, ako aj psychiater. A napriek tomu, pre pochopenie staršieho, je to len slabá podobnosť, ako sa hovorí vyššie, v senilnom vedení všetko robí milosť Boha, že jedna je skutočnosť, že starší sa nestará o seba alebo o jeho umení, Ale pre pomoc, na vedenie Ducha Svätého, jeho každodenná milosť.

V legendách o živote starších a ich študentov môžete nájsť veľa živých príkladov toho, aký veľký je Boh je čistý, bezohľadný pre seba zjavenie myšlienok staršieho, ako v očiach Boha, je to, je Zjavenie, toto zjavenie sa oceňuje, ako prevencia odhaľovania myšlienok a trpiacich sa rovná vášnivej vode, vylievanie krvi na priznanie Krista. Toto sú príbeh mladého mnícha, ktorý opakovane, mnohokrát v noci prešiel k starom človeku, aby ho otvoril myšlienky. A videli študentský lesk nad hlavou, ako nad svätou hlavou. Príbeh rovnakej sily o tom, ako starší, bez toho, aby si uvedomil, bez toho, aby dostal silu vyznania svojho študenta, ho odsúdil na zjavenie, a v emisii vášne, s ktorým študent bojoval, v celej silu držal starého muža. A senior bol zachránený len milostivým krokom, ktorý sa prejavil v zásahu svojich stretnutí, ktorí mu nedávali opustiť kláštor.

Autorom týchto línií musel byť svedkom toho, ako milosrdný a zároveň múdry starší, čítal zjavenie jedného zo svojich študentov, ktorí sa zaujímali o veľmi tenké a možno mimoriadne zhoršili myšlienky, hovorili s drvením a súcitom: " Veľký mučeník, veľký mučeník ... ". Ďalší veľký ruský starší, ktorý položil svoju dušu za to, že bol odstránený z Cirkevnej autority z možnosti prijatia jeho duchovných detí, aby odhalili, odmietli všetkým, nemohli odmietnuť písať myšlienky podrobne. "Zomrie bez zjavenia," povedala BATYUSHKA, "musí veľa písať veľa a podrobne." Až do jeho oddelenia od duchovného flutter, starší tento študent podporil tento študent. Iní utrpeli, ale BATYushka ich odmietol prijať, pri zachovaní svedomia, pokiaľ ide o poradie cirkevnej sily.

V legendách o živote oddaných, môžete nájsť poučné príklady toho, ako starší učili svojich študentov zápasiť aj s malými, zdá sa, že nevinné myšlienky. Čítame teda nasledujúce dotykové taverna v jednej z častí: "Akonáhle Avva, išiel Agafon so svojimi študentmi. Jeden z nich, ktorý našiel malý zelený pod šošovou na ceste, povedal Starta: Otče, dovoľte mi to vziať? Starý muž bol prekvapený, aby sa na neho odvolal a povedal: Dadi ste tu? Nie, - Brother odpovedal. Ak neviete, ako to chcete vziať? - Všimol si starší. "

Podobne ako tento príbeh a krátky príbeh o tom, ako mních žijúci v teréne chcel jesť pšeničné strieborné a neumožňal to, aby to urobil bez toho, aby sa pýtal na tento majiteľ tejto oblasti. Boj proti myšlienkam, starší vždy priložený veľký význam. Jeden z nich, Avva Cyrus, dokonca povedal: "Ak nemáte myšlienky, ste bez nádeje, pretože ak nemáte myšlienky, máte prípad."

Boj proti myšlienkam, Zjavenie ich starého muža je rovnako dôležité, je to rovnaký význam ako poslušnosť. Je zrejmé, že podľa jeho porozumenia v duchovnom sprievodcovi by mali byť úplné, holistické, presné. Takže v meste Catema si môžete prečítať príbeh čistej a naliehavej poslušnosti študentov. Jeden z nich, bez pridania listov, vyskočil na výzvu staršieho kvôli svojej ploche. Novo videný neskôr videl, že nevedel na koniec, aby nakreslil listy Omega (Ω). Prečítali sme sa o študenta, ktorý mal veľkú poslušnosť svojho starého muža, a o tom, ako, lákavé iným bratom, v tom, ako vstúpil do rieky, s krokodíly a krokodíly "Lizaliho telo a nepoškodil ho."

