História ruskej Biblie

V desiatom storočí bola Biblia preložená do jazyka, zrozumiteľnej pre obyvateľov staroveké Rusko. Bol prevedený dvomi mníškami a misionármi Kirill a Metoda. Niektorí historici Ruska Majstrujú svoj "Priruders a Enlighteners Slaviensky." Urobili svoju Bibliu do slovanského jazyka s pomocou slovanskej abecedy vyvinutá nimi. Táto abeceda s názvom "Cyrilic" - pomenoval jedného z jeho tvorcov, označil začiatok ruského písania.
Po celé stáročia ruský jazyk Vyvinuté a zmenili, ale starodávny slovanský preklad Biblie Kirill a Metoda pre mnoho storočí stále zostal. Jazyk tejto biblie začal zavolať na cirkev-slovan.

S príchodom typografie v Rusku sa predovšetkým začali tlačiť knihy Svätého Písma v kostole-slovanskom jazyku. V roku 1564, zakladateľom typografického prípadu v Rusku "prvá tlač" Ivan Fedorov vydáva knihu "apoštol", ktorý zahŕňal Písmo Nového zákona: Acts apoštolov a ich správ. Táto kniha v starovekom slovanskom jazyku bola prvý vytlačená v Rusku. A v roku 1581 bola plná Biblia publikovaná prvýkrát v kostole-slovanskom jazyku. Vo svojom texte však boli niekedy chyby a nepresnosti. V nasledujúcich edíciách sa tieto chyby pokúsili napraviť.

Vyhláška Cisárovná Elizabeth v roku 1751 bola starostlivo opravená cirkev-slovanskaya Biblia, tzv. "Elizavetinskaya", ktorého text bol vŕtaný starým gréckym prekladom - septuaginta. Elizabethan Biblia, takmer nezmenená, sa stále používa v liturgickej praxi ruskej ortodoxnej cirkvi.

Je však jasné, že len ten, kto vie, že cirkev-slovanský jazyk môže čítať a pochopiť text tejto Biblie. Po stáročia sa tento jazyk čoraz viac líši od rozvíjajúceho sa ruského jazyka a je čoraz viac nezrozumiteľní ľudia. Preto už začínajúc z XVI storočia pokúsiť sa preložiť Bibliu do ruštiny.

V prvej polovici XVI storočia, rodák z Polotského, Dr. Medicína, Francis Skorgin, prenesie všetky spisy Starého zákona modernému jazyku juhozápadného Ruska. Preklad ho z latinskej Biblovej z Jerome bol vytlačený v 1517-1525. V Prahe a Wilna (teraz Vilnius). V roku 1703, kráľ Peter sa rozhodne zverejniť novú zmluvu v ruštine. Popoplatky, aby sa jeho nemecká pastoračná závada, známa svojimi filologickými prácami. Práca v Moskve, Pastor Gluck dokončí preklad. Ale v roku 1705, pastor gluck zomrel, a po jeho smrti, preklad zanechal zmizol. Niektorí historici sa domnievajú, že tento preklad bol unesený a zničený oponentmi šírenia svätého Písma na jazyku ľudí, ktorí sa obávali, že by to slúžilo ako začiatok reformného hnutia v Rusku.

V roku 1813 došlo k významnej udalosti v duchovnom živote Ruska: Ruská biblická spoločnosť bola založená, ktorá bola založená vytlačeným a distribúciou kníh Svätých Písiem medzi národmi krajiny. Rozhodlo sa ich predať za lacnú cenu a distribuovať chudobným zdarma. V roku 1815, po návrate zo zahraničia, cisár Alexander som prikázal "Dostať Ruskú federáciu čítať slovo Božieho ruský". Otázka ruského prekladu Biblie bola opäť zvýšená.

Zodpovednosť za publikovanie kníh Svätých Písiem v ruštine, ruská biblická spoločnosť prevzala, preklad bol vykonaný pod vedením St. Petersburská Duchovná akadémia. Nakoniec, v roku 1818, prvé vydanie štyroch evanjelií paralelne v ruských a slovanských jazykoch bolo uverejnené a v roku 1822 bola nová zmluva plne vytlačená. Potom začali prekladať a vytlačiť knihy Starého zákona. Zároveň sa uskutočnili transfery Svätých Písiem a jazykov iných národov Ruska.

