test1test2_test3test4 je doplnok
1. Oh BOG
Boh je svetlá, otepľovanie a zapálenie srdca a maternice. Takže, ak sa cítime v srdciach našich stretov, čo je z diabla, pre diabla je zima, potom zavolám Pána, a on príde, bude zahriať naše srdce s láskou nielen pre neho, ale aj na sused. A na tvári tepla bude riadiť chladný dobronvisnik.
Otcovia napísali, keď boli požiadaní: Hľadám páni, ale nie subjekt, kde žije.
Kde Boh nie je zlo. Všetko pochádzajúce z Boha je pokojne a užitočné a vedie osobu na pokoru a self-vidieť.
Boh bude náš ľudstvo nielen, keď robíme dobre, ale keď sa urážame a zahriať. Ako dlho zničí náš zločinnosť! A keď trestá, ako je Fragresívne trestá!
NEPOUŽÍVAJTE BOHA PROGRAMU, hovorí Prep. Izák, pre vašu spravodlivosť nie je vo vašom podnikaní viditeľná. Ak ho David zavolal naráža a vpravo, ale jeho syn nám ukázal, že bol viac dobrý a milosrdný. Kde je jeho spravodlivosť? Boli sme hriešnikov a Kristus zomrel pre nás (Izák Sir. SL. 90).
Osoba sa zlepšuje pred Bohom, pillovanie po ňom ide; V pravom storočí je Boh jeho tvár jeho tvárou. Pre spravodlivý, v rozsahu, v rozsahu, v kontemplácii, obraz je trepaný ako v sláve, a tam je fenomén pravdy.
Ak nepoznáte Boha, je nemožné byť nadšený vo vás a láska k nemu; A nemôžete milovať Boha, ak ho nevidíte. Vízia Boha bude z toho, že to poznanie: pre kontempláciu nebráni jeho vedomostiam.
O záležitostiach Boha by nemal argumentovať o nasýtení maternice: Lebo vo naplnenom maternici nie je vízia tainy Božia.
2. Z dôvodov príchodu do sveta Ježiša Krista
Dôvody príchodu do sveta Ježiša Krista, Syna Božieho, podstata:
1. Láska k Bohu do rodu človeka: tako chlapec miloval Boha svetu, Yako a syn jeho čoskoro tam dal (John 3, 16).
2. Reštaurovanie v obraze falošného človeka a podobu Boha, ako spermou CHAS. Kostol (1. Canon na narodenie. M. Song I): Extension je kriminalizovaný formou dňa dňa, všetky TL? Niy taký, najlepšie zmiznutie božského života, Paks aktualizovať múdry sedadlo.
3. Spasenie ľudskej sprchy: nie som veľvysšom synovi vlastného vlastného v Mir, áno, som posudzujem Miriva, ale bude to zachránené Mir (John 3, 17).
Takže, podľa cieľov Vykupiteľa nášho Pána Ježiša Krista, mal mať svoje životy, aby odovzdali jeho božskému vyučovaniu, aby získal spásu našim duše.
3. O Viera v Boha
V prvom rade by mali veriť v Boha, yAKO, je tu oživenie jeho mzovozdaital, ktorý sa deje (Heb. 11, 6).
Vera, podľa učenia pre. Antioch, je začiatok nášho spojenia s Bohom: Skutočne verí, že je kameň Božieho chrámu, pripravený na budovu Boha Otca, vystúpil na výšku moci Ježiša Krista, to znamená, že kríž, Pomocník Vervia, to znamená, že milosť Ducha Ducha Svätého.
Tam je mŕtvy mŕtvy (IAC. 2, 26); A záležitosti viery Essence: Láska, mier, dlhotrvajúce, milosrdenstvo, pokora, prekračuje kríž a život v duchu. Len taká viera je účtovaná v pravde. Skutočná viera nemôže byť bez záležitostí: Kto skutočne verí, určite má veci.
4. O NADEZHDA
Všetko, ktorí majú pevnú nádej na Boha, sú napájané a vzdelané žiarivom večného svetla.
Ak osoba nemá žiadnu starostlivosť o seba za jeho lásku k Bohu a záležitosti, s vedomím, že Boh je z neho piecť, - taká nádej je pravdivý a múdry. A ak je osoba sám o svojich záležitostiach, a čerpá modlitbu k Bohu, len keď už je chápaná jeho nevyhnutnými nešťastiami, a nevidí prostriedky na ich znechutenie a začne dúfať v pomoci Boha, "taký Dúfam, že je nepravdivé a nepravdivé. Pravá nádej hľadá Uncangigago kráľovstvo Božie a je isté, že všetko, čo je pozemské, náročné dočasné, bude nepochybne udelené. Srdce nemôže mať svet, súčasný túto nádej neuplatňuje. Bude ho rozbiť a prekonať radosť. V tomto čase povedal nádejná a svätá osada: pred svetom VSI sme podvodníci a zaťažení a AZ stále (Matt. 11, 28), t.j. dúfame, že pre mňa a pohodlie z alebo strachu.
V evanjeliu Luke hovorí Simeon: a on je získaný svätými duchami, ktorí nevidia smrť, predtým, než nevidí Krista Pána (Bow. 2, 26). A nezabil jeho nádeje, ale čakal som na želaný záchranný záchvat sveta a šťastne prijímať ruky, povedal: Teraz mi dovoľte, aby som ma nechal ísť, Vladyko, ísť do svojho kráľovstva Weddy pre mňa, pretože som dostal Dúfam, že môj drahý, Pán.
5. O láske k Bohu
Mať perfektnú lásku k Bohu v živote týmto spôsobom, bez ohľadu na to, koľko existovalo. Lebo sa považuje za viditeľnosť niekoho iného, \u200b\u200bčaká na neviditeľnú trpezlivosť. Zmenil sa v láske k Bohu a zabudol na každú ďalšiu lásku.
Kto miluje, nemôže milovať Boha. A kto sa nemiluje za lásku k Bohu, miluje Boha.
Skutočne milujúci boh sa považuje za tuláka a cudzinec na túto pôdu; Pre dušu a myseľ v jeho túžbe Bohu ho uvažuje sám.
Duša, naplnená Božou láskou, počas výsledku svojho tela, nebude zachytená princom vzduchu, ale s anjelmi budú prenajaté, ako keby z cudzej krajiny do ich vlasti.
6. proti nadmernej starostlivosti
Nadmerná starostlivosť o veciach každodenných vecí je charakteristická pre osobu neveriace a neusporiadaná. A máme smútok, ak sa o seba staráme, neschvaľujeme nádej na nášho nášho Boha v Bohu, hmatateľná o nás! Ak používame viditeľné požehnanie v súčasnom veku, nepovažujeme za to, ako môžeme od neho očakávať tieto výhody, ktoré sú sľúbené v budúcnosti? Nebudeme sa tak istý a lepšie sa pozrieme pred Božím kráľovstvom a Siya nás zmestiaPodľa Spasiteľa (Matt. 6, 33).
Je lepšie, aby sme pohŕdali, čo nie je naše, t.j. dočasné a prechodné a túžby našich, to znamená nezmysel a nesmrteľnosť. Lebo, keď sme nie sú odezliteľní a nesmrteľní, potom ocenenie viditeľné pre viceprement, ako apoštoli v božskej transformácii a tí, ktorí informovali vynikajúcu jednotu s Bohom ako nebeské mysle. Lebo budeme ako anjeli a synovia Boží, syn vzkriesenia je nevyhnutný (Bow. 20, 36).
7. Po starostlivosti o dušu
Muž na tele je ako sviečka. Sviečka musí horieť a osoba musí zomrieť. Ale duša je nesmrteľná, pretože starostlivosť o našu by mala byť viac o duši ako o tele: kaya bo dávky je malý muž, pripravuje sa na mière všetko a bude dekvizovať svoju dušu, alebo že mu bude nosiť za jeho dušu (Mk. 8, 36; Matt. 16, 26), pre ktorý, ako je známe, nič na svete nemôže byť vykúpenie? Ak je jedna duša samotná vzácna ako svet a kráľovstvo svetsky, je to neporovnateľne drahšie ako nebeské kráľovstvo. Prečítal som si dušu, pretože makarium hovorí, že veľká vec, ktorú Boh nepodliehala, aby nahlásili a spojili so svojou duchovnou povahou, ani s každým viditeľným stvorením, ale s jednou osobou, ktorá milovala jeho viac tvorov (Macarius LED. Slovo na Sloboda mysle. CH. 32).
Vrátne veľké, grigéry teológ, John Zlatoust, Kirill Alexandria, Amvrosiy, a ďalšie z jeho mladosti do konca života boli panny; Celý ich život bol nakreslený k starostlivosti o dušu, a nie o tele. Takže všetko úsilie by malo mať o duši; Telo je posilnené len tak, že prispieva k posilneniu Ducha.
8. Čo by mala dodávať duša?
Duša má byť potrebná Slovom Božie: Pre Božie Slovo, ako hovorí Grigory teológ, je tu anjelský chlieb, dávať duše, Boh ostrý. Celkovo by sa mali vykonávať viac v čítaní Nového zákona a PSATE, ktorý by mal stáť za to. Z toho je na mysli osvietenie, ktoré mení zmenu v božskom.
Je potrebné učiť sa, že názor je tak, že myseľ je taká, akoby zaplavila v zákone Hospodinov, ktorá sa vedela, by mala zariadiť ich životy.
Je veľmi užitočné čítať Božie slovo v súkromí a prečítajte si celú Bibliu primerane. Pre jeden takýto cvičenie, okrem iných dobrých skutkov, Pán nenechá muža so svojím milosrdenstvom, ale splní svoj dar porozumenia.
Keď osoba dodáva svoju dušu Jeho Slovo Božie, potom sa stáva chápaním toho, čo je dobré a čo je zlo.
Čítanie Božieho slova musí byť vyrobené v samote tak, že celá myseľ čítania je hĺbka v pravde svätých písiem a vzal teplo z toho, čo v súkromí produkuje slzy; Od týchto ostatných ľudí zahrel celý a spĺňa duchovnú silu, potešujúcu myseľ a srdce náplasti akéhokoľvek slova.
Zahraničné práce a cvičenie v božských písbresoch, učí prípravy. Isaac Sirin, Guard Clean.
Tak dlho, ako to, že Couble neslobodí, osoba potrebuje potrebu božských písiem, aby jeho spomienky premýšľali o ňom a túžbe po dobrom a stráženej duši z jemných spôsobov hriechu (Izaac pane. SL. 58).
Malo by sa tiež poskytovať dušu a vedomosti o Cirkvi, ako je od začiatku a ubytovať, že utrpela naraz alebo iný, - to nie je chcieť zvládnuť ľudí, ale v prípade by mohli spĺňať otázky.
Okrem toho by sa malo skutočne urobiť pre seba, získavať svet duchovného, \u200b\u200bpodľa učenia žalmov, ráno milovať svoj zákon, Pane (PS. 118, 165).
9. O svet duchovného
Nič lepšie je v Kristovom svete, v ňom sú všetky pobočky vzduchových a zemných liehovín zničené: nie je to o našom tresku krvi a telu, ale na začiatok a na úrady a k miloderovi temnoty toho, duchu zlej primbesty (Efezus. 6, 12).
Znamenie rozumnej duše, keď človek ponorí myseľ v sebe a má v jeho srdci. Potom ho milosť Boha vyvoláva, a on sa deje v pokojnom sklamaní, a to v premir: v pokoji, to znamená, že svedomí, v premizejstve, pretože myseľ uvažuje o milosti sv. Ducha, podľa Boha : v moji (PS. 75, 3).
Je možné, vidieť slnko so zmyselnými očami, nie radosť? Ale koľko šťastnejší sa stane, keď myseľ vidí vnútorné ok slnko pravdy Krista. Potom sa riadi radosť z radosti anjelskej; O sez a apoštol povedal: naše žiť v nebi je (Phil. 3, 20).
Keď niekto v pokojnom sklamaní ide, má rád ležiace miláčik duchovné darčeky.
Dlho žili pokojné otcovia, ktorí majú pokojné sklamanie a padajúce milosť Boha.
Keď človek príde na pokojnú dávkovanie, potom môže od seba a naliatie svetla osvieteného svetla; V prvom rade je osoba potrebná na opakovanie tohto programu Word Anna: Áno, nedostal som vellechi z úst (1 car. 2, 3) a slová Hospodinov: hydrid, z prvého prihlásenia vašej cesty: A potom záchvat zabavenia sukovej z vetvy svojho brata (Matt 7, 5).
Tento svet, ako určitý neoceniteľný poklad, opustil Pána nášho Ježiša Krista k učeníkom ich vlastnej pred smrťou, sloveso: mier vám, môj pokoj vám dáva (John 14, 27). Apoštol o ňom tiež hovorí: a Svet Božieho, nadradený všetkým, áno, nevyhnutné vaše srdce a rozumný váš oh Krista Ježiš (Phil. 4, 7).
Ak osoba nie je obťažovať potreby sveta, potom nemôže mať svet duše.
Pokoj oduševne je nadobudnutý smútkom. Písmo hovorí: proidoch vo svetle ohňa a vody a ja som mal extrahovaný (PS. 65, 12). V čase, keď poteší Boh, cesta leží mnohým smútku.
Nič neprispieva k súcitu vnútorného sveta, ako je ticho a bez ohľadu na to, koľko, bezstarostná konverzácia s ním a vzácny s ostatnými.
Takže musíme všetky naše myšlienky, túžby a akcie zamerať sa na to, ako sa dostať Svet Božím a s Kostolom vždy svieti: Pán Boh naša! Mierová dáma (Je 26, 12).
10. Na skladovanie sveta duchovného
Takéto cvičenie môže priniesť pokoj pre ľudské srdce a vychutnať si pobyt pre Boha.
Obraz takejto preč, vidíme v Grigory WonderWorker, z ktorého na verejnom mieste manželka niektorých Harmnica požiadala MZDA, údajne pre posvätný hriech; A on, na jej NIMALO bez prijatého, Krotko povedal svojmu priateľovi, čoskoro budem čoskoro mať cenu, ticho. Manželka, práve tá nesprávna MZD, bola napadnutá okolo; Svätý riadil Demon z jej modlitby ( Cheti Mini17. novembra, vo svojom živote).
Ak nie je možné, aby ste neboli rozhorčení, aspoň aspoň, pokúsiť sa udržať jazyk, na sloveso žalm ľudí: smiať sa a nie sloveso (PS. 76, 5).
V vidí, môžeme vo vzorke, aby sme sa sv. Spiridon trifuntsky a prep. Efraim Sirin. Najprv ( Chet. Min.December 12, Vo svojom živote) tak utrpel urážka: keď na žiadosť kráľa gréčtiny vstúpil do paláca, potom niekto zo služobníka, v dome cára, aby ho našli za žobrák, sa na neho smial, nenechal ho dole v oddelení, a potom ho zasiahol a v LANTITE; sv. Spiridon, ktorý je neviditeľný, podľa Slova Pána, ho natiahol druhý (Matt 5, 39).
Prep. Efraim ( Chet. Min., Jan. 28, Vo svojom živote), pôst na púšti, sklonený bol študentom potravín týmto spôsobom: študent, ktorý mi nosil jedlo, rozdrvené na ceste, neochotne, plavidlo. Rev., Vidieť smutný študent, povedal mu: nie smútok, brat, to už nie je úžasné získať jedlo, potom pôjdeme k nej; \\ T A išiel, posadil sa s drveným plavidlom a zbierala zlomenú, zrazila ju: Takže on bol Great.
A ako dobyť hnev, možno to vidieť zo života Veľkého Paziania ( Chet. Min.19. júna, vo svojom živote), ktorý sa mu uviedol Pán Ježiš Kristus, aby ho oslobodil od hnevu; a vystúpia ho Kristus: je to hnev a zlosť, aby vyhrali, že vyhral nejako, nikto neohrozuje ani niekoho, ani poníženie.
Keď má človek veľký nedostatok vecí, ktoré sú potrebné pre telo, je ťažké poraziť škaredé. Ale toto, samozrejme, by sa malo vzťahovať na slabé duše.
Ak chcete zachovať svet duchovného, \u200b\u200bmal by byť tiež v každom spôsobe, aby sa zabránilo odsúdeniu druhých. Svet duševného a ticha zostáva: keď sa človek deje v takejto vydávaní, dostane božské zjavenia.
Ak chcete zachovať duchovný svet, je potrebný častejšie zadať sa a opýtať sa: Kde som? Sedem by malo pozorovať telesné pocity, najmä videnie, slúžil vnútorný muž A nezabudli dušu so zmyselnými položkami: Pretože pôvabné potápanie dostáva tokmo tých, ktorí majú internú prácu a berú svoje duše.
11. Na skladovanie srdca
Musíme neustále udržať náš srdce od obscénnych myšlienok a dojmov, podľa slova zmluvy: všetky druhy srandu riadu, ktoré vaše srdce šitia brucho (Príslovia 4, 23).
Od ostražitého skladovania srdca je v ňom evidentná čistota, pre ktorú je k dispozícii vízia Pánovho, pretože záruky večnej pravdy: Blignii nasekané srdce, YAKO Tiy Boh je zúžený (Matt. 5, 8).
Ktorý prúdil v srdci toho najlepšieho, nemali sme vyliať bez potreby; Potom môže byť iba zmontované, môžu byť bezpečné pred viditeľnými a neviditeľnými nepriateľmi, keď je to, ako poklad, je uložený vo vnútri srdca.
Srdce potom len varí, že je položený ohňom božským, keď je živá voda; Keď všetko vypadne, bude vrak, a osoba zamrzne.
12. o biede a telesných pohyboch
Musíme byť čisté od myšlienok nečistôt, najmä keď prinesieme modlitbu k Bohu, pretože znášať súhlas medzi SMAD a kadidla. Kde sú myšlienky, tam a pridávanie s nimi. Mal by odrážať prvý útok hriešnych myšlienok a rozptýliť ich z našej srdca Zem. Kým Babylonské deti, to znamená, že myšlienky sú zlé, stále deti by mali rozbiť a rozdrviť sa o kameň, ktorý je Kristus; Zvlášť tri hlavné vášne: Nulttony, triezvy a márnosť, ktorí vyskúšali diabla, aby pokúšal aj veľmi páni nášho na konci jeho púšte.
DVOL, ako lev skrýva jeho plot (PS. 9, 30), tajne vyzdvihne sieť nečistých a nečistých myšlienok. Takže, hneď, hneď ako to vidíme, je potrebné ich rozpustiť prostredníctvom zbožných úvah a modlitieb.
Trvá to výkon a veľká ostražitosť, takže počas žalmu "myseľ našej mysle v súlade so srdcom a ústami, aby sa modlitba nášho Fimiamu nezmiešajú zápachom. Lebo Pán ohýba srdce s nečistými myšlienkami.
Budeme neustále, deň a noc, s slzami, aby sme si skontrolovali pred zavinením Božie dobroty, ale čistí naše srdcia z akéhokoľvek zlého myslenia, aby si si zaslúžili cestu nášho názvu a vyčistili ruky, aby sa mu darili našej služby.
Ak nesúhlasíme s vagínou z diabla s zlými myšlienkami, potom sa uvítame. Nečistý duch len na vášnivom má silný vplyv; A prenasledovanie vášní je ovplyvnené len vedľa seba alebo externe.
Muž v mladých rokoch nemôže byť prerušený z karneví? Mal by však modliť sa k Hospodinovi Bohu a iskru začarovaných vášní na samom začiatku sa bude čudovať. Potom sa zintenzívni v človeku oheň vášní.