Veľkí starší boli eliminované, že poslušnosť je nad mobilitou a čistotou, ako to "s odvážnymi vedie k Bohu." A jeden z nich, Veľký Avva Moses, povedal: "Požiadame poslušnosť, ktorá porodila pokoru a prináša trpezlivosť a štedrosť, a drvenie, a bratské, a lásky; Na to sú naše vojnové zbrane. "

O Svätým, pokorným, nepochopiteľným pre starého muža lásky, narodený z poslušnosti, sa zachoval v gradize mnohých legiend. Tak, jeden brat, ktorý dokončil svoje koše a pripojenie rukoväte k nim na predaj, počul, že sused nemal žiadne perá pre košov. Otáčaním sa od vášho produktu, vzal rukoväť svojmu bratovi, ubezpečil ho, že nebol potrebný. Ďalší starý muž, ktorý sa dozvedel, že bratom obydlia, chce čerstvý chlieb, zaznamenal jeho suchý chlieb na tmavší, išiel do Egypta a zmeníte stalny chlieb na čerstvé, priniesol to, stále teplé, ľúto. A je uvedené v argumente otcov, ktoré môže nepriateľ napodobniť a post, a príležitosť, ale nikdy - pokora a láska. Praskaní dvaja bratia, podľa tých, ktorí žili spolu, nepriateľ prezentoval vtáka na jeden ravén, druhý - holubicu, v dôsledku čoho dosiahli svoj hádka. Keď, po troch dňoch, bratia pochopili pokušenie, odstúpili, zmierili sa navzájom a žili na svete.

V sekcii na najvyšších cnost inok, je potešujúce čítať tieto linky: "povedal Avva Izaiáš: Láska premýšľa o Bohu s rastúcim vďakyvzdaniam; Vďakyvzdania sa raduje Bohom, je to znamenie pokoja. " Nebudete nájsť takéto riadky v oblasti vedenia iných náboženstiev: pokornosť Krista, jeho poslušnosť bude základom všetkých cností; Je neprijateľný pre ducha zla, a svätej a čistej a pokornej kresťanskej lásky nad všetkými kozami a sieťami diabla. Je mu cudzinec a nedostupná.

Výška tejto čistej lásky dosahujú cez poslušnosť a pokoru, odrezaním ich vôle, odhaľovaním všetkých najtenších indexov nepriateľa, trnitského drahého pozorovania a otvorenia starších svojich myšlienok, ďasien a shus.

V Hera, zostavený svitým Ignatickým Brychuaninovom, pod rôznymi legendami o živote starších a ich výroky sú umiestnené poznámky samotného svätého zapaľovania, plný veľkej duchovnej sily a významu. Udržia si ten vysoký štýl, ktorý súvisí v hlavných dielach svätca. V nich je všade rovnaká vysoká skutočná spiritualita, ktorá je plná svojich diel.

Svätý Ignátu, vedúci život a hovorí starších, robí pokyny, ktoré zodpovedajú času, keď bol zverejnený. Mnohé z názorov starších bolo na toto obdobie príliš prísne. Väčšina legiend a výrokov sa skúma sv. Svätom s veľkou láskou a vyhlásenia zdôrazňujú iba ich výšku. Tak, v príbehu o duchovnej vízii atramentu Zecharia, s ktorým jeho duchovný otec bol veľmi ťažký, biskup Ignatius píše, že za oprávnený priebeh duchovného života Zecharia bol zachovanie drsného vodcovstva svojho otca správne . "Z pravej poslušnosti," Saint Ignatius píše "True Horubility sa narodí: True pokora je jeseň Božej." Po analýze AVVI AMMON so študentom, náchylní na vysokú úroveň, sv. Ignácia píše v jeho poznámkach: "Rev. Učil ho výkon pokory, jediného Lantan Bohu, jediným schopným prilákať milosrdenstvo a milosť Boha oddaný. " "Unailed feat! Významný výkon! ", - SACT zvolal o neviditeľnom vnútornom zadaní inoku, cenovo dostupnej a pre moderných mníchov. "Hĺbka pokory je<…> A výška prosperancie, píše v inej poznámke, - zostupne do priepasti pokory, ideme na oblohu. "