Niektorí zástupcovia najvyšších cirkevných orgánov však neboli negatívne o činnosti biblickej spoločnosti. Verili, že Biblia by mala byť v rukách duchovenstva a že človek by nemal dostať príležitosť čítať a študovať ho samostatne. V roku 1824 sa Metropolitan Seraphim žiada kráľa na zákaz biblickej spoločnosti. V apríli 1826 sa podľa vyhlášky cisára Nicholas I, aktivity spoločnosti boli prerušené. V tejto dobe sa tlačiareň ruskej biblickej spoločnosti podarilo vytlačiť asi milión kópií kníh Svätých Písiem na 26. jazykoch národov Ruska.
Po zákaze činností spoločnosti bola pozastavená práca na ruskom preklade Biblie. V roku 1825 bol predaj Nového zákona v ruštine prerušený.

Avšak, priaznivci zverejnenie ruskej Biblie, napriek útlaku, urobili všetko, čo bolo možné dosiahnuť svoj cieľ, veriť, že príde ešte priaznivý čas, a ľudia dostanú posvätné písanie materinský jazyk. Iba v roku 1858, tridsaťdva roky po zákazu aktivít biblickej spoločnosti, nádeje obhajcov publikácie ruskej Biblie sa splnili: cisár Alexander II umožnil preklad a tlač Svätého Písma v ruštine. Preklad sa mal vykonávať pod vedením synody (najvyššie riadenie ortodoxnej cirkvi).

Veľa práce bolo vykonané tak, že ruský preklad Knihi Svätého Písma zodpovedá textom starých skriptov čo najviac, a tiež posadnuté literárne výhody. V roku 1862, štyridsať rokov neskôr po prvom vydaní Ruského Nového zákona, druhé vydanie bolo uvoľnené do sveta, trochu sa zlepšilo, v modernejšom ruskom jazyku.

Rozhodlo sa znovu pripraviť preklad všetkých kníh Starého zákona. V roku 1860 bol v roku 1860 zvolený osobitný výbor na Duchovnej akadémii Petrohrade. Preklad Starého zákona urobil profesor St. Petersburg Duchovná akadémia: Magolubev, Eilovyagin, Pisavitov, známy archeológ a historik, Dahvolson, kresťanský židovský pôvod, Ph.D. filozofie univerzity v Lipsku. Veľa práce na preklade je tiež profesorom Kievological Academy M.S. BULIAEV.

Preklad Starého zákona bol vyrobený zo starovekého židovského skriptu. Prekladatelia boli tiež riadení gréckeho textu Septuaginti, tešili sa latinským prekladom Jerami a predtým urobil ruský preklad. Nakoniec, v roku 1876, plná ruská biblia vyšla z tlačiarne prvýkrát. Text sa niekedy nazýva "Synodálny", ako bol publikovaný pod záštitou synody. Stalo sa to takmer tri storočia po vzniku prvého kostolu-slovanského Biblie.

Jazyk ruskej Biblie, presné pri prevode posvätného skriptu, má nepochybné literárne výhody. Vďaka svojej emocionalite, rytmus, ruský preklad je blízko tvaru na básne v próze. Uverejnenie ruskej Biblie bola dôležitou udalosťou v histórii ruskej kresťanstva a ruskej kultúry. Čítanie Svätého Písma v rodnom jazyku, milióny ľudí našiel v ňom skutočné duchovné hodnoty, našli vieru a pokoj s Bohom.

Biblia Ruský Preklad Prehľad

Elizabethan Biblia na kostol Slovanský jazyk, 1751 .

Stiahnite si Elizabethan Biblia (7,44 MB)

Archite Metoda (M. A. SMIRNOV): "Pre Rimanom, posolstvo Únie apoštolu Pavla, s výkladom potvrdeným výkladom Svätého otca a ďalších dôležitých spisovateľov", Moskva, 1792 (Edition Second, revidovaný v roku 1815).