13. o uznaní srdečných akcií
Keď človek slúži niečím božským, raduje sa v srdci; A keď je diabolský rozpačitý.
Srdce kresťanov, ktorí prijali čokoľvek božské, nevyžaduje inú z viery, či je to presne od Pána; Ale samotný bod je presvedčený, že je to neba: pre duchovné ovocie sama o sebe cíti: lUBA, radosť, mier, dlhotrvajúci, dobrý, milosrdenstvo, tvrdý, pokornosť, znížená (Gal. 5, 22).
Naproti tomu aspoň diabla bola transformovaná do anjela svetla (2 COR 11, 14), alebo predstavoval myšlienky o dôverení; Srdce však cíti nejaký druh nejednoznačnosti a vzrušenia v myšlienkach. Čo vysvetlilo sv. Macarius Egyptský hovorí: Aspoň (Satan) a jasné vízie zastúpené, BLUGO Obach Action of Podrachi sa nevyhýba: Potom sa slávny znak jeho záležitostí stane (slovo 4, CH. 13).
Sto rôznych srdečných akcií, môže existovať osoba, ktorá by vedel, že existuje božstvo a že Diamonskoe, keď píše sv. Gregory Sinait: Z práce tejto úlohy poznáte minulé svetlo vo vašej duši, Boh je alebo satén ( Dobryolizmus, H. I, GRIGORY SIN. Oh ticho).
14. O pokáni
Želám si uniknúť by mali mať vždy srdce, aby sa nachádzali a rozdrvené, na Žalmman: obeť Boha Ducha, srdce zamietol a pokorne Boh nežije (Ps. 50, 19). V tom, čo drvenie Ducha Ducha môže pohodlne prebrať cez mazané triky hrdého diabla, ktorý je celá starostlivosť o ducha človeka a v rozhorčení, aby zasial svoje Flemes, podľa Evangelsk regiónu: Pane, nechcel si ti poslať do dediny tvojho? Odkiaľ pochádza rekreácia rozpadov? Je spoľahlivý: nepriateľ ľudského SIE (Matt. 13, 27-28).
Keď sa človek snaží mať srdce pokorného a myslenia na neporušené, ale pokojné, potom všetky kozy nepriateľa sú neaktívne, pretože tam je svet myšlienok, Hospodinový Boh sa tam robí - v moji (PS. 75, 3).
Začiatok pokánia pochádza zo strachu z Boha a pozornosti, ako hovorí mučeník Wonfatium ( Chet. Min.December 19, Vo svojom živote): Strach z Božieho Otca má pozornosť a pozornosť je matkou vnútorného mieru, že bo mzdy svedomia, ktoré to vytvára, áno sprcha, je v nejakej vode čistiť a nie je rušil, pôvod a koreň a koreňový pokánie.
Sme vo všetkom mojom živote naše hriechy urazené Malestovou Božou, a preto by sa mali vždy ponúknuť pred ním, žiadaním o naše dlhy.
Je možné rebelovať k pádu?
Môžete, v Žalmmanovi: obrátil sa na ankety a Pán (PS. 117, 13), Lebo keď Nafan, prorok obvinil Dávidovi v jeho hriechu, on, ktorý sa radoval, okamžite dostal odpustenie (2 kráľ 12, 13).
V tomto príklade je divočina tiež slúži Wilderman, ktorý padol nad vodou, pri zdroji spadol do hriechu so svojou ženou a vrátil sa do bunky, aby vytvoril svoj hriech, Paka začala priniesť život motorogramu, Ako už predtým, bez vrátenia rady nepriateľa, ktorý ho zastupoval závažnosť hriechu a odlišovala ho z života mobility. O vidí, Boh otvoril druh otca a nariadil brata, ktorý padol do hriechu, aby sa zlepšil pre takéto víťazstvo nad diablom.
Keď úprimne vidíme naše hriechy a odvolanie Pána k nášmu Ježišovi Kristovi so všetkými nášho srdca sa raduje k nám, ktorým sa zriaďuje sviatok a zvoláva mu druh sily, ktorá im ukazuje, že Drachm, ktorý získal Paki, to znamená Kráľovský obraz jeho vlastnej a podobnosti. Po uvedení stratených oviec na RAREMENU jej vedie k svojmu otcovi. V obydliach všetkých zábavných Godwithov a Duša sa zdvihol spolu s tými, ktorí nešli od neho.
Takže nie sme si zarobiť, aby sme sa obrátili na upravený Pán na naše čoskoro a nepredpokladajte neopatrnosť a zúfalstvo kvôli hrobu a nespočetných hriechov našej. Zúfalstvo je najmodernejšia radosť z diabla. to je grénaAko písanie písma (1 Ioan. 5, 16).
Pokápa v hriechu, mimochodom, nie je to urobiť znova.
Akákoľvek choroba je uzdravenie a každý hriech má pokánie.
Takže nepochybne pristúpiť k pokániu, a to bude pre vás pred Bohom.
15. O modlitbe
Skutočne sa rozhodli slúžiť Pánovo Bohu, ktorý by mal cvičiť v pamäti Boha a neustáleho modlitby k Ježišovi Kristovi, na mysli: Pane Ježiš Kristus, Syn Boží, má veľa hriechov.
Takéto cvičenie, keď sa budete chrániť pred rozptyľovaním a pri dodržaní sveta svedomia, môžete sa bližšie k Bohu a spojiť sa s ním. Pre, podľa St. Isaac SYRINA, s výnimkou neustáleho modlitby, nemôžeme pristupovať k Bohu (Word 69).
Obraz modlitby je celkom dobre umiestnený SV. Simeon Nový teológovia ( Láskavosť., Ahoj). Výhodou OYOY Veľmi dobre zobrazená sv. Zlatoust: Pomoc, hovorí, že je tu zbraň modlitby, poklad je nič, čo nie je ničí, útočisko, ticho vína a temnotu dobrého koreňa, zdroj a matka je (marg. SL. 5, o nezrozumiteľné).
V Cirkvi na modlitbe, aby sa stal užitočným uzavretými očami vo vnútornej pozornosti; Otvorte rovnaké oči, potom, keď vás UTA, alebo spánok zaťaží a odmietne sa odmietnuť; Potom by oči mali platiť za obraz a horiace pred tým, než sa opýtajú.
Ak sa modlitba stane, že bude zachytená myseľou do drancovania myšlienok, potom by ste mali prísť k Hospodinovi Bohu a požiadať o odpustenie a povedal: sGGER, Pane, Slovo, stojí za to myslieť a všetky moje pocity.
Preto by sa mali vždy vyskúšať, tak, aby sa neplatili rozptylu myšlienok, pre duša zomrie z pamäti Boha a milovať ju pôsobením diabla, as sv. Makarium hovorí: Všetka Svätosť našej starostlivosti je jesť áno myšlienku našej mysle o Bohu a strachu a láske sa odvráti (SL. 2, CH. 15).
Keď je myseľ a srdce spojené v modlitbe a myšlienky duše nie sú rozptýlené, potom sa srdce ohrieva teplom duchovným, v ktorom svetlo Krista vyrastie, napĺňa svet a radosť zo všetkých vnútorný muž.
16. o slzách
Všetci svätí a zverejnení sa vzdali na svete všetkých svojich životov, vznikli v ašpirácii večnej konsolácie, podľa Spasiteľa sveta: bLIGNII PLAKCHUCHI, YAKO TIYE (Matt. 5, 4).
Takže musíme plakať na odchod našich hriechov. K tomu zabije nás slovo porphyronos: chôdza nelegálne a plač, upevnenie jeho vlastné: nadchádzajúci kňazi sú potešní, brúsili svoje vlastné (PS. 125, 6) a slová sv. Isaac Sirina: Omochy Lane tvoj plač čistí tvoje, takže pôdy na vás Ducha Svätého a umyje vás pred odznakom zlomyseľnosti. Zomieranie Pána Tvojich slz, a tam je pred Tebe (Shot 68, o zriedení z sveta).
Keď plačme v modlitbe a okamžite zasahuje do smiechu, potom je to z diabolských trikov. Je ťažké pochopiť nepriateľa našich tajných a jemných akcií.
Kto prúdi slzy smrti, také srdce je osvetlené lúčom slnka pravdy - Kristus Božieho.
17. Na svetle Krista
Aby ste mohli vziať a vidieť svetlo Krista v srdci, je potrebné, koľko môžete, rozptyľovať sa pred viditeľnými predmetmi. Núdzte dušu s pokáním a dobrým skutkom a s vierou v téglivá uzatváracie telesné oči by mali ponoriť myseľ vo vnútri srdca a svietiť s výzvou na meno nášho Ježiša Krista; A potom, ako Duch Ducha a pálenie Ducha, muž sa objavuje v žalovanej, kto vzrušuje túžbu hľadať špičkové osvietenie.
Keď cvičenie urýchli myseľ v srdci, potom bude svetlo Krista naposledy, osvetľuje chranov duše s jeho božským radionom, pretože proroka Malachi hovorí: a budete si vzali na teba strachovú meno moje slnko pravdy (Mal. 4, 2).
Toto svetlo má populáciu a život v evanjeliovom Slove: v Tom Bruško, byť, a brucho (John 1, 4).
Keď človek uvažuje vnútorne, večné svetlo, potom je jeho myseľ čistá a nemá žiadne zmyslové nápady, ale celé sa prehĺbenie v kontemplácii neobsadenej láskavosti, zabudne na všetko zmyselné, nechce byť veľmi citlivý; Ale chce sa skrývať v srdci zeme, len nestratiť tento skutočný dobrý Boh.
18. Upozornenie na seba
Cesta pozornosti prechádzajú, by nemala nielen veriť v jeho srdce, ale malo by to byť jeho srdcové akcie a život, aby sa obrátili s vlastným vlastným zákonom Božím zákonom as aktívnou životnosťou oddaných zbožnosti, ktoré takéto výkon prešiel. Je vhodnejšie zbaviť sa simických prostriedkov, ako sa zbaviť Cvena a vidieť pravdu.
Myseľ starostlivého človeka je ako nabitá kryt, alebo nekonečný strážca vnútorného Jeruzalema. Stále vo výške duchovného kontemplácie sa pozerá na oči čistoty na chladnejšie a opačnú moc duši, podľa Žalmmana: a na nepriateľov mojich vicepre (PS. 53, 9).
Devol nie je skrytý z OKA, yako Lev Ryka, skript Niektoré (1 Peter. 5, 8), a tí, ktorí natiahnu svoju cibuľu bežne v mrade hneď so srdcom (PS. 10, 2).
A preto taká osoba po učení Božieho Pavla všetka strelca Boha, áno, bude to proti dňu lut (Efezus 6, 13) A tieto zbrane propagujúce Božiu milosť odrážajú viditeľné prírastky a porazí neviditeľných bojovníkov.
Táto cesta by nemala obsadiť cudzie povesti, z ktorých môže byť hlava naplnená nečinnými a spomienkami a spomienkami; Mal by však byť pozorný pre seba.
Najmä pre sedadlá by sa mali dodržiavať, aby sa nevzťahuli na iné veci iných ľudí, nemyslite si, a nehovorte o nich, podľa Žalmmana: nevzdávajte ústa môjho delentov (PS. 16, 4) a modlite sa Pána: z tajomstva môjho očistenia zo mňa a od cudzinca, aby si ušetril svoj podriadený (PS. 18, 13-14).
Osoba by mala venovať pozornosť na začiatok a koniec svojho života, uprostred, kde sa stane šťastie alebo nešťastie, by malo byť ľahostajné. Zachovať pozornosť potrebám odísť do dôchodku, na sloveso Pána: nick-tolererovať na ceste (Cibuľa. 10, 4), t.j., nehovorte bez potreby, pokiaľ nie je pre vás nespochybniť, aby ste počuli od vás užitočné.
19. Na strachu z Boha
Osoba, ktorá prijala cestu vnútornej pozornosti, musí najprv mať strach z Boha, ktorý je začiatkom múdrosti.
V tejto súvislosti by sa malo vždy zlepšiť týmito prorockými slovami: pracovná dominancia so strachom a omladzuje mu s trepidáciou (Ps. 2, 11).
Musí ísť cez cestu s extrémnou opatrnosťou a úcte všetkého posvätného, \u200b\u200ba nie bezstarostne. V opačnom prípade by sa malo báť, takže definícia SIEMA by mala byť liečená: \\ t prekliate človekom, čím sa vytvorí Pán (Ierme. 48, 10).
Tu je potrebná úcta sIE SEA, t.j. srdce s myšlienkami a túžbami, ktoré by sa mali čistiť pozornosťou, veliko a extenzívne, tammo gadi, nemám žiadne číslo, t.j. mnoho zlodejov, zlých a nečistých, rozvoj zlých duchov.
Strach z Boha, - hovorí tkané, - a súťažte (ECCL. 12, 13). A pozorovanie prikázaní, budete v každom prípade tiché, a vaše podnikanie bude vždy dobré. Lebo sa bál Boha, urobíte všetko od lásky k nemu dobre. A diabny sa neboja; Kto sa bojí Boha, prekoná diabla: Preto je diabol bezmocný.
Dva druhy strachu: Ak nechcete robiť zlo, potom strach z Pána a nerobte; A ak chcete robiť dobre, potom sa bojím Pána a robiť.
Ale nikto nemôže tlačiť strach z Boha, ministerstvo neobsahuje všetky starosti každodenného života. Keď je myseľ nepochybná, potom sa jeho strach z Boha pohybuje a so sebou prináša lásku Božieho prospechu.
20. Na zrieknutie sa sveta
Strach z Boha je nadobudnutý, keď osoba, sa vzdala sveta a zo všetkého, čo na svete bude zameriavať všetky svoje myšlienky a pocity v jednom predložení Božieho zákona a bude sa ponoriť do kontemplácie Boha av zmysle sľúbených svätých blažení.
Nie je možné vzdať sa sveta a prísť do stavu duchovného kontemplácie, zostáva na svete. Pre náprotivky nebudú splnené, nie je možné pripojiť sa k svetu duchovného. Ale vášne nie sú vyhodené, štáty sú obklopené objektmi, ktoré vzrušujú vášeň. Ak chcete prísť k dokonalej nepochopiteľnosti a dosiahnuť dokonalé ticho duše, musíte sa rozstrekovať veľa v duchovnej reflexie a modlitbe. Ale ako možno úplne a pokojne sa ponoriť do kontemplácie Boha a ísť, aby ste počuli v zákone a všetkých dušiach, aby sa prechádzali do plameňa modlitby, zatiaľ čo zostávajú medzi nevhodným hlukom vášní bojujúcich na svete? Svet v zlom lži.
Nie je oslobodený od sveta, duša nemôže milovať Boha úprimne. Pre veľkosti, podľa prípravku. Antiochy, pre ňu je, ako by bolo pokryté.
Ak povieme toho istého učiteľa, žijeme v niekom inom grade a naše stupne sú ďaleko od obce, a ak poznáme naše krupobitie: prečo sme medilim v krupine niekoho iného a pripravujete oblasti a obydlia? A ako sa vám páči Pán na zemi cudzinca? Tento svet má ďalšiu oblasť, t.j. Princ storočia (SL. 15).
21. O živote aktívneho a špekulatívneho
Osoba sa skladá z tela a duše, a preto by sa cesta života mala pozostávať z činností telesného a duchovného - od zákona a triedu.
Cesta aktívneho života je: post, abstinencia, vigíla, koleno freeness, modlitba a iné telesné využívajúce, ktoré tvoria úzku cestu a poľutovaniahodné, čo podľa Božieho Slova zavádza do večného žalúdka (Mt. 7, 14).
Cesta úchvatného života je byť armádou mysle Pane Bohu, v očnej pozornosti, inteligentnej modlitbe a kontemplácii prostredníctvom takýchto cvičení duchovných vecí.
Každý, kto chce odovzdať život duchovného, \u200b\u200bby mal začať aktívnym životom, a potom prísť k odvrátiteľnému: pretože nie je možné prísť na vhľad, aby sa dostal bez aktívneho života.
Aktívny život slúži na očistenie nás z hriešnych vášní a zavedie nás do stupňa aktívnej dokonalosti; A teda aj cesta k úchvatnému životu. Aby sa sám TOKMO čistí od vášní a zaviazal k tomuto životu, môže začať vidieť, ako to možno vidieť zo slov Svätých Písiem: blignii čisté srdce: Yako Tiy Boh je zužovaný (Matt. 5, 8) A zo slov sv. Gregory teológ (v Slove v St. Veľká noc): Len najdokonalejší v ich experimente môže bezpečne začať kontemplovať.
Na špekulatívny život by mal začať strachom a trepidáciou, s drvením srdca a pokory, s mnohými testmi Svätého Písma a, ak nájdete, pod vedením zručných starších, a nie s horlivosťou a ja -King: odvážny bo a otáčanie, podľa Gregory Sinaita (o kúzloch a ďalších zámienkach. Láskavosť., Časť I), množstvo zásluh jeho oživenia s jeho nomináciou, sa týka pred časom brnenie. A Pakki: Myslenie, stanovisko je vysoko dosiahnuté, túžba satanino, a nie pravda dotiahnutá, - potom je diabol spokojný s jeho argumentmi, nemôžem chytiť svojho služobníka.
Ak nemôžete nájsť mentora, ktorý môže viesť dych berúcim životom, potom v tomto prípade by sa malo riadiť Písmo, pretože Pán sám nás prikazuje, aby sme sa naučili zo Svätého Písma, sloveso: skúsenosti Pisaniya, Yako You Manty inti tvojej Belote (John 5, 39).
Malo by byť tiež potrestané čítať otcovské spisy a skúsiť čo najviac, podľa sily na vykonanie toho, čo sa učia, a teda málo, aby sa vyzdvihli z aktívneho života na dokonalosť úchvatného.
Pre, podľa St. Gregory teológ (Slovo na Svätej Veľkej noci), najlepšie riešenie, keď sme všetci samy o sebe dosahujeme dokonalosť a prinesieme obeť na život obete, svätý a vždy vo všetkých zasvätených.
Nemala by opustiť aktívny život a potom, keď osoba mala trvalý dohľad a už prišiel k inšpektoru: lebo prispieva k úchvatnému životu a pozdvihne.
Odovzdávanie cesty vnútorného a inšpekčného života by nemala oslabiť a nechať to, pretože ľudia, ktorí priznali k vzhľadu a zmyselnosti, nás narazia na opak ich názorov na milosrdenstvo srdečne, a snaží sa nás rozptyľovať od toho, aby sme odovzdali vnútornú cestu v každom smere , prinášajú mu rôzne prekážky: pre učitelia cirkvi (Ferodorite. Zmyslov. Na piesni skladbu), dych berúcim veciam duchovného preferovaného na poznanie správania cti.
A preto žiadne kontrasty v priechode tohto spôsobu by nemali váhať, schvaľovať sa v SEEDS na Božie Slovo: ich nie sú veľa strachu, sú vyklopené nižšie: môžem jesť Boha. Pán Boh našej zasvätení v srdci svojho božského mena a naplnil jeho vôľou, a to bude strach (Izaiáš 8, 12-13).
22. O súkromí a ticha
Stránka Všetko by sa malo ozdobiť ticho; Pre Amvrosiy Mediolsky hovorí: Videl som ticho mnohých ako záchranu, multicoloring nikto. A Paki Niektorí otcovia hovoria: Ticho je sviatosť budúceho storočia, slovo podstaty sveta tohto ( Dobryolizmus, H. II, CH. šestnásť).