S odchodom všetkej starostlivosti, atrament môže "ponáhľať s Bohom, aby bol šikovný modlitba," píše Saint Ignatius. - Potom ona (inteligentná modlitba - AVT.,) Zisťovanie svojho predajcu Bohu za Boha, ktorý je úplne Boh. "

S odkazom na vysoké duchovné štáty, ktoré sú často zaznamenané v skúškach o starších, sv. Ignácia je vždy pokorná farma, čerpať k základom, na príčiny týchto vysokých štátov a vždy sa snaží zdôrazniť spojenie s nimi šetrí pokornosť srdca. Tak, v poznámke k príbehu staršieho Ammon, ktorý podľa vlastnej cesty nevedel o existencii zla, svätý Ignatius píše: "Takáto nálada je v duši z neustálej pozornosti na seba, Od plakania o vašej hriešnosti, od pôsobenia inteligentnej pôvabnej modlitby. Táto modlitba spĺňa srdce dôstojnosti. Teplota je pocit hojného milosrdenstva pre seba a všetkým ľudstvu. "

Pravdepodobne, založený na skúsenostiach svojho vlastného duchovného života, svätý Ignatius s skutočnou duchovnou slobodou uvedeným všetkým vonkajším triedam, s výhradou zachovania inteligentného, \u200b\u200bkeď o tom hovorí v jeho poznámke k životu AVVA Gelasia. S slovami Veľké Avva Izaiáš, že v súma internej "mysle a dušu sú vedené jedným srdcom" a že "zjednotená myseľ a duša prinášajú modlitbu modlitby k Bohu," svätý Ignatius píše v jeho poznámke: "Tu sú najhlbšie psychologické pravdy tu:". Ich svätý vysvetľuje "skúsenú kresťanskú svätú mobilitu".

Všade zdôrazňuje vnútorný vzťah vysokých duchovných stavov s počiatočnou pokorou a pokánie atramentu, jeho finále plaču a feat. Po tom, čo unikol príbeh o Avwe Pimena, ktorý zostal na zrúcanine kláštora na mieste, kde bolo vypočutie detí, a Saint Avva čítal tento plač o zvuk hlasov Angelic, St. Ignácia píše: "Toto Je to ovocie inteligentní. Je to uzdravení trochu osvetlená hriešna infekcia srdca, zmení svoj postoj k okolitým predmetom a okolnostiam. Srdce sa začína pozerať na celú svoju pokoru a jeho dobroty, od jeho nesebeckosť, od jeho mŕtvych pre svet, od svojho života v Bohu. "

Po urovnaní v rovnakom HERDEFREE Slová Rev. Izaac Sirin o modlitbe, sv. Ignátu, prísnym a iným v záležitostiach duchovného života, ukazuje jeho mimoriadnu zemepisnú šírku a slobodu v chápaní modlitby a vízie, ktorú uviedol oddaný Devotee Ducha Svätého. "A teraz otrokov Kristov," Svätý píše, je odporúča, aby videl rôzne duchovné vízie, ktoré niektoré neveria, nechcú ich rozpoznať pravdivé, ale rozpoznať pekné a vidieť tých, ktorí sa považujú za potrebné. " "Som veľmi prekvapený," Svätý píše Ďalej, "Ako tieto slepé duše neverí milosťou Ducha.<…> Táto milosť a teraz dáva Kristovi a bude slúžiť aj pred smrťou sveta na sľubu svojich verných otrokov na jeho. "

Zámerne sme viedli tento dlhý extrakt z poznámok sv. Ignácia v sekvencii, aby sme ukázali, aké hĺbky je ten, kto opravuje jeho duchovný život, sa dosahuje, pretože poslušnosť Starta, s zjavením myšlienok, najmenších "logikov" ich duše.

"Nechajme všetky dychy, - píše sv. Ignatius v Záver Jeho práca je zdediť plač a modlitbu mysle, satelitnej plaču, - tak, že plač plaču a modlitby získať útechu sľúbil Spasiteľ. Cesta k plaču je evanjelické prikázania. "

"Starlivosť v Rusku" NUNS IGNATIA (Petrovskaya), M., 1999

Náboženské praktiky B. moderné Rusko Kolektívnych autorov

Stánok, starší a starí muži v modernom Roc

"Ľudový ortodoxie" je systém praktizujúcich a presvedčení, ktoré existujú medzi ortodoxnými farníkmi paralelne s hlavnou teologickou doktrínovou cirkvi - témou pre veľký výskum. Niektoré komentáre k tomuto javu už boli vyjadrené podľa mňa skôr ako 1, pri pokračovaní prác ruského výskumníka A. Panchenko 2.