Archim. Filaret (V. M. Drozdov): "Poznámky, čo vedie k solídnemu pochopeniu knihy Genesis, ktorá priloží a prekladá slovo knihy do ruskej príslovky", 1819; Moskva, 1867. (Táto práca je dotlač na začiatku 90. rokov v sérii "St. HACTIME" s názvom "Tvorba St. Flaret, Metropolitan Moskva a Kolomny pre knihu bytia", ako aj VA Kabanov "Byť preložený Philat Metropolitan Moskovsky, M .: 2002)

Rbo "Pánovia nášho Ježiša Krista svätého evanjelia, od Matthewa, Marka, Lukáša a Jána, v slovanskom a ruskom Narechii," St. Petersburg, 1819; "Náš Pán Ježiš Kristus je nová zmluva, v slovanskom a ruskom," St. Petersburg, 1821. "Páni nášho Ježiša Krista Nového zákona", Petrohrad, 1821; Lipsko, 1850; Londýn, 1854, 1855, 1861. (RBO implementovalo v roku 2000 opätovné vytlačenie tohto prekladu z publikácie 1824: "Nový zákon v ruskej biblickej spoločnosti".)

Rbo (Pod vedením arcibiskupského filétu [V. M. Drozdova] a archpered G. P. PAVSKY) zverejnil osem knihy, 1825 ("Biblie. Osem kníh Starého zákona. Pentateuch. Ježiš navín. Sudcovia. Ruth", Londýn, 1861, 18622); "Žalm, alebo kniha otočností v ruštine", Petrohrad, 1822; Lipsko, 1852; Londýn, 1858.

G. P. PAVSKYpreložil evanjelium Matthewa, 1819 (táto práca vstúpila do prekladu Nového zákona z roku 1821). Tiež nezávisle prevedené všetky knihy Starého zákona v rokoch 1820-1835 (Ježišové knihy, sudcovia, Ruth, Kings, Paralympomenon, Ezra, Nehemia, Esther, Solomon Príslovia boli publikované v rokoch 1861-1866; preklady zostávajúcich kníh neboli vytlačené) .

Archim. Macarium (M. Ya. Glukharev) takmer všetky knihy Starého zákona v rokoch 1834-1845 (preklad bol vykonaný z hebrejského jazyka, a nie z kostola-slovanského); Jeho preklady (niektoré prorocké knihy - v dvoch editoroch) boli publikované v Moskve v roku 1860. (RBO bola vykonaná od roku 2000. Prepätia opakovaní tohto prekladu, pôvodne vytlačené v časopise "ortodoxné hodnotenie": "Pentateuch Mojžišov v preklade Archimandrite Makaria".)

"Biblia. Svätého Písma Starý a Nový zákon, preložený z židovského, bez ohľadu na vložky do skriptu a zo svojich zmien v gréckych a slovanských prekladoch. Starý testament. Prvé oddelenie, ktoré uzavrie zákon alebo penateuch. Vadima preklad, Londýn, 1860.

Ep. AGAFANGEL (A. F. SOLOVIEV): "Kniha práce s krátkymi vysvetleniami v ruskom preklade," Vyatka 1860, 1861; Tento text je vydaný V.A. Kabanov s názvom "Jobs. Preložil Agafangel, Arcibiskup Volyny a Zhytomyr. (1861) "

I. P. Maksimovichnasledujúce knihy prevedené: Kingdoms, Paralympomenon, Ezra, Nehemia, Esther, Ecclesiast (uverejnený v roku 1860).

M. S. Glyaevpreložil knihy kráľovstiev, paralympomenon (publikované v rokoch 1861-1864).

M. A. Golubev, D. A. Villasson, E. I. Lovyagin, P. I. Savititov Preložené a zverejnené všetky Staré zákony v rokoch 1861-1871. Bola to práca, ktorá slúžila ako základ pre synodický preklad Starého zákona.

Rbo. Synodálny preklad. Plná ruská Biblia. 1876. Najobľúbenejší ruský preklad. Do tohto dňa je publikovaný s obrovským obehom.

Stiahnite si synodálny preklad (1,7 MB)

Stiahnite si Ženeva Biblia - Synodálny preklad s komentármi (18,3 MB)

L. I. MANDELLHTAM Preložil Tóru v roku 1862, ako aj "žalmy. Doslovný preklad v prospech ruských Židov, "Berlín, 1864, 1865, 1872.

KN. P. (pseudonym?): "Knihy Svätého Písma v ruskom preklade kN. P. (Historické knihy) ", Petrohrad, 1865.