Len sedíte vo svojom opuchu na vašu pozornosť a ticho a pokúste sa priviesť k Pánovi Hospodinovi, a Pán je pripravený, aby vás anjel: kto bo on hovorí budem vyzerať, tokmo na rozkrok a ticho a tremiehy (Izaiáš 66, 2).
Keď sme v tichu, potom nepriateľ-Dilivolution nemá nič, čo by malo mať relatívne skryté srdce: to by malo zrozumiteľné o tichu.
Prechod takýto výkon by mal všetkým nádej na pridelenie Pána Bohu, podľa učenia apoštolu: všetko smútok váš elapse nan, yako, ktoré sa o teba upečili (1 Peter. 5, 7). Mal by byť trvalý v tomto výkone, nasledovaný v prímorskom príklade SV. John ticho a divočina ( Chet. Min.December 3, vo svojom živote), ktorý v priechode cesty bol schválený Sieme Božské slová: nie IMAM, aby ťa nechala, pod IMAM od vás späť (Heb. 13, 5).
Ak nie je vždy možné zostať v súkromí a tichom, žijúcom v kláštore a zapojené do poslušnosti pridelenej poslušnosti; To, hoci si nejaký čas zostávajúci z poslušnosti musí venovať súkromie a ticho, a za to, Pán nenechá Pána Bohu, aby vám poslal vaše milosrdenstvo.
Militácia a pokornosť klesajú a ticho; Činnosť tohto v srdci človeka sa môže prirovnať v pokojnej vode siloam, ktorá prúdi bez hluku a zvuku, pretože o tom prorok Izaiáš hovorí: siloamley water tadies (8, 6).
Zostať v opuchu ticha, cvičenia, modlitby a výučby a zákon Božie robí človekom zbožným: pre, podľa SVV. Otcovia, atramentová bunka rezané Babylonian, v Nejo Tier zaberá syna Božieho Bohu (Láskavosť., h. III, Peter Damaskin, KN. jeden).
Monk, podľa Efraim Sirin, nezostane dlho na jednom mieste, ak nie je uplynutá pred tichom a abstinenciou. Pre ticho učí ticho a neustálu modlitbu a abstinencia robí myšlienky indekompushing. Nakoniec čaká na pokojný stav (t.i).
23. O multilia
Jedna odroda s tými, ktorí sú s nami škaredé, pekne rozrušili vnútrajšok opatrnej osoby.
Ale len fantastická vec, ktorú oheň, že náš Ježiš Krissu Kristus prišiel do krajiny ľudských sŕdc, môže ísť von na zemi: pre Any TACO obťažuje oheň, od svätého ducha dýchania v srdci spoločnosti, aby zasvätil dušu, Som zváženie a multi-šampión a rozhovor (je. Pane. SL. 8).
Najmä by sa mal zachovať z manipulácie so ženami: pre, ako je vosková sviečka, aj keď nie je horieť, ale dodávané medzi horenie, výťažky a srdcom atramentu z rozhovoru so ženskou podlahou je nenápadne uvoľnene, o ktorom a sv. Isidore Pelusiot hovorí: cez (Verboloking Písmo) Kie konverzácie Evil inštancie zvykov tovaru: Potom bude konverzácia s manželkami a dobrými vecami, Obaase je silný, je tu interná osoba tajne myšlienky a chvenie je telo , Duša bude zdesená: že Bo Fetrery, že voda je mäkšia, obhach je vždy klíčená a príroda víťazstvo; Najmä národná etalita, sotva film, bude čeliť, a od taky, južná južná osoba je v žiadnom prípade, bude to kecy a znížené, potom, prečo vôľa človeka, ako je, že je skosenie váhania Zvyčajný život nebude porazený a otočený (ISID. PULUS. PR. 84 A Chet. Min.Febr. 4, vo svojom živote).
A preto zachovať internú osobu, je potrebné sa pokúsiť udržať jazyk z rozptylu: manžel bo wadder ticho vedie (Prov. 11, 12) a to je tiež držané ústa, udržať si svoju dušu (Prov. 13, 3) a pamätá slová práce: dal som krytie mojich očí, ale nemyslím na denný (31, 1) a slová nášho Pána Ježiša Krista: všetci, ateruje zaváhali svojej žene, je to žiadosť o ňu, už loudelian (Matt. 5, 28).
Bez toho, aby som počúval kohokoľvek predtým, nemal by odpovedať: je to pravdepodobné, prečo počuje slovo pred počuť, má šialenstvo a ochudobnený (Prov. 18, 13).
24. Oh ticho
Prep. Wronophius učí: ukotvený lodí k moru, toleruje problémy a meškanie vetra, a keď to bude siahať na mólo tichého a pokojného, \u200b\u200buž sa nebojí o ťažkostiach a smútku a prírastkoch vetrov, ale zostáva v ticho. Takže, mních, Monk, DOCONOstans zostávajú s ľuďmi, očakávajú, že sadri a roboty a prírastky duševného vetra; A keď vstúpite do ticha, nemáte ničoho, čo sa bojíte (vojny. 8, 9).
Perfektné ticho je kríž, na ktorom by mal človek ukrižovať so všetkými vášňami a žiadostivosťou. Ale myslím, Vladyka je naším Kristom Koľko vecí prešlo stagnáciu a urážky, a potom už spí na kríži. Takže nemôžeme prísť k dokonalému tichu a dúfať v svätej dokonalosti, ak nie je zranený s Kristom. Pre apoštol hovorí: Ona s ním mlčí, s ním a oslavuje. Neexistuje iná cesta (vojny. 342).
Príchod v tichu by sa mal čoraz viac spomenúť, prečo prišiel tak, aby jeho srdce nebolo znížené na niečo iné.
25. O post.
Absolvovanie a Spasiteľ nášho Pána Ježiša Krista pred výkonom na výkon vykúpenia ľudskej rady sa posilnil dlhý post. A všetci oddaní, ktorí začínajú pracovať Pánovi, vyzbrojili s poštou a inak nevstúpili na cestu k narodeniu ako v nohách príspevku. Väčšina pokroku v mobilite bola meraná úspechom v poste.
Post pozostáva nielen k jedlu zriedka, ale je málo; A nie v tom, že je jeden deň, ale nie je veľa. NERAZENUMEN JE POSTNIM NA URČUJÚCEHO HODNOSTI A Za hodinu jedál je to všetko umiestnenie nenasýtené chuť a telo a myseľ. V argumente potravín by mali pozorovať oboje, aby nemal rozoberať medzi zákalmi s chutným a bez chuti. Tento prípad, charakteristický pre zvieratá, v rozumnej osobe, je nehodná chvála. Odmietame naše príjemné jedlo, aby sme upokojili otepľovací člen mäsa a dávali slobodu činom Ducha.
Skutočný príspevok spočíva v jednom z rovnováhy tela, ale aj to, že táto časť chleba, ktorú by ste chceli jesť, si zvykli.
Na prísny príspevok sa svätí začali náhle, postupne a málo môže byť radi, že je spokojní s chorobou. Prep. Dorofey, zachytávajúci študent svojej definície na stĺpik, postupne ho vzal z tabuľky zo svojej malej časti, takže zo štyroch libier jeho každodenného jedla, konečne, až osem veľa chleba.
So všetkým, čo Svätý postmen, na prekvapenie iných, nepoznal relaxáciu, ale vždy tam boli veselé, silné a pripravené na podnikanie. Choroby medzi nimi boli zriedkavé a ich život prúdil extrémne dlhý.
V rozsahu, v akom je telesné telo stáva tenké a ľahko, duchovný život prichádza do dokonalosti a otvára sa ako nádherné javy. Potom Duch robí svoje činy, ako keby v deembodovanom tele. Externé pocity sú presne zatvorené, a myseľ, vyzdvihnutie zo zeme, láka na oblohu a plne ponorené do kontemplácie duchovného sveta.
Avšak, uložiť prísnu pravidlo abstinencie vo všetkom, alebo zbaviť sa všetkého, čo môže slúžiť ako uľahčenie obrovského, toto nie je všetko možné. Mohli potrebovať (Matt. 19, 12).
Každý deň by mal existovať toľko potravín, takže telo, znižovanie, bol priateľ a asistent pre dušu v spáchaní cnosti; V opačnom prípade to môže byť, že Bend telo a duša je oslabenie.
V piatok a v stredu, najmä v štyroch stĺpoch, potravinách, v príklade otcov, konzumovať raz denne a anjel Pána vám prináša.
26. Na zneužitie
Nemali by byť žiadne opatrenia nad opatreniami, a pokúsiť sa vyskúšať naše telo - bol verný a schopný vytvárať cnosti.
Je potrebné ísť médiu nehanbite sa na gonse, ani na Shuye (\\ T 4, 27); Duch, ktorý dáva duchovné, a telo je telesné, vyčistené na udržanie času. Nemala by existovať žiadny verejný život odmietnuť, čo to od nás vyžaduje, podľa Písma: vráťte Cesarean Cesarean a Boh Boží (Matt 22, 21).
Mala by existovať duša svojej duše v jeho hlúpe a nedokonalosti a tolerovať ich nedostatky, ako tolerovať nedostatky susedov, ale nie odpariť a nepretržite sa povzbudiť sa k lepšiemu.
Použili ste jedlo veľa alebo urobili inú, že trblietavý slabosť človeka, nie Ofaragate Sim, nepoškodzujú poškodenie poškodenia; Odvážne sa však presťahovali k korekcii, snažte sa zachovať svet duchovného, \u200b\u200bpodľa slova apoštolu: blahoslavení sa neodsudzujú, o čím menej lákavé (Rím. 14, 22).
Telo, vyčerpané s horlivosťou alebo chorobou, musí podporovať mierny spánok, potraviny a bettage bez toho, aby sa sledoval aj čas. Ježiš Kristus, podľa vzkriesenia dcéry Jairovej z smrti, okamžite prikázal dáta jej yarsky (Bow. 8, 55).
Ak ste rozšírili svoje telo, aby ste sa rozšírili na bod, ktorý Duch a Duch bude bezohľadný, aspoň to bolo vykonané na zníženie cnosti.
Je to až tridsaťpäť rokov, to znamená, že pred študentmi pozemského života, veľký výkon človeka pri zachovaní seba, a mnohí v tomto lete nie sú unavené na cnosť, ale sú zvádzané z správnej cesty k svojim vlastným želá sa o SES. Vasily veľké svedčia (v rozhovore na začatie. PROV.): Mnohí zozbierali veľa v dospievaní, ale živým existenciou, ktorá si vyberá pokušenia od duchov stoniek, neobťažovali nepokoje a všetky stratené.
A preto, že to nie je zažiť takúto transformáciu, je potrebné, aby ste sa v súlade s učením sv. Isaac Sirina: Jacques na Merile bude potvrdené limetom rezidencie čreva (SL. 40).
Každý úspech v čomkoľvek, musíme atribútovať Pánovi a porozprávať sa s prorokom: nie nám, Pane, nie pre nás, ale vaše meno je sláva (PS. 113, 9).
27. O udelení proti pokušeniam
Mali by sme byť vždy pozorní na útoky diabla; Lebo môžeme dúfať, že nás opustí bez pokušenia, keď neopustil najviac stretol s naším a vedúcim viery a dokonalého pána Pána Ježiša Krista? Pán sám Apoštol Peter povedal: Simone! Simone! CE Satan vás požiada, aby ste si sadli, iKO pšenica (Bow. 22, 31).
Takže, musíme vždy zavolať Pánovi a modliť sa v pokore, a nenechajme byť sofistikovaným pokušením nad silou nášho priateľa, ale zachráni nás od zla.
Lebo keď Pán opustí muža k sebe, potom je diabla pripravený vymazať ho, Jaco Melnic Pilot pšeničné zrno.
28. O Sorreti
Keď zlý duch smútku zvládne dušu, potom naplnením horkosti a problémov, nedáva ju, aby sa modlitba s náležitou starostlivosťou, bráni jej čítaniu spisov s náležitou pozornosťou, zbavuje jej pokornosť a harmóniu v manipulácii Brothers a Wads znechutí z akéhokoľvek rozhovoru. Pre dušu, naplnenú smútkom, ktorý sa chystá, ako keby šialený a sofistikovaný, nemôže pokojne dobrú radu, ani Crotko reaguje na navrhované otázky. Beží s ľuďmi, ako páchatelia jej rozpakov, a nechápe, že príčinou choroby vo vnútri. Smútok je srdcový červ, ricking stabilnú matku.
Smutný mních nevezdáva myseľ na kontempláciu a nikdy nemôže vykonávať čisté modlitby.
Kto porazil vášne, vyhral smútok. A hviezdy porazené vášňami sa vyhýbajú bolesti. Ako je pacient viditeľný v tvári, takže držanie vášenia odkazuje na zármutok.
Kto miluje svet, nie je možné, aby nebol smutný. A opovrhnutiahodný svet je vždy veselý.
Ako oheň čistí zlato, takže hriešne srdce čistí hriešne srdce (ANT. SL 25).
29. o nude a skľúčenosti
S duchom smútku, Nudí netrpezne pôsobí. V oznámení otcov, útočí na mních o poludnie a vytvára také hrozné obavy, že by miesto bydliska sa jednomyseľne, a bratia žijúci s ním, a keď čítajú niektoré znechutenie, a časté zívanie a závažné Alcba. Pri sýtení maternice Démon Nudí inšpiruje mních myšlienok opustiť Celi a porozprávajte sa s niekým s niekým, predstaviť si, že to nie je možné sa zbaviť nudy, ako neustále chatovanie s ostatnými. A mních, šľahaný do šarlátovej, je ako opustený krém, ktorý sa trochu zastaví, potom sa opäť ponáhľa vo vetre. On, ako bezvodý oblak, viedol vetrom.
Tento démon, ak mních nemôže odstrániť mních, začne baviť svoju myseľ počas modlitby a čítania. To mu hovorí, nie je tak, a to tu nie je, dať do poriadku, a to všetko, čo robí myseľ, aby sa nečinnosť a neplodná.
Sia choroba robí modlitbu s modlitbou, zdržiavaním sa oslavami, sáčkom, čítaním Slova Božieho a trpezlivosti; Pretože sa narodil z malosti a nečinnosti a oslavy (ANT. SL. 26, je. SIR. 212).
Je ťažké vyhnúť sa jej nováčikovi Life Monastic, pretože ona je prvým útokom. Z tohto dôvodu by sa preto malo pozor na to prostredníctvom prísneho a nepochybného plnenia všetkých zodpovedností pridelených poslušným. Keď vaše triedy prídu na skutočnú objednávku, potom Nudí nenájde miesto vo vašom srdci. Stýska sa len tí, ktorí nie sú v poriadku. Poslušnosť je teda najlepšou lekárskou skúškou proti tomuto nebezpečnej chorobe.
Keď je nudný ohromený, potom povedzte, na pokyn pre. Isaac Sirina: Opäť prajete nečistoty a hanebný život. A ak vám myšlienky hovoria: Veľký hriech sa zabije, - hovoríte mu: Zabijem seba, pretože nemôžem žiť nečistoty. UMNA TU, AKO NIE JE NEZNAČOVAŤ TRUČNÚ SVETU - Moja duša vo vzťahu k Bohu. Je lepšie, aby som tu zomrel na čistotu, než žiť na svete s zlým životom. Uprednostnil som smrť tejto hriechy. Budem sa zabiť, pretože som zhrešil Pána a nebudem ho zahriať. Čo by som mal bývať pri odstraňovaní Boha? Morské uhly STERRINT, tak, aby nestratili nebeskú nádej. Čo Boh v mojom živote, ak žijem zlý a pekný (shot 22)?
Ostatné - Nuda a ďalšie - zajtra z Ducha, nazývaný skľúčenosť. Niekedy človek v takomto stave Ducha je to, že sa mu zdá, že by bolo pre neho jednoduchšie, aby bol zničený alebo byť bez akéhokoľvek pocitu a vedomia, a nie zostať v tomto nenahraditeľnom stave. Musíme sa ponáhľať, aby som sa z neho dostal. Zapaľujte od ducha skľúčenosti, pretože všetko zlo je evidentné (vojny. ANS. 73, 500).
Tam je dezintegrácia prírodné, učí sv. Wronofia, od bezmocnosti, a tam je skľúčenosť z besa. Chcete to vedieť? Snažím sa to takto: Beshovský príde pred časom, v ktorom by mal mať odpočinok. Lebo keď niekto naznačuje, že niečo urobí, bolo to predtým, než vykonaná bude tretina alebo štvrtina prípadu, to ide, aby ho opustil a vstal. Potom ho nie je potrebné počúvať, ale urobiť modlitbu a sedieť na záležitosť s trpezlivosťou.
A nepriateľ, keď vidíme, že je teda vytvára modlitbu, odstraňuje, pretože nechce dať dôvod na modlitbu (vojen. 562, 563, 564, 565).
Keď je Boh potešený, "hovorí sv. Izák Sirin, - po napadnutí muža vo veľkom smútku ho spaľuje, aby spadol do rúk bitovej hmoty. V ňom to wads silnou silou skľúčenosti, v ktorej má zažíva duševnú tesnosť a je to predvídanie Geenna; V dôsledku toho je to duch šialenstva, z ktorých sa objavia tisíce pokušení: rozpaky, hnev, hula, sťažnosť proti ich osudu, poškodeným myšlienkam, presídľovania z miesta na miesto a podobne. Ak sa spýtate: Aký je dôvod? Poviem: tvoj netected, pretože ste sa nestarali o to, aby ste ich ohromili. Lebo uzdravenie pre všetkých, s ktorým človek prichádza čoskoro zistenie konsolácie v jeho duši. A čo je to doktorandlo? Smithy srdce srdce. Nie, okrem toho, osoba nemôže zničiť všetky chyby a oproti tomu nájde, že tieto prerastajú (Izaac Sira. SL. 79).
Škaredé v St. Otcovia sa niekedy označujú ako nečinnosť, lenivosť a kolaps.
30. jednorazové
Ako Hospodin je miešaním o našej spáse, takže človek bicykle - diabol sa snaží arvest osobu v zúfalstve.
Zúfalstvo, podľa učenia sv. John Disclowedler, je evidentný alebo z vedomia súboru hriechov, zúfalstva svedomia a odskrutkovať, keď duša, množstvo vredov, ktoré sú pokryté, od neznesiteľnej ich bolesti je ponorené do hlbín zúfalstva alebo z pýchy a Zmysel, keď niekto vyznamenal seba, si nezaslúži hriech, ktorý padol. Prvým druhom zúfalstva vedie k osobe vo všetkých chutiach bez analýzy, a so zúfalstvom druhého druhu, osoba stále udržiava svoj výkon, že podľa sv. John Districtter a neoznámi sa. Prvý lekár sa zdržiava a dobrá nádej a druhá pokora a chyba v blízkosti (LEST. 26).
Duša je vysoká a pevná sa nezúčastňuje na nešťastie. JUDAS TRAINTOR bol malý a nešikovný v Brahi, a preto ho nepriateľ vidí jeho zúfalstvo, zaútočil na neho a nútil ho chodiť; Ale Peter je tvrdý kameň, keď spadol do veľkého hriechu, ako zručný v Brahi, nezúfalil a nestratil ducha, ale vrhal horké slzy z horúceho srdca, a nepriateľa, vidieť ich, ako oheň Bola v očiach našuchorená, bežal od neho bolestivým výkrikom.