Stánok - Toto je poskytovanie psychologickej pomoci veriacim, vrátane priznania, rady, pokynov, \\ t modlitba príhovor, Proroctvá, exilové démoni. Myšlienka potreby byť pod duchovné sponzorovanie staršieho Je to jedna z najdôležitejších zložiek "ľudodočnej ortodoxie". Dostupnosť takejto záštity - záruka následného spása A pretože inštitút starší Prenikli eschatologickými očakávaniami. Starší Môžu existovať kňazov, a tí, ktorí nemajú SAN vlastnosť, a dokonca aj obyčajní členovia Cirkvi, ktorá bola obzvlášť rozšírená v sovietskych časoch, chudobných na duchovenstvo. Žena možnosť staršia - starí ľudia - Nie je to menej bežné (ak nie viac ako) muž. Osobitná rešpektovanie veriacich spôsobuje takéto vlastnosti Štartseva starý muž ako krátkosť (t.j. dar na predvídanie udalostí, a tiež vedieť o tých veciach, o ktorých by mu veriaci chcel povedať), modlitba (t.j. dokončenie prípadov ich modlitby), ako aj schopnosť odhodnotiť démoni (exorcizmus). Napriek stredovekej forme psychologickej pomoci, stánok je dôležitou fázou rozkladu kolektivistickej (katedrály) nálady inherentu na prvom mieste neúspech (Plárodní farníci ROC) a prispôsobenie ho modernej komplexnej spoločnosti. Veriaci dediny alebo malé mestá nemajú alternatívy, v ktorých chrám chôdze, - táto oblasť predstavuje jednu cirkev. Aj v rámci existujúceho kostolového administratívneho člena nie sú schopní nájsť iný biskup, ale vyberte si "pre dušu" a spása z rôznych Štartsev Môžu (aj keď často nevidia to roky).

Starove a starší Nekvalifikovaní od svojich nasledovníkov, aby pravidelne navštívili chrámy a spoločenstvo zo zamestnancov duchovenstva ROC, teraz spôsobujú jednoznačné odsúdenie biskupov. V súlade s storočím starej praxe majú dôvod vidieť Štartovanie sľub ortodoxný sektor a podkopávanie sily bishopatov a duchovných (hierarchie).

Vo väčšine prípadov boj s starší Podkladom dnešnej hierarchie ide bez vyhlásenia konkrétnych mien, s výnimkou prípadov, keď patriarcha osobne pociťuje niektoré skupiny so svojím nesúhlasom, ktorý a veľký zostáva svojím osobným názorom, ktorý nevedie k žiadnym významným dôsledkom. Ani Synodálna teologická komisia, ani viac posvätná synoda a katedrála biskupu nevolali konkrétne mená "zlé" Štartsev A dokonca aj všeobecné názvy skupín svojich nasledovníkov. Všeobecné úvahy o neprípustnosti o starších ktorí sú počuť o posledných šiestich rokoch zo strany biskupov (najmä stáli členovia posvätnej synody), nepridelite starians (starí ľudia) - nepoctiky ako nezávislý fenomén.

Až na konci roka 2003 bol prvýkrát publikovaný, polovičný určitý, zber, vyjadrený pohľad z pohľadu bishopatov o konkrétnych smeroch moderného anti-heier intracerer pohybov. Väčšina z nich bola pod kontrolou určitých starších. Medziregionálna povaha "bratstva Tsár-Vykupiteľa" (a jeho vodcovia V. Kuznetov, Schimonakhin Nikolai [Grotan] 3, Singer J. Bichevskaya, ako aj renálneho z okresov Ivanovskaya diecézy Igumen Mitrofan [ Lavrentiev]), bratstvo sv. Joseph Volotsky "(Leader - A. Makeev) 4, nový Simonovtsy Z predpokladu-Kazan kláštora Ivanovo diecézy (vedených Igumenovým kvízom [Crooked], starý muž Schimonakh Simon a Schimonakhin Seraphim), pelagevtsy (Obdivovateľov starého muža Pelagiai Ryazanskaya [ona je pól Zakharovskaya, 1890-1966] vedených kňazom ryazanovskej diecézy. Peter 5, ktorý sa snaží byť kanonizácia), názov chýb Ľudia sa snažia o kanonizáciu Rasputinu, cára Ivan hrozné, I. Stalin 6.