V. A. Levinson, D. A. Villasson Preložil celý starý zákon, ktorý bol publikovaný v Londýne v roku 1866-1875 (táto dvojhodinová práca bola pravidelne publikovaná vo Viedni a Berlíne až do roku 1914 nazvaných "posvätné knihy Starého zákona, preložené z židovského textu. Pre použitie Židia ").

I. GORSKY PLATONOV: "Žalmy v ruskom preklade", 1868, ako aj "kniha Exodus", 1891.

A.-I. L. Pampyansky: "Dávidove žalmy. Židovský text S. ruský preklad", Varšava, 1872, ako aj príslovia Solomonov, St. Petersburg, 1891.

O. N. Steinbergpreložil som knihu Ježiša Naviny, sudcov, 1874-1875, "Kniha proroka Isaiáša s doslovným ruským prekladom", Vilna, 1875; "Pentateuch Moiseevo s doslovným ruským prekladom", 1899.

Ep. Porfiry (K. A. USPENKY): "Kniha Esther v ruskom preklade z gréckeho textu", 1874; "Žalm v ruskom preklade z gréčtiny", Kyjev, 1874-1875; Petrohrad, 1893, "Štyri knihy McCAison", Kyjev, 1873.

I. G. GERSTEIN, L. O. GORDON Preložil pentateuch, ktorý bol publikovaný v roku 1875.

P. A. Junger Preložené z starovekých gréckych kníh o pätnásť starých zákonov. Spočiatku boli publikované v Kazaň, 1882-1911.

	Žalm 1. 1 požehnaný manžel, ktorý nešiel do zbierky bezbožných, a nestal na Sinters, a nesedol v spoločnosti, 2 Ale v zákone Pána, jeho vôľa a jeho zákon porazí svoj deň a noc. 3 A bude, ako strom, zasadený počas pôvodu vody, ktoré ovocie dá svoj vlastný čas, a jeho list nebude zmiznúť. A všetko, čo robí, bude voňavý. 4 Nie je to tak zlé, nie takto: Ale ako prach, ktorý zametá vietor z tváre Zeme! 5 Zbožní a hriešnici nie sú presídlené na stretnutie spravodlivého. 6 Lebo Hospodin pozná cestu spravodlivého a cesta bezbožných zahynutí.

L. N. Tolstoj: "Pripojenie, preklad a štúdium 4. evanjelií", Ženeva, 1892-1894; Moskva, 1907-1908;

V. A. Zhukovsky: "Nový zákon nášho Pána Ježiša Krista", Berlína, 1895, 1902.

K. P. Victoronesev: "Posvätné evanjelium z Matthewa, Marka, Lukáša a Jána v slovanskom a ruskom s pridaním ruského textu v novom vydaní", Petrohrad, 1903; "Správy apoštolu Pavla v novom ruskom preklade", Petrohrad , 1905; "Nový zákon. Skúsenosti so zlepšovaním prekladu do Rusky Svätých kníh Nového zákona, "St. Petersburg, 1906.

A. Efros: "Pieseň Solomonovej piesne", St. Petersburg, "Pantheon", 1909; "Song of Solomon's Song. Preklad z Hebrew, St. Petersburg, 1910, Kniha Ruth, Moskva 1925.

Ep. Antonín (A. Granovsky): "Kniha príslovcov Solomon. Ruský preklad knihy s paralelným kritickým publikáciou židovských a gréckych textov s aplikáciou slovanského textu ", 1913 .

Testy vasily.Poetický prenos evanjelia a kníh psalteru. Prvej polovici 20. storočia.

Stiahnite si ťažkosti. Poetické armatúry evanjelia a kníh Psalter (491 KB)

Ep. Cassian (poruchy) A DR.: "Nový zákon nášho Pána Ježiša Krista", B.F.B.S., Londýn, 1970 (následne pretlač mnohokrát v rôznych organizáciách, v poslednej dobe - ruskou biblickou spoločnosťou).

Stiahnite si Nový zákon v Cassiane (podmienky A) (347 KB)

S. S. AVERINTSEV Bol som zverejnený preklad knihy práce na "poéziu a prózu starovekého východu", Moskva, 1973; "Svet Biblie", Moskva, 1993.
"Zozbierané diela / ed. N.P. AVERINTSEVA A K. B.SIGOVA. Preklady: evanjelium. Kniha IOVA. Chalms. Za. S starovekom gréčtine. a staroveké Rusko. ", K.: Spirit a Litera, 2004.