Takže bratia, učia prep. Antiochách, keď nás zúfalstvo zaútočí, neváhajte ho, ale posilnenie a vystrelenie svetla viery, s veľkou odvahou, povedzme zlých duchov: Čo my a vy, odcudzení od Boha, utečencov z neba a otrok? Nemáte odvážiť, aby nás čokoľvek.
Kristus, Syn Božieho, moc má nad nami a predovšetkým. Bol zhrešil a sme opodstatnení. A vy, deštruktívne, uspeli od nás. Posilnené jeho čestným krížom, uvádzame vašu kapitolu Zmiinoy (ANT. SL. 27).
31. O chorobách
Telo je otrokom duše, duše - kráľovná, a preto to má milosrdenstvo Pána, keď je telo rozšírené chorobami; Pre vášne z toho oslabujú a osoba prichádza k sebe; A najviac choroby občas ovplyvnené vášňami.
Vzatý hriech a choroba nebude; Lebo sú v nás z hriechu, ako Siens tvrdí St. Vrsily veľké (Slovo, ktoré Boh nie je dôvodom z zla): Kde nie je sláva? Odkiaľ pochádza telesná škoda? Pán vytvoril telo, nie non-union; Soul, nie hriech. Čo je užitočnejšie a potrebné? Spojenie s Bohom a komunikuje s ním cez lásku. Lying Láska to, zmizneme z neho a zmizne byť odlišné a rozmanité.
Kto toleruje chorobu s trpezlivosťou a vďakyvzdaním, je imputovaný namiesto výkonu alebo ešte viac.
Jeden starý muž, ktorý utrpel ohováranie ochorením, hovoril bratom, ktorí k nemu prišli s túžbou zaobchádzať s ním: otcov, modlite sa, takže moja vnútorná osoba nie je podrobená takejto chorobe; Pokiaľ ide o skutočnú chorobu, žiadam Boha, že ma zrazu oslobodil, pretože on zdôrazňujeme Naši ľudia majú Tleet, Zhromaždený interné aktualizácie (2 Kor. 4, 16).
Budge Pán Boh by potešil, takže človek zažil chorobu, dá mu a moc trpezlivosti.
Takže, nech je z nás nie sú choroby, ale od Boha.
32. O stĺpoch a láske až do blízkosti
So susedmi je potrebné vyhotoviť, bez toho, aby ste dokončili typy urážok.
Keď sme rozptyľovaní osobou alebo urážkou, potom na našom srdci, ako to bolo, kameň padá.
Mal by byť potrebný duch trápnych alebo nudných mužov, aby sa podporil slovo lásky.
Brat hriech, rezaný, ako sv. ISAAC SIRIN (SL. 89): Pošlite si rúcho nad hriešnym a rezaním. Všetci si vyžadujú všetku milosť Boha, ako Cirkev Sings: Nie Pán by bol v nás, ktorí boli spokojní na účely, že sú škály od nepriateľa, ten istý muž a ľudské bicykle.
My vo vzťahu k susedovi by sme mali byť, ako v slove a myšlienky, čisté a všetky sú rovnaké pre každého; V opačnom prípade náš život neobsahuje.
Musíme milovať svojho suseda aspoň podobne, podľa prikázania Pána: milujte svoju matku, Yako sám (LOW 10, 27). Ale nie tak, že láska k blízkeho, opustenie hraníc moderovania, nás rozptyľovalo od realizácie prvého a hlavného prikázania, to znamená, že láska Boha, ako Hospodin, Pán je náš Ježiš Kristus: je to tiež ako otec alebo matka z mňa, je to hodné: a pravdepodobne miluje svojho syna alebo dotter z mňa, je to hodné (Matt 10, 37). O objekte Je to veľmi dobre dobyté sv. Dimitri Rostovsky (h. II, mzda 2): Je viditeľná Bohu pre Boha v kresťanskom človeku, kde je stvorenie s tvorcom porovnáva, alebo viac stvorenia, a nie na tvorcovi je uctievaný; A viditeľná pre pravdivú lásku, kde je milovaný a preferovaný jeden tvorca pádu všetkých stvorení.
33. O nesprávnej chybe
Nemali by som skúšať nikoho, aspoň s mojimi vlastnými očami videl niekoho, kto hriechy, alebo kosnating v zločine prikázania Boha, podľa Božieho Slova: rE SOOD, ÁNO, NESMIE SÚDNY (Matt. 7, 1) a Paks: kto ste sa zdajú byť cudzinec na otrok? Jeho dominancia stojí alebo klesá; bude, sillen bo je Boh, aby to dal (Rím 14, 4).
Je oveľa lepšie, aby ste sa vždy dostali do pamäte týchto apoštolských slov: minning stojí áno bez, neplatíte (1 Kor. 10, 12). Pre to nie je známe, koľko času môžeme na cnosti zostať, pretože prorok hovorí, skúsenosť z toho bola aktívna: reh v priepasti môjho: Nebudem sa pohybovať v nálade. Nespokojný tvoja tvár, a kurva zmätená (Ps. 29, 7-8).
Prečo odsudzujeme svoje bratstvo? Pretože sa nesnažím sa poznať sami seba. Kto je zapojený do vedomostí o sebe, nie je čas na to si všimnúť. Condedem sami a prestanú odsúdiť ostatných.
SME MALI SME MALI POTVRDZUJÚCICH ZAPOJENÝCH A VŠETKÝCH ZLOŽKÝCH VECI. Stáva sa to, že sa nám zdá, druhý robí tenký, a v skutočnosti, pre dobrý úmysel robiť, to je dobré. Okrem toho dvere pokánia na všetky otvory a nie sú známe, kto ho bude naďalej vstúpiť - či už vás, odsudzujete, alebo odsúdený.
Odsúdiť zlú vec, ale neodsudzujú. Ak odsudzujete blízko, učí prípravy. Antiochus, potom s ním a odsudzujete v tom istom prípade odsúdiť to. Nie je potrebné súdiť alebo odsúdiť nás, ale jeden Boh a veľký sudca, naše hlavné srdcia a najvnútornejšiu vášeň prírody (mravca 49).
Aby ste sa zbavili odsúdenia, mal by sa sám o sebe, nikto, kto by netrval cudzie myšlienky a byť mŕtvy.
Takže, milovaný, nebudeme pozorovať hriechy iných ľudí a odsudzujeme ostatných, aby nepočuli: synovia ľudských a zubov je zbrane a šípy, a ich jazyk je ostrý meč (PS. 56, 5).
34. Za odpustenie trestného činu
Pre šialenstvo, bez ohľadu na to, ako ocenil, nielen by sa nemali zaznamenať, ale oproti tomu by mal byť stále odpustiť páchateľovi zo srdca, aspoň to bolo proti tomu, a odmietol ho s presvedčením Božieho Slova: nenechajte sa pustiť muža z neba, ktorý pôjde do jeho neba; (Matt. 6, 15) a Paks: modlite sa za kreatívneho útoku (Matt. 5, 44).
Nemalo by sa kŕmiť v srdci hnevu alebo nenávisti voči susednému zatykačovi, ale mal by ho milovať a koľko môže, vytvoriť ho dobre, po učeniach Pána nášho Ježiša Krista: milujte svojich nepriateľov, dobrý vytvárať vás (Matt. 5, 44).
Keď je vaša česť, ktorá ponížila alebo odoberie, potom sa mu pokúste odpustiť všetkým opatreniam na odpustiť mu podľa slova evanjelium: z Izvyukovo nie sú vaše exišie (Bow. 6, 30).
Boh nás chránila k nepriateľstvu len proti hadovi, to znamená, že proti jednému, kto človek zvádzal a vylúčený z raja proti ľudským bicyklom-Diazolom. Je to prikázané, aby sa tešilo a proti Madianomanom, to znamená proti nečistým duchoviam natupiacim a zainteresovaným stranám, ktoré zasiahne nečisté a zlé myšlienky v srdci.
Beh Božieho Boha: Radi MEEKNY DAVID, O ktorej Pán povedal, o ktorom Pán povedal: Našiel som svojho manžela do môjho srdca, ktorý splní všetky moje potreby. Takže hovorí o Davidom Unlockable a dobré svojim nepriateľom. A nerobíme nič v našom bratovi, aby sme povedali pre. Antiochy, počas modlitby nebolo zastavené.
O Jea svedčnom Bohom, ako muž v naturáliách (práca. 2, 3); Joseph sa nepodstal bratov, ktorí na neho útočili zlo; Abel v jednoduchosti a bez podozrenia išlo so svojím bratom s jeho Kainom.
Podľa svedectva Božieho Slova, svätí všetci žili v láskavo. Jeremiáš, chatovanie s Bohom (IER. 18, 20), hovorí o jeho jeho Izraelu: jedlo je zlé pre dobré? Romance stojaci pre vás, Hedgehog Vercolati pre nich dobré (ANT. SL 52).
Takže, ak sme, koľko je sila, pokúste sa naplniť každého, môžeme dúfať, že v srdciach našich svetlo božské, osvetľujú cestu do mesta Jeruzalem.
35. O trpezlivosti a pokore
Je vždy ľahké vydržať všetko, čo by sa stalo, Boh pre Boha, s vďačnosťou. Náš život je jedna minúta v porovnaní s večnosťou; A to je dôvod, prečo nehodivý, na apoštolu, vášeň aktuálneho času, ktorý sa objaví v USA (Rím. 8, 18).
Urážky od iných na prevod by mali byť ľahostajné a prístup k tomuto duchu, ako keby ich urážky nie sú na nás, a znepokojení ostatným.
V tichu, nosím, keď vás nepriateľ urazí a otvorí svoje srdce celý Pánovi.
Sme vždy a predtým, ako všetci by mali odlúčiť, po učení sv. Isaac Sirina: ponížiť sa a cived citeľa Božieho Boha v sebe (s. 57).
Neprechádzam svetlo, všetko ponuré, a bez pokory nie je nič v človeku ako len jedna tma. Preto milujeme pokoru a usurim slávu Boha; Platnosť pokoru vypršala, pán Boh je vymazaný.
Keďže vosk nie je predhrievaný a nie zmäkčený, nemôže na ňu uložiť tlač, a duša, nie sofistikovaná s dielami a nezmyslami, nemôže akceptovať tlaku boží. Keď diabol opustil Pána, anjeli sa začali spúšťať a slúžiť mu (Matt. 4, 11). Takže, ak počas pokušení, anjeli Božie, sú trochu pohybujúce od nás, potom nie ďaleko, a čoskoro začínajú a slúžia nám Božie myšlienky, túžby, udelenie, trpezlivosť. Duša, obťažovanie, šikmé a iné dokonalosti. Prečo sv. Prorok Isaiáš hovorí: tolerancie Pána sa zmenia, sú ohromení, AKI OREL, tok a nemyslia, pôjdu a nebudú odradení (Je. 40, 31).
Tak som vydržal hrubej Dávid: Lebo, keď ho rodiny ponáhľali na neho kamene, hovorili: hovorí manželovi vojakovi- Nebol naštvaný; A keď to Avessa oznámila, povedal mu: poštou kliatby Diece tohto pána môjho kráľa? Zakázal ho a povedal: nechajte ho a Taco ÁnoLebo Pán mi uvidí a zaplatí mi dobré (2 králi. 16, 7-12).
Prečo po chorobe: skúmajte obete Pána, a tkané, a budem počuť moju modlitbu (Ps. 39, 2).
Ako tekózny otec, keď vidí, že jeho syn žije náhodne, trestá ho; A keď vidí, že sa stará a potrestaní s ťažkosťami, potom pohodlie: prichádza s nami a dobrom Pána a nášho Otca, pomocou všetkého pre náš prospech, oboch konsolácie a trestu, v ich ľudskosti. A preto sme, zatiaľ čo v zármotách, ako sú deti dobre zamerané, by sa mali poďakovať Bohu. Lebo ak sa stanete poďakovaním len v pohode, potom budeme ako nevidiacich Židov, ktorí spokojní s nádherným jedlom v púšti, povedal, že Kristus bol skutočne prorokom, chcel ho vziať a urobiť kráľa a Keď im povedal: nEPOUŽÍVAJTE NEPOUŽÍVAŤ, ALE BRHRASHLY ZAHRNUTIE V ABROMENE, potom mu povedali: aký druh náboru robíte banány? Otcovia naša Yadosh Manna v púšti (John. 6, 27-31). Slovo spadá priamo na: bude sa na teba zvyknutý, buďte prínosom z neho, - a tak nie je ani až do konca nehľadá (PS. 48, 19-20).
Apoštol Jacob preto nás učí: každý radosť, brat, môj, aj keď v pokušení, spadnúť inak, toľko, YAKO je lákavé vaše presvedčenie v hodinách: Čím dlhšie je mŕtvy.a dodáva: blahoslavený manžel, Izhu bude podstúpiť pokušené: Zaka Skyrian bývalým kňazom (IAC. 1, 2-4, 12).
36. O Milos
Musí byť milosrdný na chudobných a podivných; Veľké lampy a otcovia kostola boli pečené o SES.
Vo vzťahu k tejto cnosti sa musíme pokúsiť splniť ďalšie prikázanie Boha: Prebudiť sa strapec milosrdenstva, Jacan a otec tvoje milosrdenstvo (Bow. 6, 36) a tiež: grace najhoršie, nie obete (Matt. 9, 13).
SIM šetrí slová múdro zasiahnuté a neprimerané nezasiahne; Preto cenu nie je rovnaká, ako sa hovorí: stretnutie s nedostatkom, šatkou a ženatý; Sedenie o požehnaných, ožehnaných a ženatý (2 COR. 9, 6).
Príklad Petra Kholodar ( Chet. Min., Saint. 22), ktorý pre kúsok chleba, podaný s obnovením, bol odpustený vo všetkých jeho hriechoch, pretože sa mu ukázal vo vízii, - áno, bude nás zabezpečiť, aby sme boli milosrdní so susedom: pre a malé AlMS prispieva k tomu, aby ste získali kráľovstvo nebeské.
Musíme vytvoriť almužny s mentálnym usporiadaním, podľa učenia sv. Isaac Sirina: Prostredníctvom Dasi, ktorý požadoval, Áno, pred aktom vašej srandy z vašich tvárí a slová sú dobré upokojujúce jeho smútok (shot 89).
Saint Seraf. am (na svete ozbor mosh. ah) Narodil sa v roku 1759 v Kursk v obchodnej rodine. V 10. veku sa stal veľmi chorým. Počas choroby videl vo sne o Bohu, matku, ktorá ho sľúbila uzdravovať. O niekoľko dní neskôr v Kursk, preťaženie bolo vyrobené s miestnou zázračnou ikonou Matky Božieho. Kvôli zlému počasiu, proces pokuty stručne otvoril dom Moshnina. Potom, čo matka pripája Seraphim do zázračného obrazu, začal sa rýchlo obnoviť. V mladý Musel pomôcť rodičom v obchode, ale obchod bol malý priťahovaný. Mladý Serafim miloval čítať životy svätých, zúčastniť sa chrámu a vrátil sa na modlitbu.
V 18. veku sa Seraphim stuholicky rozhodol, že sa má kláštorizmus. Matka mu požehnal s veľkým medeným krížom, ktorý nosil celý svoj život cez oblečenie. Potom sa pripojil k Sarova Insiidecy ako nováčik.
Od prvého dňa v kláštore bola exkluzívna abstinencia v jedle a sen výrazná funkcia Jeho život. Jedol raz denne a nestačí. V stredu a piatok nejedli nič. Potom, čo sa zrútil požehnanie od svojho staršieho, začal odstrániť do lesa na modlitbu a fivel. Čoskoro opäť chorý a tri roky väčšina času bola nútená stráviť ležať.
A opäť bol vyliečený z najsvätejšej Deva Maria, ktorý bol sprevádzaný niekoľkými svätými. Ukazovať rev, Najsvätejšia Vissa povedal apoštolovi John Bogoslov: "Toto je náš druh." Potom sa dotkol tyče jeho Boc, uzdravila ho.
V roku 1786 sa konalo tonzdure kláštornej brady (keď mal 27 rokov). Dostal meno Seraphim, že znamená "plameň, pálenie". Čoskoro to bolo ručne vyrobené v Ierodicone. Odôvodňoval svoje meno s mimoriadnou modlitbou. On po celú dobu, s výnimkou najčastejšieho odpočinku, stráveného v chráme. Medzi takýmito modlitbou a liturgickými prácami. Seraphim udelil vidieť anjelov slúžiacich a spev v chráme. Na liturgii v vášnivom štvrtok, videl veľmi pána Ježiša Krista na obraz syna človeka, pochoduje do chrámu s nebeskými silami a požehnaním. Ohromený touto víziou, reverend nemohol dlho hovoriť.
V roku 1793 bol Rev. Seraphim vysvätený v Hieromonach, po ktorom v priebehu roka slúžil denne a svätý svätý Taine. Potom sa SAINT SERAPHIM začal byť odstránený v "Ďalej púšte" - v lesnej divočine v piatich verstoch z kláštora Sarov. Veliko bol v tomto čase dokonalosť dosiahnutá. Divoké zvieratá: Medvede, zajaci, vlci, líšky a ďalšie - prišli do chaty. Styál Diverovského kláštora, Matrona Plescheyev osobne videl svätý Seraphim z jeho rúk kŕmil medveďa, ktorý prišiel k nemu. "Tvár Veľkého staršieho bola pre mňa obzvlášť úžasná. Bola to radosť a svetlo, ako anjel," povedala. Život v jeho púšti, Rev. Seraphim raz utrpel veľa z lupičov. Byť veľmi silná fyzicky a mať sekeru s ním, Rev. Seraphim neviedol proti nim. V reakcii na dopyt peňazí a v ohrození, znížil sekeru na zem, zložil ruky na hrudi a prenasledoval ho. Začali ho poraziť na hlavu svojej vlastnej sekeru. Krv sa dýchala z úst a od uší a spadol v bezvedomí. Potom sa ho začal poraziť purul, poškrtení nohy a ťahali na zem. Zastavili ho, aby ho porazili len vtedy, keď sa rozhodli, že zomrel. Jediný poklad, že lupiči v jeho bunke bol ikonou Matky Božieho, pred ktorým sa vždy modlil. Keď po určitom čase boli lupiči chytení a posudzovaní, Monk pre nich interpretoval pred sudcom. Potom, čo porazil lupič, Rev. Seraphim zostal šikmý pre život.
Krátko potom sa pilotné obdobie života Rev. Seraphim začína, keď strávil dni na jednom kameni v blízkosti "púšte" a noci - v hrubom lese. Takmer bez prestávky sa modlil s krokom jeho rúk. Takýto výkon trval tisíc dní.
Podľa špeciálnej vízie Matky Božieho, pod koncom jeho života pre. Seraphim prevzal výkon starších. Začal brať všetky prichádzajúce k nemu na radu a inštrukcie. Mnohé tisíce ľudí zo širokej škály vrstiev a štátov začali navštíviť starší, ktorý ich obohatil z ich duchovného pokladu nadobudnutého trvalého využívania. Všetko sa stretli. Seraphim Krotky, radostné, zamyslene úprimné. Privítal slová: "Moja radosť!" Odporil mu mnoho: "Čistí (akvizícia) miny ducha a tisíce vás budú zachránení." Ten, kto k nemu prichádza, starý muž sa sklonil na zem a požehnal, pobozkal si svoje ruky sám. Nepotreboval, aby som mu povedal, ale vedel sa, že má v duši. Tiež povedal: "Greywhere nie je hriechom. Opustila únavu, a z únavy po tom, čo sa stane všetka sklesnutie, a to nie je horšie."