Niet pochýb o tom, že tento zoznam je vrcholom ľadovca. V provincii sú desiatky podobných skupín, z ktorých niektoré sa spájajú z ROC (t.j., pripomína meno patriarchu a jeho biskupu v bohoslužbe), niektoré - už nie, hoci to vyhlási svoje zapojenie do nej. Mnohí z nich majú pomerne neistú a rýchlo sa mení ideológiu v závislosti od sentimentu starší alebo vedúci skupiny. Tak napríklad v novinách "Štart", ktorý je vydaním Dnipropetrovsk diecézy, v novembri 2002, zverejnil rozhovor s miestnym spisovateľom S. Pllnikov. Že "exponované" zjavne dobre známe v tejto oblasti starý muž Názov, ktorý ešte nebol povolaný. Hlavné tvrdenia novín boli v neprítomnosti selfie Z kňazov ROC, LZONOK, manipulácie s vedomím a diktátorským spôsobom riadenia svojich nasledovníkov 7. A v Pyatigorsk, miestne noviny zistili skôr preplnenú ženskú kláštor Pokrovsky, založené bývalý kňaz Stavropol diecézy Igumen Vasilsky. Podľa nasledovníkov starší (liečivé uzdravenie, ktoré prikázali opustenie prijatia individuálnych daňových čísel (INN) a nových pasov, a podľa názoru miestneho adminstantov duchovné deti) Jeho stádo očíslované až 1500 ľudí v celej krajine 8.

Z knihy "ostrov". Skutočný príbeh autorom orechov Dmitry.

Zdvihní ľudia čakajú na starší, stáli na plot. Za týmto plotom videli malého domu Otca Nicholas a nádvorie, husto klenuté rozptýlenými gaštany, cyprusov a iných stromov. Na pobočkách stromov a na streche, pevne, ako napríklad kurčatá na potrubí, sedeli holuby. Holuby

Z knihy výučby v duchovnom živote Autor Feofan Sclashnik

Začínajúc, keď sú vodcov ručiteľov. Tu sú starší pre víťazné. Je škoda, že v našich kláštoroch nie je zavedený ako zákonný prípad, taký sprievodca, aby sa stalad a otvorenie myšlienok s rozpakom boli. Tento nepriateľ je naštvaný, pre problém a poradenstvo a

Z knihy je nervózny: jeho duchovné príčiny a prejavy Autor Avdeev Dmitry Aleksandrovich

Z knihy Ruský Monasticizmus. Vzhľad. Rozvoj. Essence. 988-1917 Autor Smolich Igor Kornlivieci

6. Optina Deserts a jej starší v duchovnom a náboženskom živote Ruska XIX storočia je úplne špeciálne miesto obsadené optickou púšťou. Desert a Skate sama, v ktorom Optina starší čelí, s časom sa stali slávnymi pre celú krajinu. Táto optika sa tu vyvinula, ktorá

Z knihy Svyataro rozliatie Staroveké Rusko Autor Kontesevich I. M.

Strach "ako loď, s dobrým krmivom, s pomocou Boha, to prebieha bez dobrého pastiera, a duša, ktorá má dobrý pastier, pohodlne siaha späť na oblohu, hoci existuje mnoho hriechov" (John DistrihNown ). Význam senilných hrbole z obtiažnosti vnútorného fit,

Z knihy Flavian. Lezenie Autor Torik ArchPrest Alexander

Kapitola 4 starší Malý Marina Daphni sa stretol s USA Ministerstvom, obvykle, keď tam farezuje veľké trajekt. Táto kolízia je tu raz denne za pol hodiny, keď z veľkého trajektu (v našom prípade to bolo "Agion Panteleimonos") Mnísi

Z knihy obrancu kráľovská rodina. Arcibiskup FAOFAN Poltava, Nová náhrada (1873-1940) Byts Richard