D. YOPHON: "Päť kníh Torah", Yerushalaim, 1975; "Prvý a posledný proroci", Yerushalaim, 1978; Kettuvim, Jerushalaim, 1978.

K. I. LOGACHEV: "Evanjelium Jána v novom ruskom preklade", OBO, 1978; "Kniha aktov apoštolského. Preklad z "väčšiny textu", "literárne štúdium", 1991.

Živé Bibles International: "Začiatok kresťanskej viery. Otvorte sedem kníh Nového zákona, "1984.

Svetové centrum Biblie Transotion: "Dobrá správa od Boha. Nový zákon. Preklad z gréckeho textu ", Moskva, 1989; "Dobré správy. Nový zákon. Nový preklad z gréckeho textu, "Moskva, 1990;" Biblia. Moderný preklad biblických textov, "Moskva, 1993; 1997.

Stiahnite si Biblii prekladá prekladateľské centrum Biblie (1.6 MB)

L. Lutkovsky: "Gospel", Moskva: Priateľstvo národov, 1991.

Stiahnite evanjelium. Preklad Leonid Lutkovsky (294 KB)

E. G. UNC.: "Ecclesast Book", časopis. "Otázky filozofie", vol. 8, 1991;
"Evanjelium v \u200b\u200bprezentácii Lukáša", M.: Protestant, 1994;
"Kniha iónov", Zh. "Svet Biblie", problém. 4. M.: 1997;
"Kniha Ruth", Zh. "Svet Biblie", problém. 5. M.: 1998.

M. I. RIGA: "Kniha práce: z histórie biblického textu", Novosibirsk: Science, 1991.
"Kniha Ecclesiasty", Novosibirsk, 1995.

Medzinárodná spoločnosť Biblie. : "Slovo života. Nová zmluva v modernom preklade, "Živá Bibl. Int., Stookholm, 1991;

"Biblia pre náš život, Nový zákon", 1999;
"Byť. Preklad medzinárodnej biblickej spoločnosti ", BBI, 1998

Práca prebieha na preklade celého starého sveta moderného ruština.

V. N. KUZNETSOVA: "Radostná správa: Nový zákon v starovekej gréčtine", Moskva, RBO, 2001.

I. sh. Shifman: "Vyučovanie. Pentateuch Moiseevo, Moskva: Republika, 1993.

P. gil (pod všeobecným editorom Pán BurNERVA): "Pentateuch a ѓAftarot. Hebrejský text s ruským prekladom a klasickým komentárom "Sonchino", "Gesharim" 5761 / "Mosty kultúry", Moskva, 2001, 2006.

Geli Vishenchuk.: "Nový zákonník. Komentáre. Druhé, recyklované vydanie, AMG INT., Chattanooga, 2001.

V. A. GROMOV (Editor): "Nový zákon nášho Pána Ježiša Krista, ktorý upravil Gromova V. A.", USA, Evanjelickí prekladatelia Biblie, Int. "Esther", Ukrajina, 1997; "Evanjelium kráľovstva", 2000.

S. V. Lezov: "Vo vyhlásení o ochrannej známke" Vo svojej knihe "História a Hermeneutika v štúdii Nového zákona", Moskva: Východná literatúra, 1996.

Pearl Carpathian: "Evanjelium Matthewa, Marka, Lukáš, John a Acts of Apostles", GBV, Nemecko, 1997.

K. G. KAPKOV: "Kanonické evanjelium. Nové ruské vydanie, "Moskva, 1997.

Slovanský biblický fond: "Evanjelium z Marka. Evanjelium z Jána. Správu Rimanom. Apocalypse, St. Petersburg, 1997.

Živý prenos: "Nový zákon. Preklad, "Anaheim, 1998.