"Ah, ak ste vedeli," povedal raz v Angu, - čo radosť, čo sladkosť čaká na dušu spravedlivého na oblohe, potom by ste sa rozhodli niesť všetky druhy smútku, prenasledovania a ohovárania s vďačnosťou , Ak náš vlastný druh bol naše vlastné. Plné červy a ak tieto červy jedli naše telo počas celého sveta života, potom s každou túžbou by bolo potrebné súhlasiť s týmto, takže len nestratiť nebeskú radosť Boh ho miloval. "
Nádherný prípad schopnosti svätého opísal blízkeho obdivovateľa a študent sv. Seraphim - MLOW arybolov. Stalo sa to v zime, na zamračený deň. Motovilov sedel v lese na pňach. Svätý Seraphim sedel oproti Ho squatting a hovoril so svojím študentom o zmysle kresťanského života, vysvetlil, prečo sme, kresťania žijeme na Zemi.
"Je potrebné, aby Duch Svätý dostal do srdca," povedal. "Všetko, čo je dobré, že sme robili pre Krista, nám dáva Ducha Svätého, ale len viac modlitby, ktorá je vždy v našich rukách."
"Battyuska," mu Motovilov odpovedal: "Áno, ako môžem vidieť milosť Ducha Svätého, ako môžem vedieť, je so mnou alebo nie?"
Saint Seraphim mu začal dávať príklady zo života svätých a apoštolov, ale Motovilov nerozumel všetkému. Potom ho starý muž pevne vzal za ramenom a povedal mu: "Obaja sú teraz, otec, v Duchu Božom." Motovilova, ako to bolo, oči boli odhalené, a on videl, že tvár seniora bola ľahšia ako slnko. V srdci jeho Motovilov, cítil radosť a ticho, jeho telo bolo teplé, ako v lete, a tam bola vôňa okolo nich. Motovilov bol zdesený touto mimoriadnou zmenou, čo je najdôležitejšie - skutočnosť, že tvár staršieho svieti ako slnko. Ale svätý Seraphim mu povedal: "Nebojte sa, otec. Nemohli ste ma vidieť, ak si sami nie ste v úplnosti Božieho Ducha. Ďakujem Pánovi za jeho milosť."
Takže Motovilov pochopil myseľ aj srdce, čo znamená zostup Ducha Svätého a transformácie osoby.
Tropear: Z yukrista ale Vennoye al of ec. a, Blaz. e.nn, a w. elf abez otrokov otati pl. aledoručená MNNA e.v, konečný alemol. atvoja práca om v prázdnom snepomôžete alelUSYA EC a, Omil e.s. e.rDCH L. yubovie Krista owu Tyazh alevo voľbách alennik blízko yublena B. olying M. aletere jav alUSYA EC a. Seg o Ročník aledyma e.m TI: Uložené aleth US mol atVOS YOUS amI, SIERAF ami tek. obnet onaše.
Z pokynov Rev. Seraphim Sarovsky o Bohu
Boh je oheň, otepľovanie a zapálenie srdca a maternice. Takže, ak sa cítime v srdciach vášho zima, ktorý z diabla (pre diabol je studený), potom zavolám Hospodinovi: On, prišiel, bude zahriať naše srdce s dokonalou láskou nielen pre neho, ale aj na sused. A v mene svojho tepla utiekne útočiskom opatrnosti.
Kde Boh nie je zlo. Všetko, čo sa deje od Boha, pokojne, užitočné a vedie osobu, aby odsúdil svoje nevýhody a pokoru.
Boh bude naším ľudskosťou nielen v tých prípadoch, keď robíme dobre, ale keď urážame jeho hriechy a nahnevame ho. Ako dlho zničí náš zločinnosť! A keď trestá, ako milostivo trestá! "Nevolajte Božie právo," hovorí Rev. Isaac, "pretože jeho spravodlivosť nie je viditeľná vo vašej spravodlivosti. Pravda, David Ho a správne a správne, ale syn Boha nám ukázal, že Boh je viac dobrý a milosrdný. Kde je jeho spravodlivosť? Boli sme hriešnikovi a Kristus zomrel pre nás "(Izaac Sirin, Word 90).
Príčiny príchodu Krista
1. Láska Boha na ľudskú rasu: "Boh miloval svet tak moc, ktorý dal synovi svojho jediného mestského" (John 3:16).
2. Zotavenie v obraze padlého človeka a podobnosti Boha.
3. Uloženie ľudskej sprchy: "Boh neposlal svojho syna svetu, aby posúdil svet, ale že svet bol zachránený cez neho" (Jn 3:17).
Takže, my, podľa cieľov Vykupiteľa nášho Pána Ježiša Krista by sa mal správať svoj život podľa svojho božského výučby, aby sa zachránili naše duše prostredníctvom neho.
Vera
Viera, podľa učenia Rev. Antiocha, je začiatok nášho spojenia s Bohom: True verí, že je kameň Božieho chrámu, pripravený na budovanie Otcovho Boha, vzostupne k výške sily Ježiš Kristus, tj Kríž a pomoc milosti Ducha Svätého.
"Viera bez záležitostí je mŕtvy" (Jac. 2:26). Prípady viery Essence: Láska, mier, dlhotrvajúce, milosrdenstvo, pokora, kríž a život v duchu. Skutočná viera nemôže zostať bez záležitostí. Kto úprimne verí, určite vytvára dobré skutky.
Nádej
Všetko, ktorí majú pevnú nádej na Boha, sú napájané a vzdelané žiarivom večného svetla.
Ak osoba nemá nadmernú starostlivosť o seba z lásky k Bohu a pre záležitosti cnosti, s vedomím, že Boh sa o neho stará, potom taká nádej je pravdivý a múdry. A ak má osoba všetku nádej na svoje záležitosti na svoje záležitosti, tiež čerpá modlitbu k Bohu len vtedy, keď je chápaný neočakávanými problémami, a on, bez toho, aby videl, že ich finančné prostriedky otočili, začína dúfať v pomoci Boha, potom taká nádej židovského a nepravdu. Skutočná nádej hľadá Spojené kráľovstvo Božie a je si istí, že všetko potrebné na dočasný život bude určite daný. Srdce nemôže mať pokoj, kým sa nestane takým nádejou. Úplne ho upokojuje a robí ju radosť. Spasiteľ Spasiteľ Svätého Spasiteľa bolo povedané o tejto Néhrasom: "Príďte ku mne Všetci tí, ktorí sa obávajú a zaťažení, a budem vás upokojiť" (Mt 11:28).
Láska k Bohu
Bláznivá dokonalá láska k Bohu je v tomto živote, ako by neexistoval. Lebo sa považuje za viditeľnosť niekoho iného, \u200b\u200bčaká na neviditeľnú trpezlivosť. Zmenil sa v láske k Bohu a zanechal všetky svetské náklonnosť.
Skutočne milujúci boh sa považuje za tuláka a cudzinec na Zemi; Lebo v ňom, túžba Bohu duši a myseľ uvažuje len jeho.
Starostlivosť o dušu. Muž na tele je ako sviečka. Sviečka musí horieť a osoba musí zomrieť. Ale jeho duša je nesmrteľná, pretože starostlivosť o našu by mala liečiť viac ako dušu, než na telo: "Aký je prínosom osoby, ak nadobúda celý svet, a jeho duša bude ublížiť? Alebo čo vykúpenie dá Muž pre jeho dušu "(MT 16:26), pre ktorý, ako viete, nič na svete nemôže byť vykúpenie? Ak je jedna duša samotná vzácna ako svet a kráľovstvo svetsky, je to neporovnateľne drahšie ako nebeské kráľovstvo. Čítal som dušu z dôvodu, že Makareary hovorí, že Boh nespadol s ničím, čo nahlási a spojí so svojou duchovnou povahou, s akoukoľvek viditeľnou stvorením, ale s jednou osobou, ktorá milovala najviac svojich tvorov.
Láska k suseda
S vašimi susedmi je potrebné dôrazne urobiť, bez toho, aby to urobil aj typ urážky. Keď sme rozptyľovaní osobou alebo urážka, potom naše srdce ako kameň padá. Duch trápnych alebo riediacim človekom je potrebný na to, aby sa pokúsil podporiť slová lásky.
Vidieť svojho brata robiť hriech, je to v súlade s sv. Izákom Sirin radí: "Priradivate rúchu svojho hriešneho a rezal to."
Vo vzťahu k susedovi musíme byť ako slovo a myšlienka na čistenie a všetky sú rovnaké pre každého; V opačnom prípade náš život urobí zbytočné. Musíme milovať sused aspoň ako sami, podľa prikázania Pána: "Milujte svojho suseda, ako sami" (Lukáš 10:27). Ale nie tak, že láska k blízkeho, opustenie hraníc moderovania nás rozptyľuje od realizácie prvého a hlavného prikázania lásky k Bohu, ako sám Pán, Ježiš Kristus učí: "Kto miluje svojho otca alebo matky viac ako ja , Nie je to hodné ma; a kto miluje svojho syna alebo dcéru viac ako ja, nie si zaslúžiť ma "(Mt 10:37).
Milosrdenstvo
Musí byť milosrdní na chudobných a podivných, veľké lampy a otcovia kostola si veľa vecí. Vo vzťahu k tejto cnosti sa musíme snažiť splniť nasledujúce prikázania Boha so všetkými opatreniami: "Byť milosrdný, ako otec vášho milosrdenstva" a "milosrdenstvo, nie obete" (cibuľa 6:36; Mt. 9: 13). Šetri nádherné slová sú sluchové a neprimerané nie sú zasiahnuté; Preto bude odmena nerovnaká, ako sa hovorí: "Kto zasiatím Skupo, Skuporu a odstúpil, a kto zasiahne veľkoryso, veľkoryso a dostane von" (2 COR. 9: 6).
Príklad Petra Kholosodar, ktorý pre kúsok chleba, ktorý bol podaný dôkladnosťou, dostal odpustenie všetkých jeho hriechov (ako sa mu ukázalo, že ho vo vízii) Nechajte nás povzbudiť, aby sme boli milosrdní na susední, - pre a malý ALMS prispieva k získaniu nebeského kráľovstva.
Aby ste slúžili alms, je potrebné s mentálnym zmestom, podľa učenia sv. Izaac Siriny: "Ak vám dávate čokoľvek, nechajte svoju tvár pre-ležať na tvári, a upokojiť jeho smútok."
Dohľad a odpustenie
Mal by nikoho, kto by nikoho nedodržal, aspoň s vlastnými očami, videli ste, kým Boží hriechy a dotkol sa porušením prikázania Božích, ako sa uvádza v Božom Slovom: "Nesúďte, nie súdiť" (MT , 7: 1). "Kto ste, odsudzujúci niekoho iného otroku? Pred Jeho Pánom, stojí alebo spadne. A bude obnovený, pretože Boh je silný na to, aby ho obnovil" (Rim. 14: 4). Je oveľa lepšie, aby ste sa vždy priviedli do pamäte slova apoštolské: "Kto si myslí, že stojí, dajte si pozor, aby nepadol" (1 VR 10:12).
Nemali by som kŕmiť hnevu alebo nenávidieť osobe, ktorá je proti nám bojuje, ale naopak je potrebné ho milovať a koľko môžete, vytvoriť ho dobre, po učení Pána nášho Ježiša Krista: "Milujte svojich nepriateľov, charita nenávidela vás" (Mt 5:44). Takže, ak sme, koľko sily, snažíme sa to naplniť, môžeme dúfať, že svetlo božského, osvetľujúce cestu do Jeruzalema v srdciach našich sŕdc.
Prečo odsudzujeme našich susedov? Pretože sa nesnažím sa poznať sami seba. Kto je zapojený do vedomostí o sebe, to nie je čas na to, aby ste si všimli nedostatky iných. Condedem sami - a prestanú odsúdiť ostatných. Odsúdiť zlú vec, ale neodsudzujú. Sám by sa mali považovať za hriešny každého a každú zlá vec odpustiť susedovi. Je potrebné nenávidieť len diabla, ktorý mu zabránil. Stáva sa to, že sa nám zdá, že druhý to robí zlé, a v skutočnosti, za dobrý úmysel, ktorý to robí dobre. Okrem toho dvere pokánia na celú dieru, a to nie je známe, kto bude naďalej vstúpiť - či už vás odsudzujete alebo odsúdite.
Pokánie
Chcú uniknúť by mali mať vždy srdce, ktoré sa nachádzajú pokánie a rozdrviť: "Obetovanie Božie - Duch sa rozdrvil, srdce rozdrveného a pokorného, \u200b\u200bže nebudete pohŕdať, Bohom" (Psal. 50:19). V takomto drvení Z Ducha sa človek môže ľahko zachrániť všetok mazaný shiven diabol, ktorého všetky úsilie je zamerané na zastavenie ducha človeka a zasiať svoje flely v rozhorčení (burín), podľa evanjelického slova: "Pán, nie Dobré semeno, zaselo si na svoje pole? Kde si na to pľul? Povedal im: nepriateľ človeka to urobil "(Mt 13: 27-28). Keď sa človek snaží mať hromadu pokorného a udržuje svet v myšlienkach, potom všetky kozy nepriateľa sú neaktívne; Pre, kde svet myšlienok, Boh sám je toľko: Na svete, je to povedané, jeho miesto (Psal. 75: 2).
Všetci sme naším životom urážkuje Majesty Boha, a preto by sa mal vždy pýtať Pána za odpustenie našich hriechov.
Rýchly
Vedúci výkonu a Spasiteľ náš Pán Ježiš Kristus pred predstavením na výkone zmierenia ľudskej rasy sa posilnil sám dlhý post. A všetci oddaní, ktorí začínajú pracovať Pána, vyzbrojili sa s postom a inak nevstúpili do cesty kmitého otca, rovnako ako v nohách príspevku. Väčšina pokroku v mobilite bola meraná úspechom v poste.
So všetkými, čo Svätý postmen, na prekvapenie iných, nepoznal relaxáciu, ale vždy boli energické, silné a pripravené na podnikanie. Choroby medzi nimi boli zriedkavé a ich život prúdil veľmi dlho.
Zatiaľ čo telo pôstu sa stáva jemným a svetlom, duchovný život prichádza do dokonalosti a otvára sa na nádherné javy. Potom Duch robí svoje činy, ako keby v deembodovanom tele. Externé pocity sú presne zatvorené, a myseľ, renovácia zo zeme, je priťahovaná na oblohu a plne ponorené do kontemplácie duchovného sveta. Nie každý však môže uložiť prísnu pravidlo abstinencie vo všetkom a zbaviť sa všetko, čo môže slúžiť ako uľahčenie obrovského. "Kto môže ubytovať, ale vítané" (Mt 19:12).
Každý deň by mal existovať toľko potravín, takže telo, upevnenie, bol priateľ a asistentkou duši, aby sa spáchal cnosť: inak sa môže stať, že keď je telo vyčerpané a duša bude oslabená. V piatok a v stredu, najmä v štyroch chudých obdobiach, v príklade otcov, vezmite jedlo raz denne, - a anjel Pána sa vám ponáhľa.
Trpezlivosť a pokora
Je vždy ľahké vydržať a všetko, čo by sa stalo, prijať Boha za vďačnosť. Náš život je jedna minúta v porovnaní s večnosťou. A preto "súčasné dočasné utrpenie podľa apoštolu nie je v porovnaní s slávou, ktorá sa otvára v USA" (Rím 8:18).
V tichu, nosím, keď vás nepriateľ urazí, a otvorte svoje srdce Spojenému pánovi. Podľa toho, kto vás degraduje alebo si vezmete svoju česť, pokúste sa odpustiť všetkým opatreniam, podľa Slova evanjelia: "Od najbližšieho vášho, nevyžadujte späť" (LUX 6:30).
Keď nás ľudia odchádzame, musíme sa považovať za nehodnú chválu, ktorá prezentuje, že keby sme boli hodní, potom by nám všetci sa klapili. Sme vždy a predtým, ako každý by mal odlúčiť sami, po učení sv. Izákového Syrina: "Humples sami a vidíte Božiu slávu v sebe."
Ochorenia
Telo je otrokom duše a duša je kráľovná. Preto sa často stáva, že v milosrdenstve Boha je naše telo vyčerpané chorobami. Kvôli chorobám, vášeň oslabuje a osoba prichádza k sebe. Okrem toho je niekedy samotná choroba telesná z vašich vášní. Kto toleruje chorobu s trpezlivosťou a vďačnosťou, je účtovaná v výkone, alebo ešte viac.
Jeden starý muž, ktorý trpel chorobou vody, hovoril s bratmi, ktorí k nemu prišli s túžbou zaobchádzať s ním: "Otcovia, modlite sa, že táto choroba nie je vystavená svojej vnútornej osobe. A ako pre skutočnú chorobu, žiadam Boh, takže náhle oslobodil som z nej, pretože externý muž je tlejúci, je tu interná aktualizácia, "(2 Kor. 4:16).
Duševný svet
Mentálny svet je zakúpený smútkom. Písmo hovorí: "Prešli sme ohňom a vodou a priniesol si nás na mier" (Psal. 65:12). V čase, keď poteší Boh, cesta leží mnohým smútku. Ako chválime sväté mučeníci za utrpenie, že v záujme Boha prešli, keď nemôžeme byť stláčaním a horúcim?
Nič neprispieva k súcitu vnútorného sveta, ako je ticho a bez ohľadu na to, koľko, upevnená konverzácia s ním a vzácny s ostatnými.
Znamenie duchovného života je ponorenie osoby vo vnútri seba a najvnútornejší robí vo svojom srdci.
Tento svet, ako určitý neoceniteľný poklad, opustil Pána nášho učeníkov Ježiša Krista pred smrťou svojej smrti, povedal: "Svet, ktorý ťa opustím, môj svet vám dávam" (JOHN 14:27). Apoštol tiež hovorí o ňom: "Svet Boží, ktorý je predovšetkým jeho myseľ, a udržujte svoje srdce a porozumieť si v Kristovi Ježišovi" (Philip 4: 7); "Máme pokoj s každým a svätosťou, bez ktorého nikto neuvidí Pána" (Heb. 12:14).
Takže, musíme všetky naše myšlienky, túžby a akcie, aby sme poslali dostať Svet Božieho, a s Cirkvou vždy volajte: "Hospodinovo Boh, dávame nám svet" (Isa. 26:12).
Potrebujeme všetkými opatreniami, aby sme sa pokúsili udržať svet duchovného a nie narušený z urážok od iných. Aby ste to urobili, musíte v každom možnom spôsobe hnevu, a prostredníctvom pozornosti na ochranu mysle a srdca od obscénnych oscilácií.
Urážky od ostatných musia byť prenesené ľahostajne a zvyknúť na túto lokalitu, bez ohľadu na to, ako sa dotýkajú. Takéto cvičenie môže priniesť naše srdce ticho a urobiť z neho sídlého Boha.
Obraz takého druhu druhu, vidíme v živote sv. Gregory Wonderworker, z ktorého určitá Harmnica osobitne požadovala MZDA, údajne pre hriech s jej vyrobeným. On, kto, ktorý nie je prijatý Nimalo na ňu, povedal Krotko na jedného k jeho priateľovi: Čoskoro jej dám cenu, ktorá si to vyžaduje. Žena, akonáhle akceptoval zle MZDU, začal byť shunken. Potom sa svätý, modliť sa, riadil z toho démon.