Starších. Elders Varn a Isidore Ghefseimans: Od mladého veku, budúcnosť Vladkyka hľadala duchovnú radu zo skúsených, podľa Slova Svätých otcov. Spočiatku to boli len konfesions, a potom, na konci akadémie a prijatie monastiky, bol vedený v jeho duchovnom živote vďačnosti

Z knihy Ruská myšlienka: Iné ľudské vízie SPIDDLIK THOMAS

Elders - Duchovní otcovia pomerne poznamenali, že ruské kláštory zaznamenali významnú aktualizáciu, keď duchovné vedenie zvýšené na skúsených vodcov, to znamená, že je to staršia, začala začať veľkú dôveru. Starostlivosť bola tradičná

Z knihy Každodenný život Opustené otcovia IV storočia Autor Rainier Lucien

Prvých starších medzi prvými mníchmi, ktorí prišli na púšť, len niekoľko bolo schopných plne si uvedomiť svoj zámer: žiť a zomrieť v úplnej samoty, nevediac o existencii zvyšku. Toto sú výnimky, nie pravidlo. Všetci, ktorých poznáme, sa stali slávnym

Z knihy Agiológia Autor Nikulina Elena Nikolavna

4.2. Stripping "Ten, kto prvýkrát stúpa na horách, musí nasledovať dobre známa cesta; Potrebuje satelit a dirigent, ktorý tu už vstal a dobre pozná cestu. Slúžiť ako taký dirigent - tu je presne vymenovanie "AVVI" ... - z toho, kto Gréci

Zo knihy ortodoxných starších. Žiadosť a bude daná! Autor Karpukhina Victoria

Z knihy a rybolov Boha nikoho neustupuje Autorom Rogneva Olga

Duchovné dary starých mužov v memoároch Čad, matka Maria bola veľmi skromná, skromná muž. Bola mobilita a ako všetci oddaní, trochu zjedol, jedol zvyčajne lyžičku a úplne jednoduché jedlo. Často chorý, ale snažil sa nebrať lieky. Hlavný liek

Z knihy modlitby k Matronushku. Božia pomoc pre všetky prípady Autor Izmailov Vladimir Alexandrovich

Prípady zo života blaženého starého muža Matrona Akonáhle Matron stretol so Svätým spravodlivým Johnom Kronstadtom. Viedol v Andreevskej katedrále Kronstadt. Keď Matron prišiel do Solore, ktorý bol potom 14 rokov, požiadal ľudí, aby sa otvárali a preskočili

Z knihy zázračné a liečebné modlitby a ikony Svätej Trojice, Spasiteľa, Božej matky, Rev. svätých a Autor Mikhalitsyn Pavel Evgevievci

Stručná láska požehnaných hviezdice Svätá spravodajská matronová Matrona (Matron Dimitrievna Nikonová) sa narodila v roku 1885 v obci Sebino Tula Province v Bohu, ktorá sa bojí s roľníckou rodinou. Táto obec sa nachádza dvadsať kilometrov od polí Kulika. Byť slepý

Z knihy Táto pomoc v ťažkej hodine [Nikolai Wonderworker, Matrona, Seraphim Sarovsky] Autor Mikhalitsyn Pavel Evgevievci

Život požehnanej rodiny Starrow Matrona sa narodil z požehnaného matrónu (Matrona Dimitrievna Nikonová) v roku 1881 v obci Sebino Epifanic County (teraz Kimovsky okres) provincie Tula. Táto obec sa nachádza kilometre dvadsať z slávnych polí Kulika. Jej rodičia -

Z knihy Ľudia gréckeho kostola [príbehy. Osud. Tradície] Tishkin Sergiy.

Elders - Strávil si čas v kláštoroch, na Athos, a nakoniec sa oženili ... - Mnísi, pravdepodobne chcel, aby som ma videl jeden z nich, ako som ich blízko. Ale študoval som v Thessaloniki, išiel som do Athos, vrátil som sa - a v určitom okamihu jasne si uvedomil, že chcem žiť v manželstve.

Stĺpik - Toto je jeden z typov mobility v ortodoxie; Rozsiahly fenomén ortodoxný životspojené s duchovným podávaním od najskúsenejších v asketickej praxi staršieho s nováčikom mníchov a iných, čo najmenej zažíva v záležitostiach viery, a čas od času neexistujú žiadne počiatočné vedomosti o nej. Koncepcia "Starý muž" Táto hodnota nie je spojená s rokmi: Stáva sa to, že mladý podľa veku, ale silný spôsob v duchovnom rešpekte sa stáva duchovným manažérom mnohých mníchov a laikom rôzneho pohlavia a veku.