M. G. SELEZNEV (Editor "Starého zákona. Preklad z hebrejského"), atď .: Kniha Genesis, RGGU, 1999;
"Exodus", RGGU, 2000;
"Príslovia. Kniha Ecclesiast. Kniha práce, RGU, 2001;
"Kniha proroka Jeremiášu", RBO, 2001. (Preklad celého starejského zákona moderného ruského jazyka sa plánuje uverejniť do roku 2009, pracuje aj na vytvorení židovsko-ruského hmotného prekladu Starého zákona)

Dov-Ber Haskelevich (pod všeobecným editorom Pán BurNERVA): "Teckle. S novým ruským prekladom a stručným komentárom ", Jeruzalem: Shamir, 5759/1999.

Al Salam: "Posvätná kniha. Sémantický preklad obľúbeného z Tairat a Inport, "Bishkek, 2000.

M. P. Kulakov: "Nový zákon v modernom ruskom preklade", 2000;
"Nový zákon a Žaltry v modernom ruskom preklade", 2002.

Šampanec (Preklad z angličtiny A. Dolbina, V. Dolbina): "Židovský Nový zákon / Nový zákon, ktorý odráža jeho židovskú esenciu, ktorú vykonáva David Stern<англ. изд. 1989 г.>", Fínsko, 2001.

IEROMONA AMVROSIY (TYMROT): "Psalter. Nový preklad z gréckeho textu 70 Tolnovnikov ", m.: 2002.

"Stredné ázijské Písmo v ruštine": "Svätá Biblia. / Sémantický preklad Tairat, Knihy prorokov, Zabura a Motor, "Istanbul Vydavateľstvo, 2003.

Strážna sieť : "Christian grécke písidlá - preklad nového sveta", Rím, 2001.

K. I. LOGACHEV: "Grécky-Ruský Nový zákon pre prekladateľov a skúsenosti Svätého Písma (16).

Posolstvo Svätého apoštola Pavla do Galatíčania, "Biblical Association, Biblical Institute, 1992;
"Grécky-Ruský Nový zákon (20-21). Prvá a druhá správa pre Fassalonians, "Inštitút Biblie Textiology a Biblie Preklady St. Petersburg State University, 1995.

A. A. ALEKSEEV (CH. Editor) a ďalšie: "evanjelium z Lukázy v gréčtine s náhradou ruského prekladu", Inštitút pre preklad Biblie, Štokholm - Moskva, 1994;
"Evanjelium z Matthewa v gréčtine so substrátom Ruský preklad", Štokholm - Moskva: Ústav biblického prekladu, 1997;
"Nová zmluva v gréčtine so substitúciou do ruštiny", Petrohrad: RBO, 2001.

D. P. Reznik: "Správa Jacobu v gréckom jazyku s náhradným prenosom do ruštiny", Kyjev: Mission "Service Favorite Ľudia", 1997 .

A. Vinokurov: "Náhradný preklad starých a nových zákonov do ruštiny" (projekt ďalej tento moment Nachádza sa v štádiu svojho vývoja), 2002-2007.

V. Zhomsky (Ch. Ed.): "Subjekt Grécka-Ruský Nový zákon / doslovný moderný preklad", Zhytomyr, "ukrajinská spoločnosť Grace", 2006.

Preklad kníh iónov a prácu Ilya Karpeckin. Na základe anglický preklad SIR LANCELOTA K. L. BRENTONA.

Pavlodar preklad. 2007. Tento preklad správy apoštolu Pavla do Ephesus je pilotný projekt tvorcov webovej stránky www. Adventist.kz. Je to pokus o prekonanie večného dilemy biblických transferov - čo je lepšie - byť bližšie k písmenu originálu alebo vyjadriť myšlienku autora do moderného jazyka. Súbežne s expresívnou parafrázou, v modernej ruštine, existuje staroveký grécky originál s substitučným prenosom, takže čitateľ môže porovnať texty a nezávisle vyvodiť závery týkajúce sa ich významu.

Pri vývoji tejto edície sa použili štyri rôzne slovné zásoby starovekého gréckeho jazyka a skúsenosti s vytváraním asi 20 najlepších prekladov do ruštiny a angličtiny boli študované. Úloha kritikov bola lingvisti, korektori a ľudia s teologickým vzdelaním rozdielne krajiny Cis.

V kontakte s Facebook.

Biblia je Bogovandan Písmo, neomylné a nezameniteľné slovo Božie, ktorí napísal Boha cez ľudí, aby sa otvoril, jeho vôľa a jeho lásku.