Ak nie je možné nie je rozhorčený, potom aspoň je potrebné udržať jazyk pre slovo žalmu: "Som šokovaný a nemôžem povedať" (Psal. 76: 5).
V tomto prípade môžeme vziať do vzorky Svätej Spiridon Trifun a Rev. Efraim Sirin. Prvý z nich trpel urážkou: Keď na žiadosť gréckeho kráľa vstúpil do paláca, potom jeden zo služobníkov, bývalý v kráľovskom oddelení, ktorý ho zanechal za žobrákom, sa smial, nenechal ísť do oddelenia A dokonca ho zasiahol na jeho tvári. Svätý Spiridon, ktorý je neviditeľný, kreslil ho ako slovo Pána a druhého (Mt 5:39). Rev. Efraim, Život v púšti, kedysi bol sklonený bol potravina týmto spôsobom. Jeho študent, s jedlom, neúmyselne zlomil plavidlo na ceste. Rev., Vidieť študent smutný, povedal mu: "Nie smútok, brat. Ak by som k nám nechcel prísť, pôjdeme k nej." Takže mních išiel, posadil sa s rozpadom plavidla a zbieranie jedla, zrazilo ju. Takže on bol krehký!
Ak chcete zachovať svet duchovného, \u200b\u200bmal by byť tiež v každom spôsobe, aby sa zabránilo odsúdeniu druhých. Svetový mentálny svet je zachovaný bratovi a ticho. Keď sa človek deje v takejto dávkovaní, dostane božské zjavenia.
Aby sa nepamätám do odsúdenia susedov, by sa mal hean sám, nikto, kto by si nebersol tenký Westa a bol všetci mŕtvi.
Ak chcete zachovať duchovný svet, je potrebný častejšie zadať sa a opýtať sa: Kde som? S tým by malo pozorovať telesné pocity, najmä ich zrak, slúžia ako vnútorná osoba, a nezabudli dušu so zmyselnými predmetmi, pretože pôvabné dary dostávajú len tí, ktorí majú interné a riešiť svoje duše.
Vymeniť
Žiaci, ktorí vzrástli ohromujúci nadmerné využívanie, Rev. Seraphim povedal, že zlý a pokorný prevod trestného činu - to sú Verigi naše a Eleyan. (Verigi - železné reťazce a rôzne gravitácie; Vlasanian je hrubá hrubá vlna.) Tieto veci Niektoré oddanosti boli nosené, aby stlačili svoje telo.
Nemali by byť žiadne výkony nad opatreniami, a je potrebné sa pokúsiť byť priateľom - naše telo by bolo verné a schopné vytvárať cnosti. Je potrebné ísť médiu, bez toho, aby sa nezastavilo ani správne, ani neoputé (podobenstvo 4:27): Dajte duchovný duch a telo je telesné, náročné na obsah času času. Nemala by byť tiež žiadny verejný život odmietnuť to, čo si legálne vyžaduje od nás, podľa Slova z Písma: "Radujte sa Cesarevo Caesar a Boh Boží" (Mt 22:21).
Mal by kontrolovať svoju dušu v jeho nevýhodách a nedokonalosti a tolerovať svoje nedostatky, ako tolerovať nedostatky susedného, \u200b\u200bale nie na nedostatok a neustále sa povzbudzujú k lepšiemu.
Použili ste veľa jedla alebo urobili inú, že, postihnutá slabosť človeka, nemajú predĺžiť poškodenie poškodenia; Ale odvážne, že sa objal na korekciu, snažte sa udržať pokoj duchovného ako Slovo apoštola: "Blahoslavený, ktorý sa neodsudzuje v tom, čo si vyberie" (Rim. 14:22). Rovnaký význam obklopuje slová Spasiteľa: "Ak neskúsite a nebudete byť ako deti, nevstúpite do nebeského kráľovstva" (Mt 18: 3).
Každý úspech v čomkoľvek, čo musíme atribútovať Pánovi a hovoriť s prorokom: "Nie sme nás, Pane, nie pre nás, ale dáme vám meno vašej slávy" (Psal. 13: 9).
Čisté srdce
Naliehavo potrebuje, aby sme udržali naše srdce z obscénnych myšlienok a dojmov, podľa spisovateľa Word Writer: "Tvoje srdce je najviac uskladnené, pretože z toho zdrojov života" (4:23).
Z dlhodobého skladovania srdca sa narodí v ňom čistote, pre ktorú je k dispozícii vízia Pána, podľa dôvery večnej pravdy: "požehnaný čistým srdcom, pretože sú trochu Boží" (Mt. 5: 8).
Čo je najlepšie v srdci, že nemusíme to zistiť, pretože potom len zmontované zostane v bezpečí pred viditeľnými a neviditeľnými nepriateľmi, keď sa skladuje ako poklad vo vnútri srdca. Nie každý otvorí tajomstvá vášho srdca.
Uznanie srdcových pohybov
Keď osoba prijíma niečo božské, raduje sa v srdci, a keď diabolský, potom vstupuje do rozpakov.
Srdce kresťanského, ktorí prijali čokoľvek božské, nevyžaduje presvedčenie tretej strany, že je to od Pána, ale samotný bod je presvedčený, že jeho vnímanie je neba, pretože cíti duchovné ovocie: "Láska, radosť, mier, Dlhé utrpenie, dobrotu, milosrdenstvo, viera, pokornosť, abstinencia "(Gal. 5:42). A diabol, aspoň transformovaný na anjel svetla (2 COR. 11:14), alebo predstavovali myšlienky, ktoré najznámejšie, srdce sa bude cítiť nejaký druh nejednoznačnosti, vzrušenia v myšlienkach a zmätku pocitov.
Diabol, ako lev, skrýva sa v jeho zálohe (psal. 9:30) tajne stavia sieť nečistých a zlých myšlienok. Takže, hneď, hneď ako si uvedomíme, je potrebné ich rozpustiť zbožným reflexím a modlitbou.
Trvá výkon a veľkú ostražitosť, takže počas spevu žalmov mysle našej mysle v súlade so srdcom a ústami, aby sa modlitba nášho Fimiamu nezmiešla zápach. Lebo Pán ohýba srdcia s nečistými myšlienkami.
Budeme sa vo veľkej miere, deň a v noci, s slzami, aby sme sa skontrolovali tvárou v tvár dobrého Boha, a to očistí naše srdcia z akéhokoľvek zlého myslenia, aby sme mu mohli primerane priniesť dary našej služby. Keď neberieme zlé myšlienky, nejasné v našom diable, vytvoríme dobre.
Nečistý duch len na vášnivom má silný vplyv; A na pochôdze vášne sa dotýkajú len zo strany alebo externe. Muž v mladých rokoch nemôže byť rozhorčený z telesných myšlienok. Ale potrebuje sa modliť k Hospodinovi Bohu a iskru zlých vášní na samom začiatku pôjde von. Potom v ňom sa plameň nezintenzívňuje.
Nadmerný záujem o každodenný život
Nadmerná starostlivosť o záležitostiach každého dňa je charakteristická pre osobu neveriace a neudržovanú. A my máme smútok, ak sa o nás staráme, nie sme údajní našej nádeje v Bohu, zažívame o nás! Ak používame viditeľné požehnanie v súčasnom veku, nepovažujeme za to, ako môžeme od neho očakávať tieto výhody, ktoré sú sľúbené v budúcnosti? Nebudeme si to istí, a lepšie budeme hľadať pred kráľovstvom Božom, a všetko ostatné sa na nás bude vzťahovať, - podľa Spasiteľného slova (Mt 6:33).
Smútok
Keď zlý duch smútku zvládne dušu, potom, naplnenie horkosti a problémov, nedáva jej modliť sa s riadne usilovnosťou, bráni jej čítanie duchovných spisov s náležitou pozornosťou, zbavuje jej pokornosť a spokojný s kontaktom sused a vedie k znechuteniu akejkoľvek konverzácie. Pre dušu, naplnenú smútkom, je chytený, ako keby šialenstvo a výfuku nemohli pokojne urobiť dobrú radu, ani crotko nie je žiadosť o otázky. Beží od ľudí, ako keby z páchateľov jej rozpakov, neznamená si, že príčina ochorenia bola vo vnútri. Smútok je srdcový červ, nudná matka narodená matka.
Kto porazil vášne, vyhral smútok. A nadrozmerné vášňami nebudú uniknúť oknami smútku. Ako pacient je viditeľný v tvári, takže posadnutí vášnivo sa líši v smútku.
Kto miluje svet, nie je možné, aby nebol smutný. A opovrhnutiahodný svet je vždy veselý. Ako požiar vymaže zlato, tak smútok pre Boha [pokánie] čistí hriešne srdce.
Aktívny a kontemplatívny život
Osoba pozostáva z duše a tela, a teda Životnosť Mal by pozostávať z činností telesného a duševného - od zákona a kontemplácie.
Cesta aktívneho života je: post, abstinencia, vigíil, koleno freeness, modlitba a iné telesné využívajúce, ktoré tvoria úzky a poľutovaniahodný spôsob, ktorý v Božom Slovom, zavádza vo večnom živote (Mt. 7:14).
Špekulatívny život spočíva v ašpirácii mysle k Hospodinovi Bohu, v srdečnej pozornosti, koncentrovanej modlitbe a kontemplácii prostredníctvom takýchto cvičení duchovných predmetov.
Každý, kto chce viesť duchovný životný štýl, by sa mal začať s aktívnym životom, a potom je nemožné začať kontemplatívne, pretože bez aktívnej životnosti a opovrhnutia je nemožné.
Aktívny život slúži na očistenie nás z hriešnych vášní a zavedie nás do stupňa aktívnej dokonalosti; A tak tiež majú cestu na opovrhnutie života. Len pre tých, ktorí boli zúčtovaní z vašich vášní a dokonalé, môžu začať do druhého života, ako je možné vidieť zo slov Svätého Písma: "Blahoslavený čistým srdcom, pretože sú trochu Boží" (Mt 5: 8 ) A zo slov St. Gregory teológ: "Kontemplácia môže bezpečne začať len dokonalá v ich experimente."
Ak nemôžete nájsť mentora, ktorý by mohol viesť k ceste k opovrhujúcemu životu, potom v tomto prípade musíte byť vedený Písmom, pretože nám Pán povie, aby sme sa z neho učiť a povedal: "Preskúmajte Písmo, pre vás Myslite, že majú večný život "(JOHN 5:39).
Nemala by opustiť aktívnu životnosť a potom, keď sa v ňom podarí, že človek toľko podarilo, že dosiahol kontemplatívny, pretože aktívny život prispieva k špekulatívnym a pozdvihne.
Svetlo Krista
S cieľom prijať a cítiť v srdci svojho svetla Krista je potrebné, koľko je možné odvrátiť sa od viditeľných záležitostí. Ctihodná duša s pokáním a dobrým skutkom s úprimnou vieru v téglik, zatváranie telesných očí, by mal ponoriť myseľ vo vnútri srdca a upokojiť, namiesto toho, aby volal meno nášho Pána Ježiša Krista. Potom, ako som zomrel a horúcich liehovín pre milovaného (Lukáša 3:22), muž v urgentnom mene zistí urovnanie, že vzrušuje smäd na vyššie vzdelávanie.
Keď osoba interne uvažuje o večnom svetle, potom sa jeho myseľ stáva čistou a slobodnou od všetkých druhov zmyselných nápadov. Potom sa všetci prehĺbili v kontemplácii trvalých krásy, zabudne na všetko zmyselné, nechce byť veľmi nahnevaní, ale chce sa skryť v srdci zeme, len nestratiť tento skutočný dobrý - Boh.
Vyššieho ducha Svätého
(Z rozhovorov s Motovilovilov)
Skutočným cieľom nášho života kresťana je dodržiavať [Príjem, akvizíciu] Ducha Svätého. Post, a vigil, a modlitba, a almužny, a všetci Kristus kvôli dobrej práci je prostriedkom na dodržiavanie Ducha Svätého Božieho. Len v záujme Krista nás vystúpil dobrý skutok nás prináša plody Ducha Svätého.
Niektorí hovoria, že pod nevýhodou ľadových panenských panvíc sú implicitné nevýhody ich životne dôležitých skutkov (podobné asi desať panvíc, matter. 25: 1-12). Takéto porozumenie nie je celkom správne. Čo nedostatok dobré skutkyKeď, dokonca aj Yurodivny, ale stále sú panny? Koniec koncov, panenstvo je najvyššia cnosť, ako stav rovnocennosti a môže slúžiť ako náhrada za všetky ostatné cnosti sám osebe. Som chudobný, myslím si, že presne milosť Maxigious Ducha Božieho neberie. Tvorba cností, pannach Tieto na duchovnom nerazumiy, verili, že len kresťan to robilo sám. Urobili sme de cnosť a fakt a vec Boha vytvorená; A predtým, či ich Boží milosť získali, či sa jej dostali, nerobili to ... Bolo to, že svätý Ducha Svätého, vlastne, bol nazývaný holou, čo chýbalo v divočine panny. Za to, že sú menovaní nudní, zabudli na potrebné ovocie cnosti, o milosti Ducha Svätého, bez ktorého nie je žiadna spása a nemôže byť nič, pretože: "Duch Svätý je stále žijúci (oživil) a Čistota je veže, rozjasňuje trókovú jednotu posvätných čínštiny. " Svätý Spirit Messenger v dušach, a to je najviac infúzny z našich duší, Všemohúci a útlaku s duchom jeho tróskej jednoty a je daná len cez Duchom Svätým-vylepšeným z našej strany, ktoré preceli v sprche A dres na náš trón Boží v sprche a telesnej nekonkulácii s duchom nášho útlaku, podľa nemenného Božieho slova: "Budem jesť v nich a budem Boh, a budú moji ľudia."
To je, že vypaľovania v lampách v múdrech virginoch, ktoré by mohli byť ľahké a neustále horieť, a panenské osoby s týmito horiacimi lampami by mohli čakať na ženích, ktorý prišiel o polnoci, a vstúpte do ilúzie radosti. Divočine, keď vidíme, že ich lampy vyblednú, hoci išli do obchodu (trh), áno, že si veľa kúpia, nemali čas vrátiť sa na čas, pretože dvere boli už uložené. Obchod - náš život, dvere bojovníka, hands a nie je dovolené Bridegénu - smrť človeka, panna a yrek - dušami kresťanov; EHLI nie je ovplyvnený milosťou All-West Ducha Božieho, ktorý implementuje duchovné, od smrti, zo smrti duchovnej duchovnej, od temnoty na svetlo, z Vertipu nášho stvorenia, kde sú vášne viazané na dobytok a Zvieratá, - v chráme božského, v rýchlom paneli večnej radosti Krista Ježiša.
Rev. Seraphim Sarovsky. Život. Inštrukcie
© Blagovest Vydavateľstvo - Text, Design, Original Box, 2014
Všetky práva vyhradené. Žiadna časť elektronickej verzie tejto knihy nemôže byť reprodukovaná v akejkoľvek forme a akékoľvek prostriedky, vrátane vysielania na internete av podnikových sieťach, pre súkromné \u200b\u200ba verejné použitie bez písomného súhlasu držiteľa autorských práv.
© Elektronická verzia knihy pripravenej litrami (www.litres.ru)
* * *Modlitba Rev. Seraphim Sarov
Oh, veľké vody Božie, prítomnosť a guvernéra na našom Seraphim! Sledujte z horlandu slávy na nás, pokorných a slabých, zaťažených hriechmi mnohými, vaša pomoc a útecha pýtajú sa. Prenikanie s nami s nami s Bstrelingom a vlastníctvom prikázania Pána imobally zachovania, viery ortodoxne tesne obsahovať, pokánie v grafe našej usilovnosti k Bohu, aby v zbožnosti kresťanov hnojivá priniesla a hodná vašej návštevy našej Boh. Ona, Scholrya Boh, počúva nás, modlím sa k vám s vierou a láskou a nemusia nás, čo si vyžaduje, aby sa vaša príhovorka: teraz a v čase smrti nášho vlastníctva, postavíme sa s vašimi modlitbami z zlých mostov Diamonsky, ale nemá túto moc, ale áno, budete môcť pomôcť svojim dedičstvom blaženosti kláštora garay. Našej nádeji, našej nádeje je teraz bráni, otec je trochu: prešiel k záchrane posit a priviedol nás k najdivokejšiemu životu vyššie uvedenej obete z trónu najlepšej Trojice, a Slavim a spievať So všetkými svätými, špeciálnym otcom a syn a Svätým Svätým Duchom. Amen.
Život Rev. Seraphim Sarovsky
"Toto, otec Timon, toto, všade táto pšenica to má. To je v dobrej krajine, to a na piesku, to na kameni, to na ceste, to a v tŕne: všetko môže byť niekde označené a ovocie prinesie, hoci nie čoskoro. "
Posledná inštrukcia Rev. Seraphim Sarovského púšte, a následne Igumen, Otec Timon
Mládež
"Pamätaj si, že moji rodičia, Isidore a Agafia," povedal PrP láskou. Street Seraphim, prišiel sa k nemu zbohom. Mytujeme a sme dobrí rodičia, ktorých pamäť poctený až do jeho smrti.
Otec St. Seraphim Sarov Isidor Moshnin bol Dodávateľ Builder a matka aghie, ktorá sa stala vdovou, pokračoval v podnikaní svojho manžela. Rezident mesta Kursk, Isidore Moshnin patril, ako o ňom hovoril sám. Seraphim, na obchodníkovi majetku, výška triedy Ruska XVIII storočia, ktorá bola schopná byť zodpovedná za technickú službu svojich podnikov, a tým prispela k veľkej existencii ruského národného dedičstva. Vo výstavbe rôznych budov, kamenných domov a dokonca kostolov, Kursk Builder sám vytvoril potrebný potrebný stavebný Materiál na vlastné tehlové továrne. Posledným a najlepším obchodom, ktorý ho prijal, bola výstavba veľkej cirkvi v mene PRP. Sergius Radonezu v meste Kursk; Ale zbožný obchodník za posledných desať rokov svojho života sa podarilo dokončiť len nižší kostol sv. Sergius a stále musel nahor hore. Po jeho smrti, nasledovalo v roku 1762, jeho žena AGAPHIA naďalej pracovala šestnásť rokov. Chrám bol viac ako v roku 1778 - došlo k roku prijatia sv. Seraphim v kláštore Sarov; Oveľa neskôr - opäť pozoruhodná zhoda - v roku 1833, to znamená v roku smrti sv. Seraphim, tento chrám sa stal katedrálou Catcher Kursk.
Hoci Agaphia Moshnina nebol dodávateľom v technickom zmysle slova, stále sa ukázala, že bude schopná dohliadať na prácu po smrti svojho manžela a priniesť výstavbu chrámu do konca v relatívne krátkom čase. S jednou z jej návštev vstavaného kostola, prvá významná epizóda v živote sv. Seraphim. Ešte raz, AGAPHIA MOSHNINA, s ním s ním výstavba sedemročného syna jeho prokhor (toto bolo meno, ktoré sa uviedol sv. Seraphim počas krstu), vzkries sa na vrchol zvonice; Frisky prokhor, rovnako ako všetky deti, chceli sa pozrieť dole a neúmyselne padol z pomerne veľkej výšky. Smrť mu hrozil po takomto páde, ale keď matka utiekla z Bell Tower, videl Prochor, ktorý bol stále nepodpísaný ... Oh, zbožná matka, Boh vracia váš syn nažive! Potrebujete hovoriť o vďačnosti, ktoré naplnili vaše srdce, keď je zázrak javový fenomén?