Stupeň kontaktu starších a vedených nimi je iný. S ďalším plnením ústavu mŕtvice, ten, kto prichádza k riadeniu zvoleného ním, sa musí "úplne vzdať vlastnej vôle, ich vlastné mysle, ich vlastné túžby", t.j. "Dlžím plnú, bezpodmienečnú a dokonalú poslušnosť" duchovný otec. Prejav tejto zrieknutie sa časového strachu je priznať staršieho každého vlastného kroku, každý hriešne alebo dokonca spôsobuje myšlienku myslenia (zjavenie myšlienok).

Základom týchto vzťahov je viera v špeciálnu duchovnú náladu tohto riadenia. Môže existovať vedenie staršieho s laikom alebo mních, ktorý určuje len hlavné smery duchovného života, ale zanecháva významný priestor na výber a neznamená nepochybne podriadenosť alebo povinné otvorenie myšlienok. Stupeň povinného vykonávania pokynov Staršieho rozvíja so všetkými to rovnomerne v procese interakcie medzi oboma stranami sa zmení v závislosti od určitých udalostí a dáva rôznym variantom vzťahov starších s duchovnými deťmi alebo študentmi.

V ruskej ortodoxu, druhé alebo opakované, ale najvzácnejšie, z určitých dôvodov odvolanie veriacichspojené s duchovnými ťažkosťami alebo prozaickou stabilitou. Jednorazové oslovenie starého muža môže opakovať a potom rásť do akvizície v tvári duchovného otca, tj. Zmenený mentor - však môže zostať jedinou konverzáciou, stále, významnú úlohu v živote prevedenej osoby. Predpokladá sa, že kontaktovaním starého muža, treba poznamenať, pretože má dar inšpektizity.

Predchodcovia starších V kresťanstve v storočiach III-IV. Reklama Tam bol obraz Anthony a Macarius Egyptského. Mnohí autoritatívnych ranných kresťanských tvorcov považoval za takéto obstarávanie skúseného vodcu jedným z najspoľahlivejších spôsobov duchovnej dokonalosti. So všetkými tým znamenali nielen duchovnú moc a skúsenosť staršieho a priaznivého takejto úplnej podriadenosti prekonať svoju pýchu a nadobudnutie pokory.

Vzhľad starosti ako špeciálnej inštitúcie odkazuje na X in., Kedy pod vplyvom Isichamov (pozri) na Mount Athos (Grécko) sa objavila Únia ortodoxné kláštoryktorí sa stali centrom senilného vedenia. V Rusku, Kyjev-Pechersk Lavra (Prep. Anthony a Feodosius Peter, Xi Century), Trinity-Sergiyev Lavra (Prep. Sergiy Radonezh, XIV storočia), Volga Ski a púšte (Prep. Neil Surovsky, XV storočia). V Rusku, senskej administratívy v kláštoroch bol dvojaký druh: buď opát (igumen) bol s týmto a starý muž na chov, alebo len ekonomická časť ležala na ňom, a duchovný ombre bol udelený iným palec. Stalo sa tiež, že pokrok bol hlavným Avvoyom (učiteľom), a ďalší starší rovnaký kláštor - jeho asistenti.

V užšom zmysle termín "Spustenie" označuje prax duchovného mentorstva, pestovaných študentov a nasledovníkov pre. Paius Velichkovsky (1722-1794), ktorý visel väčšinou v Moldavsku, ale prostredníctvom svojich vlastných študentov, ktorí mali obrovský vplyv na rozvoj tohto inštitútu v Ruskej federácii XIX storočia. Počnúc v tej dobe prekvitali takmer všetky pobyty: Keevo-Pechersk, Trinity-Sergiyev a Pskovo-Pechersk Lavrach, Optimo a Ginsky púšte, Sarovam a Valaamové kláštory, atď. Na týchto slávnych starších, ako prep. Seraphim Sarov alebo Amvrosy Optina, mal obrovské množstvo bogomolov zo všetkých provincií a majetkov krajiny. Známe tiež boli staršie z bielej, t.j. Farské duchovenstvo (uprostred ich - uctievajúc Posokov na prelome XX-XX storočia. John Kronstadt), tiež starší a starí muži z Laite, ktoré, ako bolo uvedené, dosiahli duchovnú výšku prostredníctvom mobility.