Aj pred typografiou bola Biblia preložená viac ako tridsiatimi jazykmi. Do konca XVI storočia existuje Biblia v takmer všetkých jazykoch Európy. Misijné aktivity medzi národmi Ázie, Afriky a Ameriky vedie k vzniku nových a nových prekladov, dokonca aj v jazykoch kmeňov malých a vzdialených. Na skutočnom dni, Biblia, plne alebo čiastočne preložená vo viac ako 2000 svetových jazykoch.
Budeme sa ponoriť do histórie základného prekladu Biblie na našich slovanských jazykoch.

Biblia preklad do slovanských jazykov sa začalo po vynáleze svätého Cyrilu prvej slovanskej abecedy (zrejme slovesá) v 860s. Prípad ekvivalentného Kirilla pokračoval v jeho bratom St. Metoda a ich učeníkov. V čase krstu Ruska, v 988, biblických textoch a liturgických kníh, a ďalšia kresťanská literatúra už existovala v Slovic. Je ťažké preceňovať význam pre dávno Rusko preklad svätých Cyrila a Metoda. Na rozdiel od západná EurópaTam, kde bol jazyk písomnej kultúry, latinčina, v stredoveku, nebolo narušené v jednoduchej osobe, v Rusku, Biblia existovala v Rusku s ére stredoveku v národnom jazyku.

Kostol Slovanská Biblia, vzostupne k dielam SVV. Kirill, Metoda a ich učeníci, je vzácne dedičstvo našich ľudí a ruská pravoslávna cirkev ukázala a prejavuje sa o toto dedičstvo.

Biblia Kirill a Metoda

Kirill a Metoda Biblia je prvá Biblia známa pre nás v Slovanic. V roku 863 poslal princ Veľkej Moravy Rostislav petície v Byzancii s požiadavkou na poslanie učiteľov kresťanskej viery na Moravu. Takže Kirill a Metoda mu boli poslaní.

Cieľom Kirill a Metoda bolo vytvoriť autonómnu cirkev, ktorý by mohol nezávisle vytvoriť liturgiu. A s cieľom vykonávať uctievanie v slovanskom, Cyrile a Metóde, bolo potrebné najprv vytvoriť slovanskú abecedu a potom prekladať liturgické knihy do slovanského jazyka. Bratia začali preklad z Žalti a z kníh Nového zákona. Po smrti Cyrila, Metodius a jeho učeníkov pokračovali v práci, a podarilo sa im preniesť celú novú zmluvu a takmer všetky knihy Starého zákona.

Prípad ekvivalentného Kirilla pokračoval v jeho bratom St. Metoda a ich učeníkov.

Treba povedať, že v histórii Cirkvi sa opakovane urobili pokusy, aby vyhlásili niektoré jazyky "sakrálne" a všetky ostatné "rozbité". Svätý Kirill a Metodius museli bojovať s tzv. Trojvrstvovými kacírmi, ktorých apologisti verili, že v kresťanskom uctievaní a literatúre boli obdivované len tri jazyky: židovský, grécky a latinčina. "Troj-kravata Heresy" bola prekonaná, aj keď jej recidíva, t.j. Pokusy o vyhlásiť nejaký jazyk "sakrálny", viac ako raz sú splnené v následnej histórii Cirkvi.

Donedávna sa predpokladala, že starodávna zachovaná pamiatka ruského jazyka je zadok evanjelia, napísané v 1056-1057. Pre katedrálu Sofia v Novgorode. Avšak, 13. júla 2000, archeológovia našli ešte starší ruský text na Troitsk Discontulus v Novgorode: tri drevené dosky pokryté voskom a plne napísané pomocou žalmov. Tieto tablety boli ako drevený notebook z troch krytých stránok. Tento "Novgorod Žalm" je datovaný do konca X - Začiatok XI storočia, t.j. Neskôr je krst Ruska len jeden alebo dva desaťročia.

Prvá strana Novgorod Psallet, datovania od 988-1036.

Obaja najstaršie pamiatky ruského jazyka - biblické texty. To nám jasne hovorí, že ruský jazyk, ruské písanie, ruská kultúra je neoddeliteľná od ruskej Biblie.