Po niekoľkých rokoch druhý mimoriadny prípad priniesol matku myšlienke špeciálneho rybolovu Boha, pokiaľ ide o svojho syna. Desaťročný prokhor, chlapec je veľmi silný doplnok a atraktívna na živobytie a krásu vonku, zrazu som chorý a opäť Agaphia sa začala báť o živote svojho milovaného syna. Situácia sa zdala beznádejná, ale na najkritickejšom momente ochorenia bol chlapec vo sne Boží matka s prísľubom osobne prísť a liečiť ho. Vierohodná rodina Moshnic zostala do nádeje na zasľúbené oživenie. V tom čase boli ulice Kurska organizované s ikonou znamenia Matky Božieho. Keď sa proces približuje k domu Moshna, stalo sa to ťažké dážď, ktorý urobil proces, aby sa valil do dvora aghie; Vidieť to, matka sa ponáhľala, aby urobila chorý chorý a pripojte ho na zázračnú ikonu. Od ten deň sa prokhor stal lepším a čoskoro je úplne upevnený. Ruka Boha sa vrátil do života syna Agafia do života. Nepochybne, také úžasné znamenia následne posilnili srdce matky, keď prišla čas, aby svojmu milovamu synovi slúžili Bohu, nepochybne.
Od nádherného hojenia, život Prokhor je pokojne netesní. Naučil sa čítať v ruštine av Slavienskom, naučil sa písať a zvážiť takú úspešnú, že jeho senior brat jeho Alexey, ktorý sa angažoval do obchodnej záležitosti, vstúpil do Prokhorovi mojich asistentov, v obchode; Tam, chlapec kŕmil umenie nákupu, predaja a dámy ... "Snažili sme sa," povedal starého muža v sám Seraphim, "Tovar bol obchodovaný, ktorý dávame viac pani!" Áno, kto si nepamätá, ako sa PPP Seraphim miloval si požičať si obrázky a podmienky obchodného podnikania, aby lepšie objasnili najvyššie duchovné cesty: "Call (to znamená, že sa) milosť Ducha Svätého a všetkým ostatným Kristom kvôli cnosti, obchodujte s nimi duchovne, obchodujte s tým, že ste majú väčší záujem. Zbierajte hlavné mesto milostivých návrhov Boha, dajte ich do záložne Večný Boh z percenta univerzálnych, a nie štyri alebo šesť nasto, ale v STU pre jedného rubru duchovného, \u200b\u200bale aj v nespočetných časoch viac. Približne: vám dáva viac milosti Božia modlitba a vigil, beh a modliť sa; Veľa dáva ducha Božieho príspevku, rýchlo; Viac dáva almužnu, milostivo vytvárať ... Takže ak ste ignorovať duchovne cctory ... ".
Dostupnosť prokhor bola postupovaná v prostredí priaznivom pre jeho duchovný rozvoj. Keď sa začala prejavovať čítanie duchovných kníh, na návštevu kostolové služby, Niekedy veľmi skoro, alebo priateľstvo s uctievaným v Kursk, ktorého z jeho hlboko veriaceho matky nebola prekážky. Medzi ich rovesníkov, obchodných detí, syn Agafia mal verných priateľov, ktorí sa radi ako on, hľadal žiť duchovný život. Vieme, že štyri z nich boli následne v otázkach.
Po dosiahnutí 16 rokov, prokhor už určite vybral cestu mníšskeho výkonu a požiadal o požehnanie matky. V tých dňoch, rodič požehnanie malo výnimočný význam pre deti a bol slávnostný a svätý znak prospešného Boha pre zvolenú cestu životu. Prokhor sa uklonil jeho matke v nohách, požehnala ho s veľkým krížom medi, ktorý si vzal ruku. Do konca života sv. Seraphim nosil tento medený kríž na hrudi, na vrchole oblečenia, a tým ukazovať jeho duchovné spojenie so svojou kresťanskou matkou, ako aj silou rodičovského požehnania.
Púšť Sarov bola dobre známa v meste Kursk, kde boli niektorí obyvatelia tohto mesta dobre, ako napríklad Hieromona Pahomi, vo svete Boris Nazarovich Leonov, ktorý sa stal Igumen v Sarova, rok pred ProQ a predtým Dieťa, ktoré poznal svojich rodičov, Isidore a Agafia. Naklonil sa k prijatiu do Sarova, mladý prokhor chcel mať potvrdenie o svojom výbere a za to išlo do Kyjeva-Pecherska Lavra, ktorý bol poctený, najmä v tých zložitých pre monitoritu časov nepochybných hlavných duchovných svätyne. Prokhor sprevádzal svojich priateľov z Kursk obchodníkov; Všetci šesť kráčali pešo a bolo potrebné prejsť Kursk do Kyjeva asi 500 míľ.
Dosiahnutie Kyjeva, pútnici začali obísť všetky sväté miesta starovekej Lavry. V tzv. Kitaevskom kláštore žil odmietnutie Doshefefe, ktorý mal dar Zdvihoviny. K nemu a išiel do Prochor, žiadal o jeho pokyn. To je to, čo bol náčelník mladého syna Agaphi odpovedal: "Hrives, Chojo a Pamo Pamo (to je v púšti Sarov). Miesto toho bude v spáse, s pomocou Pána. Tu vás dobíja a pozemská cesta si vlastnej. Pokúste sa pripojiť k neustálym pamäti Boha cez neustálym zavolaním na meno Boha, (modlitba), takže: Pane, Ježiš Kristus, Syn Boží, má milosrdenstvo o hriešnom! V tomto, bude to všetka vaša pozornosť a školenie: chôdza a posedenie, robiť (pracovať) a v kostole, všade, v akomkoľvek mieste, vstupom a konaní, je to podrast, a budete v ústach a vo vašom Srdce; Nájdete s ním pokoj, získate čistotu duchovného a telesného čistého, a Duch Svätý je v tebe, zdroj všetkých druhov dobra, a bude spravovať váš život v svätyni ... v Sarove, opát Pakhomi - Božieho života; Je to nasledovník našej Anthony a Feodosia! "
Seraphim Sarovsky, Wonderworker, veľký oddaný, jeden z najzaujímavejších Ruska Ruska, sa narodil v Kurskom 19. júla 1759, v obchodnej rodine Isidore a Agafia Mosniny. Keď pokrstil chlapec nazvaný prokhorom.
O tri roky neskôr sa stratil otec. Krátko pred smrťou Isidoru sa zaviazalo vybudovať chrám v mene sv. Sergius a tieto práce po jeho smrti pokračovalo AGAFYA. Keď bol prokhor bol sedem rokov, spolu so svojou matkou, skúmal stavbu a neúmyselne sa rozbil z veľmi hornej časti zvoniacej veže, ale vôľa Božieho zostala nedotknutá a neradená.
Po 10 rokoch bol Prokhor veľmi ťažký. Vo vízii bol panna a sľúbil, že navštívi chlapca a dáva hojenie. Vízia sa ukázala byť pravda. Kursk, potom s krížovým ťahom zázračná ikona Matka Božieho "Sign". Keď sa ponáhľala po ulici, kde Mosnins žili, pršalo, pršalo a ikona musela ponáhľať cez ich nádvorie. Potom Agafya nesie progesto z domu a bol pripojený k ikonu, po ktorom rýchlo išiel na pozmeňujúci a doplňujúci návrh.
Prokhor z detstva miloval čítať božské knihy, študoval Svätého Písma, nenechal si ujsť jeden deň bez návštevy Božieho chrámu. A keď mal mladý muž sedemnásť rokov, sa pevne rozhodol venovať svoj život ministerstvu Pánovi. Matka mu požehnala a prokhor sa venoval nočným životom.
Najprv sa mladý muž išiel na mantis v Kyjeve-Pechersk Lavri, kde jeden Reclider, discile, požehnaný prokhor ísť do púšte Sarova. A v roku 1778, v predvečer dovolenky úvodu do chrámu Panny Márie, Prokhor Moshnin prišiel do Sarova. On bol prijatý abbotom púšte starého muža Pakhomyho a prokhor sa okamžite pozrel do monokariálnych výkonov.
Mladý atrament s starostlivosťou a láskou prešiel všetok poslušnosť, dodržiavané prísnym príspevkom, študoval božské knihy, najprv prišiel k službe. Keď ste dostali požehnanie medzi staršími, odišiel do lesa v jeho bez poslušnosti do lesa, kde sa nič rozptyľovalo od modlitby ponorenia v kontemplácii Boha.
Jedného dňa bol Prokhor veľmi chorý, ale odmietol zaobchádzať s navrhovaným bratom liečby. Položil všetku nádej na milosrdenstvo Božieho. Jeho choroba trvala tri roky, a keď bol stav prokhor extrémne nebezpečný, objavil sa Svätá Matka Božieho A uzdravil ho. Čoskoro po tejto bunke, kde došlo k nádhernému hojeniu, bol zbúraný a nemocničný orgán s chrámom bol postavený na jej mieste.
13. augusta 1786, keď bol Prokhor Moshnin 28. rok, bol tonizovaný v nočnom obraze s príchodom Seraphim. V roku 1787 bol Rev. venovaný San Ierodiaconovi. Potom, po dobu šiestich rokov, bol nepretržite v prevádzke, takmer nestratil čas na spánok a jedlo, "Boh dal jeho vybraný.
Raz na vášnivý siedmy, počas božskej liturgie, Reverend Seraphim bol víziou: bol pokrokom Pána Ježiša Krista v obraze syna človeka v sláve, žiarivý poistený a obklopený Nebeské sily: Anjeli, Archanjely, Cherubims a Seraphima.
Z západnej cirkevnej brány kráčali so vzduchom, prestal oproti Ambon a požehnaných zamestnancov a modlite sa.
V roku 1793 bol v San Hieromonach vysvätený otec Seraphim. V roku 1794, s požehnaním Elder Izaiáša, nového opát, Rev. Seraphim opustil sídlo pre tichý výkon. Jeho bunky boli v hustom borovicovom lese, na brehu jednej rieky a pozostávali z jednej drevenej miestnosti so sporákom. Blízko CELI, Monk usporiadal záhradu a dôchodca, z ktorej tiež kŕmil.
Tkaný Rev. Seraphim je vždy veľmi jednoduchý a nad oblečením vždy nosil kríž, ktorý ho matka požehnal do nočnej služby. Aj mních sa nikdy nerozúčtoval s Svätým evanjeliom, ktorý sa držal vo fúkacom vrecku. Po celú dobu oddaný vedený v nespovedal modlitbách a žalmoch, čítal posvätné knihy a telesné mzdy. S modlitbou využíval, starší sa pripojil k výkonu prísneho príspevku. Na začiatku svojho skoršieho života bol Rev. Seraphim kŕmil suchým chlebom, ale časom ešte viac zhoršil jeho príspevok, odmietol aj z chleba a kŕmenie len zeleniny zo svojej záhrady.
V predvečer nedele a slávnostných dní, Rev. Seraphim prišiel do Sarova Resident, počúval večer, vigil Alebo ráno boli zapojení svätí tajomstva a potom pred večerom vzal svoje bratstvo s jeho otázkami. Potom sa Saint Seraphim vrátil do jeho opustenej CELU. Celý prvý týždeň Veľkého príspevku strávil v kláštore, spoločenstvo Svätého tajomstva.
Počas svojho života Hermit, starší podstúpil veľa pokušení, ale neoslalil v odvahe. Akonáhle lupiči, stretnutie prezentované v lese, začali od neho požadovať peniaze, ktoré by mu priniesli laikom. Monk odpovedal, že nedostal peniaze od nikoho, ale lupiči neverili a zaútočili na staršie. Povedali, že Seraphim má nevezené fyzická silaOkrem toho, so sekerou v rukách, mohol by sa brániť, ale starší znížil sekeru, zloženú ruku na hrudi a povedal: "Urobte to, čo potrebujete." Lupiči porazili starší, zviazal a ponáhľal sa do celi, ale našli tam len ikonu a niekoľko zemiakov. Uvedomil som si, že napadli Svätého muža, darebáci boli zabití v strachu. Seraphim, prebudenie, bol prepustený z lana, modlil sa za odpustenie lupičov a dosiahol bydlisko. Osem dní ležal vo veľmi vážnom stave. Lekári, ktorí pozvali mníšky, zistili, že hlava bola lámaná, rebrá sú prerušené, smrtiace rany a premýšľal, ako bol starší nažive po takom brehu.
A opäť, predstieraný Seraphim bol nádhernou víziou: Najviac svätej Matky Boží v sláve, s apoštolskými Petrom a Johnom teológom, sa objavil jeho Odre a povedal na druhej strane, kde boli lekári: "Čo pracujete? "A a starý muž povedal:" Toto z môjho druhu! " Po tejto vízii Monk odmietol liečbu a poskytla svoj život Bohu a najsvätejšej pancovi. A čoskoro by sa starší mohol vstať z postele, cítiť sa oveľa lepšie. Strávil päť mesiacov v kláštore, až kým sa úplne zotavil z choroby a potom sa vrátil do púšte.
Mnohokrát, Monk Seraphim bol lákavé a duch nejednoznačnosti - opakovane bol zvolený v igumenov a archimimandrózy rôznych kláštorov, ale vždy pevne odmietol tieto schôdzky, hľadal len pravú oddanosť.
Mnohé, sluchové úžasné príbehy o živote sv. Otca Seraphim, prišiel k nemu na radu a pokyny. Nákazlivý starý muž videl, kto prišiel k nemu zo zvedavosti, a kto na skutočne volanie srdca, a tí, ktorí mali platnú duchovnú potrebu, by pomohlo s radmi, pokynmi a duchovnými konverzáciami.
Povedali, že aj divoké zvieratá neboli napadnutí Rev. Seraphim, a mnohí, ktorí navštívili starší v Diaľku, keď videli v blízkosti Svätého medveďa, ktorý kŕmil z jeho rúk.
Tri roky, Rev. Seraphim strávil v dokonalom tichu; 1000 dní a 1000 nocí stálo na kameni, ísť s ním len na jedenie. Po celý čas, on, on, ktorý vzbudil ruky na oblohu, modlil sa s Hospodinom so slovami Mytar: "Boh, milostivý Budy ma, hriešny!" Prechádzanie ťažkej dráhy vykorisťovania, otec Seraphim Isoremor, najmä utrpel nôh. A nie je schopný prísť do kláštora na dovolenke, na prijatie Svätého tajomstva Rev. v roku 1810, po šestnásťročnom pobyte v jeho náušníkoch, sa vrátil do kláštora, kde prijal nový výkon - nezbedný a ticho.
V bráne strávil starý muž 17 rokov. Prvých 5 rokov nešiel nikde a nikto nevidel prezentované, dokonca aj mních, ktorý mu priniesol vzácne jedlo. Potom starší otvoril dvere svojej bunky a niekto mohol prísť k nemu. V bunke nebolo nič, okrem ikony Panny Márie s lampou pred ňou a pahýľou Stump, ktorý slúžil ako starý muž. V Soreine stál dubovú rakvu, a starší sa modlil vedľa neho, neustále sa pripravuje na prechod z dočasného života na večnú.
Po 10 rokoch tichej navigácie, Rev. Seraphim prerušil obed ticha, aby slúžil svetu, aby slúžil Bohu vyučovania, Diszeronu, divov a uzdravenia, ich duchovnému vedeniu, modlitbe, útechu a poradenstvu. Dvere hlavy staršieho sa otvárali všetkým - od začiatku liturgie na osem hodín večer. Medzi mnohými návštevníkmi St. Seraphim boli jednoduché ľudia a ušľachtilé tváre a Štátne číslaA osoby z Kráľovskej rodiny - pre každého, kto má reverend odmietnuť svoju radu a vzali všetkých s rovnakou láskou.
V roku 1825, Rev. Seraphim úplne opustil svoju uzávierku, pretože opäť bol víziou Božej Matky Božieho. Bola starý muž so svätými Romanom a Petrom Alexandrianom a dovolené sa dostať z uzávierky a navštíviť púšť.
Činnosti staršieho neboli obmedzené na púšť Sarov. Veľmi významná úloha v prevzatí zohrávala v rozvoji miestnej ženskej inoke.
V priebehu roka a desať mesiacov pred smrťou Reverex Seraphim, fenoménu Matky Božieho, ktorý sa stal strážcom svojej blaženej smrti a čakal na jeho bezprecedentnú slávu.
Dňa 1. januára 1833, Rev. Seraphim prišiel do kostola na posledný čas, na všetky ikony, aby sa sviečky a bol pripojený, potom sa svätí zabezpečili. Na konci liturgie, starší požehnal svoje bratstvo a povedal sa zbohom, povedal: "Sruit, nenechajte sa smutný, bdelý, pripravujete wints." A hoci jeho telesné sily boli vyčerpané, Duch Svätý bol Bodr, pokojný a radosť. Vo večerných hodinách sa spieval v jeho bunke veľkonočných piesní.
Ráno druhého januára, Cemenik Rev., otec Paul, smeruje do Cirkvi, cítil vôňu Gary, ktorý vychádzal z CELI reverend Seraphim. V Svätom póle boli sviečky vždy horiace, a on povedal: "Aj keď som nažive, nebude žiadny oheň, a keď zomriem, moja veranda sa otvorí ohňom." Keď otvorili dvere jeho buniek, videli, že knihy a iné veci boli tlejúce, a reverend sám stojí na kolenách pred ikonou Matky Boží v modlitbovom pozícii, ale už bez dychu. Jeho bez hriechovou dušou počas modlitby prevzali anjeli a odletel Bohu, verný minister, ktorý Monk Seraphim bol celý život.
Telo Otca Serafima bolo vložené do vymazanej rakvy a pochovali sa na pravej strane katedrály oltára počas svojho života.
Novinky o smrti svätého sa rýchlo šíri a celá susedstvo Sarovskaya prišla do pobytu. Bol to veľký zármutok bratov a laikov, že veľký duchovný mentor opustil tento svet. A po smrti Rev. Seraphim prišiel mnoho ortodoxných ľudí s vierou a modlitbou k hrobu svätca a dostal nádherné hojenie z duchovných a telesných chorôb.
Na začiatku roku 1903 sa jeho svätosť synody zaradila starším Seraphim do tváre svätých, milosť Božieho slávneho, a jeho Allon sa odhodlaní rozpoznať svätých. Slávnostné oslavovanie novo nahnevaného Boha bolo spáchané 19. júla 1903 a bol sprevádzaný mnohými liečenie, ktoré uplynulo na koncepciu modlitby Rev. Seraphim, Sarov Miracle.
Rev. Seraphim, Sarov Miracle Nástenný deň pamäte - 15. januára pre nový štýl (2. január v starom štýle)
Pokyny Rev. Seraphim Sarovsky
Oh bog.
Boh je svetlá, otepľovanie a zapálenie srdca a maternice. Takže, ak sa cítime v srdciach našich stretov, čo je z diabla, pre diabla je zima, potom zavolám Pána, a on príde, bude zahriať naše srdce s láskou nielen pre neho, ale aj na sused. A na tvári tepla bude riadiť chladný dobronvisnik.
Otcovia napísali, keď boli požiadaní: Hľadám páni, ale nie subjekt, kde žije.
Kde Boh nie je zlo. Všetko pochádzajúce z Boha je pokojne a užitočné a vedie osobu na pokoru a self-vidieť.
Boh bude náš ľudstvo nielen, keď robíme dobre, ale keď sa urážame a zahriať. Ako dlho zničí náš zločinnosť! A keď trestá, ako je Fragresívne trestá!