Ruská statnosť, snaha o duchovné a morálne vzdelávanie ľudí, posilnené na úkor populárnej zbožnosti, ktoré sa oddaní často stali staršími. Takže Abbot-Starší z kláštora Valaam, ktorý ho zvládol v smere 37 rokov. Damašku bol roľník Staritsky County Tver pery.; Starý muž Gefsema Skita Varnava (vo svete Vasily Ilich Merkulove) sa uskutočnil od pevnosti poľnohospodárov provincie Tula; Peasanská žena bola nádherným kláštorom Cross-Farmivého Blyvského kláštora mníšok Pavlin a Jumenya-Staritsa Evgenia založil kláštor Tikhvin v provincii Buzuluk Orenburg, bola dcérou Tambov roľníka. Prvý xx storočia. Optina a Glinskya Desert, Sarov a Klášky Valaam a ďalší kláštor zostali strediskami STARCE.

V období ZSSRV období prenasledovania náboženstva a cirkvi pretrvávali ruské situácie v skrytej buď polovičnej forme. Odvolanie na starších na nezmenenú duchovnú správu alebo osobitnú radu sa stala samostatne relevantnou pre veriacich v kritériách uzavretia cirkví, obmedzený počet farských kňazov a tuhosť svojich činov z dôvodu zákazov orgánov. Povesti o zamietnutiteľnosti starších, uzdravenie nezdravými, silou ich modlitieb zaväzuje vzdialene mimo oblastí ich bydliska a bol vytvorený skrytý príliv pútnikov. Zo všetkých okolností, ktoré viedli, neformálne spoločenstvá vznikli okolo starších, ktorí nepriniesli legitímnym cirkvi, však vyriešili svoje náboženské úlohy a vykonali skryté duchovné kontakty. Takéto boli starší Feodosi North-Caucasian (Sk. 1948), Chernigov's Lavrentini (Sk. 1950), Seraphim Vyritsky (SC. 1949), Heroshimona Sampson (CC. 1979), starý muž Dimitri (SC. 1996), starí ľudia Blessed Matron (SC. 1952), Schimonakhin Makaria (CC. 1993) a mnoho ďalších.

V aktuálnom čase V ruskej ortodoxnej cirkvi sa oživujú tradície staršieho v Valaam, Pskovo-Pechersk a niektoré ďalšie kláštory. Komplexná skúsenosť s oživením tradícií vyššieho v ruskej ortodoxnej cirkvi v TOK. XX - NACH. XXI v. Okrem dobrých ovocia viedol k vzniku paradoxu tzv. "Mladá farma" je hriešnym a odsúdeným fenoménom v cirkevnom živote, keď niektorí duchovní sa snažia úplne podmaniť si vôľu a vedomie svojich vlastných duchovných detí a zneužívania schopnosti im pridelené v Charte Cirkvi.

Zdroje:

Štartovanie - článok v Wikipedia

Čo je to staršie a čo chcú moderný človek od starších? - Prenos "Ruský vzhľad" (TVC)

Opäť o koncovom a križovatke - transkripcia transferovej "ortodoxnej encyklopédie" (TVC)

Štartovanie - článok mm Gromyko v "historickom slovníku".

Okrem toho na mieste o Biblii a kresťanstve:

Čo je Biblia?

Kto je taký adam?

Kto je Eva?

Kto je Mojžiš?

Čo je kresťanstvo?

Čo je ortodoxie?

Čo je Isicham?

Aké sú brúsne náboženstvá?

Aké sú zbierky kresťanských zdrojov na internete?

Čo je oficiálna webová stránka ruskej ortodoxnej cirkvi (ROC)?

Aká je životopis patriarchu Metropolitnej Alexia II (Rivergra)?

Aká je životopis patriarchu hlavného mesta Cyril (Gundyaev)?

Existuje nejaký poradie mien vierov, nádeje, lásky?

Čo je Sofia vo filozofii a náboženstve?

Ako vypočítať Veľkonočné termíny?

Hodnota a pôvod slova "AMIN"?