NEPOUŽÍVAJTE BOHA PROGRAMU, hovorí Prep. Izák, pre vašu spravodlivosť nie je vo vašom podnikaní viditeľná. Ak ho David zavolal naráža a vpravo, ale jeho syn nám ukázal, že bol viac dobrý a milosrdný. Kde je jeho spravodlivosť? Boli sme hriešnici a Kristus pre nás zomrel.
Osoba sa zlepšuje pred Bohom, pillovanie po ňom ide; V pravom storočí je Boh jeho tvár jeho tvárou. Pre spravodlivý, v rozsahu, v rozsahu, v kontemplácii, obraz je trepaný ako v sláve, a tam je fenomén pravdy.
Ak nepoznáte Boha, je nemožné byť nadšený vo vás a láska k nemu; A nemôžete milovať Boha, ak ho nevidíte. Vízia Boha je z toho, že to poznanie: pre kontempláciu nebráni jeho vedomostiam.
O záležitostiach Boha by nemal argumentovať o nasýtení maternice: Lebo vo naplnenom maternici nie je vízia tainy Božia.
Dôvody príchodu do sveta Ježiša Krista
Dôvody príchodu do sveta Ježiša Krista, Syna Božieho, podstata:
1. Láska Boha do rodu človeka: "Lebo Boh miloval svet tak moc, že \u200b\u200bdal synovi svojej jedinej šelmy, aby mal v ňom nejaký veriaci, nezomrel, ale mal večný život "(John, 3:16).
2. Zotavenie v obraze falošného človeka a podobnosti Boha, ako semeno chas. Kostol (1. Canon na Vianoce Lord, pieseň I): "zločinom zločinu na Boží obraz dňa, všetky slušné šťastie, Najlepšie z božského života, paks aktualizovať múdry sedlo. "
3. Spasenie ľudskej sprchy: "Lebo Boh neposlal svojho syna na svet, aby posúdil svet, ale že svet bol zachránený cez to" (John, 3:17).
A tak my, podľa cieľov Vykupiteľa nášho Pána Ježiša Krista, by mali mať svoje životy, aby transbilovať podľa svojho božského výučby, aby získal spásu našim duše.
O viere v Boha
V prvom rade by sa malo veriť v Boha, "pretože je nevyhnutné, že príchod k Bohu veril, že je, a hľadanie pre neho je zvyšovanie" (Heb., 11: 6).
Vera, podľa učenia pre. Antiochy, tam je začiatok nášho spojenia s Bohom: True verí, že je kameň Božieho chrámu, pripravený na budovu Boha Otca, vystúpil na výšku moci Ježiša Krista, to znamená, že kríž, Pomocník Vervia, tj milosť Svätý Duch.
"Viera bez skutkov" (Jac., 2:26); A záležitosti viery Essence: Láska, mier, dlhotrvajúce, milosrdenstvo, pokora, prekračuje kríž a život v duchu. Len taká viera je účtovaná v pravde. Skutočná viera nemôže byť bez záležitostí: Kto skutočne verí, určite má veci.
O NADEZHDA
Všetko, ktorí majú pevnú nádej na Boha, sú napájané a vzdelané žiarivom večného svetla.
Ak osoba nemá žiadnu starostlivosť o seba za jeho lásku k Bohu a záležitosti, s vedomím, že Boh je z neho piecť, - taká nádej je pravdivý a múdry. A ak je osoba sám o svojich záležitostiach, a čerpá modlitbu k Bohu, len keď už je chápaná jeho nevyhnutnými nešťastiami, a nevidí prostriedky na ich znechutenie a začne dúfať v pomoci Boha, "taký Dúfam, že je nepravdivé a nepravdivé. Skutočná nádej hľadá jediné kráľovstvo Božie a je isté, že celá pozemská, náročná dočasná, bude nepochybne daná. Srdce nemôže mať svet, aktuálna táto nádej neplatí. Bude ho rozbiť a prekonať radosť. O tejto nádeji bolo povedané špeciálnymi a svätými osadmi: "Príďte ku mne Všetci, ktorí sú viac znepokojení a zaťažení, a ja ťa upokojím" (Matt, 11:28), to znamená, že pre mňa dúfame a pohodlie z alebo strach.
V evanjeliu Luke sa hovorí o Simeonovi: "Predpovedal Duch Svätý, že by nevidel smrť, ministerstvo by nevidilo Krista Pán (Lux, 2:26). A nezabil jeho nádeje, ale čakal som na želaný záchranný záchvat sveta a šťastne prijímať ruky, povedal: Teraz mi dovoľte, aby som ma nechal ísť, Vladyko, ísť do svojho kráľovstva Weddy pre mňa, pretože som dostal Dúfam, že môj drahý, Pán.
O láske k Bohu
Mať perfektnú lásku k Bohu v živote týmto spôsobom, bez ohľadu na to, koľko existovalo. Lebo sa považuje za viditeľnosť niekoho iného, \u200b\u200bčaká na neviditeľnú trpezlivosť. Zmenil sa v láske k Bohu a zabudol na každú ďalšiu lásku.
Kto miluje, nemôže milovať Boha. A kto sa nemiluje za lásku k Bohu, miluje Boha.
Skutočne milujúci Boha sa domnieva, že sám o tom prechádzajúca a cudzinec na zemi; Pre dušu a myseľ v jeho túžbe Bohu ho uvažuje sám.
Duša, naplnená Božou láskou, počas výsledku svojho tela, nebude zachytená princom vzduchu, ale s anjelmi budú prenajaté, ako keby z cudzej krajiny do ich vlasti.
Proti nadmerným správcom
Nadmerná starostlivosť o veciach každodenných vecí je charakteristická pre osobu neveriace a neusporiadaná. A máme smútok, ak sa o seba staráme, neschvaľujeme nádej na nášho nášho Boha v Bohu, hmatateľná o nás! Ak používame viditeľné požehnanie v súčasnom veku, nepovažujeme za to, ako môžeme od neho očakávať tieto výhody, ktoré sú sľúbené v budúcnosti? Nebudeme si to istí, a lepšie hľadať Božie kráľovstvo a pravdu z neho a všetko bude k nám pripojené, podľa Spasiteľa (MF., 6:33).
Je lepšie, aby sme pohŕdali, čo nie je naše, t.j. dočasné a prechodné a túžby našich, to znamená nezmysel a nesmrteľnosť. Lebo, keď sme nie sú odezliteľní a nesmrteľní, potom bude ctiť viditeľnú vižici, ako apoštoli v božskej prevodu, a tí, ktorí informovali inteligentnú jednotku s Bohom, ako keby nebeské mysle. "... a už nemôžu zomrieť, pretože sú rovní anjeli a podstatou Sons Božích, sú synovia vzkriesenia" (Lukáš., 20:36).
O starostlivosti o dušu
Muž na tele je ako sviečka. Sviečka musí horieť a osoba musí zomrieť. Ale duša je nesmrteľná, pretože starostlivosť o našej by mala byť viac o duši ako o tela: "Aká je prínosom osoby, ak nadobúda celý svet, a jeho duša bola zranená? Alebo čo Ransom dáva mužovi pre svoju dušu? " (Mk., 8:36; Matt., 16:26), pre ktorý je to, čo je známe, nič na svete nemôže byť vykúpenie? Ak je jedna duša samotná vzácna ako svet a kráľovstvo svetsky, je to neporovnateľne drahšie ako nebeské kráľovstvo. Čítal som tú najcennejšiu vec z dôvodu, že Makarary hovorí, že Boh nepodliehala nič, aby nahlásili a spojili so svojou duchovnou povahou, s každou viditeľnou tvorbou, ale s jednou osobou, ktorá milovala viac ako všetky tvory svojho (Macarius , Slovo o slobode mysle. CH. 32).
Vrátne veľké, grigéry teológ, John Zlatoust, Kirill Alexandria, Amvrosiy, a ďalšie z jeho mladosti do konca života boli panny; Celý ich život bol nakreslený k starostlivosti o dušu, a nie o tele. Takže všetko úsilie by malo mať o duši; Telo je posilnené len tým, že prispieva k posilneniu Ducha.
Čo by mala duša dodať?
Duša má byť potrebná Slovom Božie: Pre Božie Slovo, pretože Grigory Teológ hovorí, že je Angelsky chlieb, Duše sú tiež jesť, Boh je ostrý. Celkovo by sa mali vykonávať viac v čítaní Nového zákona a PSATE, ktorý by mal stáť za to. Z toho je na mysli osvietenie, ktoré mení zmenu v božskom.
Je potrebné učiť sa, že názor je tak, že je ohlásaná v zákone Hospodinov, ktorá viedla svoj život a jeho život.
Je veľmi užitočné čítať Božie slovo v súkromí a prečítajte si celú Bibliu primerane. Pre jeden takýto cvičenie, okrem iných dobrých skutkov, Pán nenechá muža so svojím milosrdenstvom, ale splní svoj dar porozumenia.
Keď osoba dodáva svoju dušu Jeho Slovo Božie, potom sa stáva chápaním toho, čo je dobré a čo je zlo.
Čítanie Božieho slova musí byť vyrobené v samote tak, že celá myseľ čítania je hĺbka v pravde svätých písiem a vzal teplo z toho, čo v súkromí produkuje slzy; Od týchto ostatných ľudí zahrel celý a spĺňa duchovnú silu, potešujúcu myseľ a srdce náplasti akéhokoľvek slova.
Zahraničné práce a cvičenie v božských písbresoch, učí prípravy. Isaac Sirin, Guard Clean.
Zatiaľ nie je presadzovať potešiteľ, človek potrebuje potrebu božských písiem, takže spomienky na dobrú - potlačili v jeho mysli a od neustáleho čítania sa v ňom aktualizovali túžbu po dobrom a stráženej svojej duši z jemných spôsobov hriechu (Izaac Sirin. SL. 58).
Malo by sa tiež poskytovať dušu a vedomosti o Cirkvi, ako je od začiatku a ubytovať, že utrpela naraz alebo iný, - to nie je chcieť zvládnuť ľudí, ale v prípade by mohli spĺňať otázky.
Okrem toho by sa malo skutočne urobiť pre seba, získavať svet duchovného, \u200b\u200bpodľa učenia žalmov, "svet milujúci zákon je veľký, a neexistuje žiadny nárazový blok" (PS., 118: 165) .
O svete mentálnej
Nič lepšie je v Kristovom svete, v ňom je každá značka vzduchových a zemných liehovín zničená: "Pretože naša značka nie je proti krvi a telu, ale proti orgánom proti orgánom, proti metódam temnoty tohto storočia , proti duchu Evil Primbate "(EF 6:12).
Znamenie rozumnej duše, keď človek ponorí myseľ v sebe a má v jeho srdci. Potom ho Božia milosť vyvoláva, a on sa deje v pokojnom sklamaní, a to a v Premiri: v pokojnom, to znamená, že svedomím, v predpokladu, pretože myseľ uvažuje o milosti sv. Ducha, podľa Bohu: "Je to miesto na svete" (PS. 75: 3).
Je možné, vidieť slnko so zmyselnými očami, nie radosť? Ale koľko šťastnejší sa stane, keď myseľ vidí vnútorné ok slnko pravdy Krista. Potom sa riadi radosť z radosti anjelskej; O sez a apoštolom povedal: "Naša bydlisko je v nebi" (Phil., 3:20).
Keď niekto v pokojnom sklamaní ide, má rád ležiace miláčik duchovné darčeky.
Dlho žili pokojné otcovia, ktorí majú pokojné sklamanie a padajúce milosť Boha.
Veľká modlitba ruskej krajiny, Svätý Rev. Seraphim Sarovsky má odvážny, aby požiadal Boha, aby nám pomohol, obyčajným ľuďom. Všetko jeho spravodlivý život a svetlý koniec a zázraky, ktoré sa stali po jeho smrti. Aj pred jeho oficiálnou kanonizáciou ľudia verili v modlitby modlitieb Sieraphim a uchýlili sa k jeho pomoci v ťažkých životných situáciách.
Takže, čo sú Seraphim Sarovsky opýtať na ich modlitby?
Čo pomáha Seraphim Sarovsky: Darovanie liečenia
V ešte životnosti otca Seraphim po jeho dlhom využívaní a pracuje, keď konečne vyšiel z uzávierky na velenie kráľovnej kráľovnej, a začal si vziať ľudí, ktorí prišli k nemu, začali si to všimnúť Starší mal špeciálne dary.
Jedným z nich bol dar hojenia. Ľudia úplne rôznych tried prišli do prezentovaných - a roľníkov a šľachtici a armády. Tam boli tí, ktorí sa zúfalo zdravotná starostlivosť A ja som strávil značné prostriedky pre lekárov, rozhodol som sa obrátiť na starší seraphim.
Každý, kto prišiel k otcovi, zanechala značné, čo získal obrovský duchovný prospech. Ale tí, ktorí utrpeli vážne ochorenia alebo nezrozumiteľné ochorenia (že lekári niekedy sa obtiažili diagnostikovať) - šiel radosť nad dvojnásobne. Dostali uzdravenie na modlitbe staršieho Seraphim a často to bolo radikálne zmenilo celý svoj ďalší život!
Modlitba Seraphim Sarovsky o liečení
Ako sa modliť správne? Je to táto otázka, ktorá sa obáva o tých, ktorí hľadajú uzdravenie z ich chorôb, ktorí spáli aj v modernej medicíne.
Modlite sa otec Seraphim môže trpieť akýmkoľvek ochorením, alebo dokonca byť v inej núdzi. Napríklad požiadajte o pomoc príhovorom pre deti, o zariadení na prácu a mnoho ďalších vecí. Ale na druhej strane, ľudia už dlho si všimli, že tí, ktorí trpia všetkými druhmi chorôb nôh a kĺbov, chrbtice a bolesti hlavy, sa najčastejšie uchýlili k reveredu.
A to nie je dobré. Čítanie životy otca Seraphim, môžeme vidieť, čo presne tieto choroby zažili svätého. Z multi-muldlikátových výkonov a stojí na kameni od otca, začal veľa ublížiť. Mal tiež šancu zažiť útok zlodejov, ktorí brutálne porazili svätca na hlavu a späť - tak, že bol potom chorý a obnovil len po tom, čo sa uzdravil z Panny Márie. Ale aj potom, že, pre život, zostal zachytený do chrbta a kráčal, opieral sa o homome alebo zamestnancov.
Takže prípady, keď ľudia prešli bolesťou chrbta, a nohy boli uzdravené - obrovské množstvo! Ľudia sa modlila s pamiatkami svätca a na svojom zdroji - a heeced hojenie.
Ako sa modliť Seraphim Sarovsky?
V závislosti od potreby môžete vykonať pravidlo na čítanie modlitby na Seraphim každý deň. Ak sa cítite lepšie silná modlitba, vziať si čítať AKATHIST SORAPHIM SAROVSKY.
AKATHIST je špeciálne modlitebné pravidlo zložené z Kondakov a Ikos a končí modlitbami svätého. Akazici, spravidla čítať deň pred dovolenkou - deň ctihodnosti svätca, alebo keď sa chcú modliť k svätému. Samotný BATYUSHKA SAPHIM často čítal Akazistov k Pánovi, pannu a rôznym svätým, a existujú evidentné svedectvo.
Stáva sa to, že nás okolnosti vyžadujú veľmi vážne pravidlo modlitby. Na takýchto momentoch majú niektorí "malý výkon" a čítať AKATHIST 40 dní v rade.
Ak ste v takejto situácii a pozrite sa na pomoc od Soraphim's Otca, môžete si tiež prečítať AKATHIST SORAPHIM SAROV DAILY DEN do 40 dní. Kto zamieňa takéto pravidlo, môže posilniť svoje rozhodnutie požehnaním kňaza vášho chrámu.
Stručná modlitba Pravidlo Seraphim Sarov
Pokiaľ ide o modlitbu Seraphim Sarovského, mnohí sa zaujímajú nielen o modlitbu Svätého, ale aj pravidla, ktorý dal Laity. Skutočnosť, že takéto pravidlo existovalo, je možné čítať v živote BATYUSHKI.
"Mnohí, k tomu. Seraphim, sťažoval sa, že sa modlia trochu Boha, a dokonca aj potrebné jednodňové modlitby nie vždy čítať. Iní povedali, že to robia na negramotnosť, iné - neúmyselné. O. Seraphim odkázaný v takýchto ľuďoch nasledujúce pravidlo modliteru:
"Vložiť zo spánku, každý kresťan, ktorý sa stal predtým. Ikony, nech si prečítal modlitbu Pána: Náš otec je trikrát; Na počesť požehnanej Trojice, potom pieseň Panny Márie: Panna Márie, Delo, Raduj sa - tiež trikrát a konečne, symbol viery: Verím v jedného Boha, raz.
Týmto pravidlom môže byť každý kresťan zapojený do jeho podnikania, ktorý je nastavený alebo volaný. Na tej istej práci doma alebo na ceste niekde, nechajte to čítať ticho: Pane Ježiš Kristus, Syn Božieho, pommaju, Sinvenigo alebo Hriešnika; A ak to iní obklopujú, potom robia veci, nech hovorím len s mysľou: Lord, Basedle a pokračuje na obed.
Pred tým istým večerom, nech je uvedené vyššie uvedené pravidlo. Po obede, naplnenie svojej práce, každý kresťan to nechal tiež čítať ticho: Najsvätejšia Matka Božie, zachráni mi hriešny, a to nechal pokračovať až do spánku.
Keď sa to stane, že trávi čas v súkromí, potom ho nechajte čítať: Pane Ježiš Kristus, panna Matky Boha alebo hriešnym.
Pokrytie spať, každý kresťan to opäť prečítal vyššie uvedené ranné pravidlo, t.j. Trikrát "otec naše", trikrát panna a jedného dňa "symbol viery." Potom mu nechajte zaspať, chráni sám s procesom. "
Vklady Seraphim Sarova Laity
Počas svojho života sa Sarovsky prišiel na Seraphim, mnoho utrpenia, hľadal pokyny. A nevyhnutne ho dostali. Ale boli tam tí, ktorí zo spodnej časti nášho srdca chceli vidieť otca s vlastnými očami a počuť jeho hlas dokonca aj vážne problémy. Ale aj pre nich, starší zistil slová konsolácie, čo dáva všeobecné poradenstvo, ktoré pomáhali všetkým bez ohľadu na životné okolnosti.
A čo je najdôležitejšie, podľa názoru Otca - malo to byť denná pamäť Boha. Aby to urobilo, odporučil, aby neustále volal meno Boha v srdci, opakuje sa modlitba Ježiša: "Pane, Ježiš Kristus, Syn Boží, veľa zo mňa, hriech."
"Bude to v tom," povedal: "Všetka vaša pozornosť a školenie! Chôdza a posedenie, takže v kostole pred začiatkom uctievania, vstupu a konania, to je neustále obsahujúce vaše pery a vo vašom srdci. S výzvou o meno Boha, nájdete pokoj, dosiahnete čistotu duchovného a telesného a usadil sa vo vás. Duch, zdroj všetkých najlepších, a bude vás vysloviť v svätyni, v každej zbožnosti a čistý. "
Na konci článku by som chcel znova spomenúť srdce svätosti. Byť veľkou modlitbou, dobrovoľne veľký počet TECHNY V záujme Krista, chápe teda slabá povaha ľudského a nerozhodnosti väčšiny ľudí. Preto dal takéto modlitebné pravidlo, čo bolo naozaj mnohé sily.
Poistenie Tatyana