Gennadievskaya Biblia

Gennadievskaya Biblia,
1499

V XV storočí, plná biblia stále neexistovala v Rusku, hoci jeho jednotlivé knihy boli v priebehu obyvateľstva. Potreba úplného stretnutia biblických kníh sa objavila v dôsledku sporu medzi opátmi jednej z kláštorov Zharya a arcibiskupov Gennady. Zakhariy kritizoval cirkevnú hierarchiu a trvala na biblickom chápaní pastivého, ale v jeho argumentoch poukázal na biblickú knihu.

Zehary a jeho nasledovníci v roku 1487-88. boli vykonané. Gennady sa však rozhodol urobiť úplnú Bibliu, pre ktorú išiel do Ríma, kde dostal prijatý na Západnom Canon (zoznam biblických kníh). Niektoré knihy Gennadievskeho Biblie boli požičané z Biblie, ktorú preložil Cyril a Metoda, a z prekladov do ruštiny, vyrobené v XV storočí, iní z bulharského prekladu a niekoľko kníh boli preložené z latinky prvýkrát. Gennadievskaya Biblia sa považuje za prvú úplnú slovanskú Bibliu.

Maxim Greek (push psaltry)

Počas niekoľkých storočí sa veľký počet chýb nahromadil veľký počet chýb v neatraktívnosti korešpondentov alebo na dialektívnych rozdieloch v ručne písaných knihách Biblie. Preto sa v prvej polovici XVI storočia pokus o opravil kostolné knihy, pre ktoré bol mladý vzdelaný Monk Maxim Greek poslaný na jednu z kláštorných kláštorov Afonov. Za rok a pol, opätovne prevezol Žalrty s výkladom zložitých miest a tiež opravila knihu aktov apoštolov a novších epištolov, čo robí presnejšie preklady.

Bohužiaľ, táto práca na opravu Biblie nebola dokončená z dôvodu odporu oficiálnej cirkevnej spoločnosti.

Prvá tlač "apoštol" a Ostrog Biblie Ivan Fedorova

Apoštol. 1564.

Apoštol. Stredo XVI storočia. Trinity-Sergiev kláštor (?). RGB.

Potom, čo Ivan Grozny vyhral Astrachan a Kazaň Khanát, na nových krajinách bola naliehavá potreba nových liturgických kníh a v Biblii. V tomto ohľade kráľ nariadil vybudovať typografiu, kde Ivan Fedorov spolu s Petrom Mstislavts, začal vytvoriť prvú tlačenú knihu "apoštol" (akty apoštolov a správ), ktorý bol publikovaný po roku práce (1564) .

Neskôr Ivan Fedorov stratil záštitu kráľa a usadil sa v Ostrog, kde pod záštitou Prince Konstantin Ostrogsky, pripravil novú opravu publikácie Gennadiev Biblie, vydala v roku 1581

Moskva prvá tlač Biblia

Dôvodom vytvorenia tejto Biblie bol túžba RUN obnovenie s Ukrajinou. Do tejto doby boli ukrajinské a ruské liturgické knihy v dôsledku mnohých editov dosť odlišné. Spočiatku, ruská cirkev chcela predstaviť ruské liturgické knihy na Ukrajine, ale ukázalo sa, že ukrajinské biblické knihy bližšie k gréckym originálom ako Rusi.

Dňa 30. septembra 1648, kráľ Alexey Mikhailovich nariadil poslať niekoľko vzdelaných mníchov na opravu ruskej Biblie v gréckych zoznamoch. V roku 1651 bola založená Komisia na nápravu biblických kníh. V roku 1663 bolo v Moskve publikované prvé vydanie kostola Slovanic Biblie. Opravy neboli početné: boli predovšetkým nahradené zastaranými a bezobslužnými slovami.

Petrovsko-Elizabethan Biblia

Biblia. 1756 rok. Moskva. Synodálna typografia.

Gravírovanie z elizabethanovej Biblie.

14. novembra 1712, vyhláška Petra Veľkého o korekcii a uverejnení slovanskej Biblie. Hlavné nezrovnalosti v gréčtine a slovanských Bibliech bolo potrebné vykazovať vo vyšších prípadoch. Ale pamätajte, že posledný pokus o opravu Biblie viedol k rozdeleniu 1666, duchovenke nechceli túto zodpovednosť prijať. Práca na korekcii trvala 10 rokov, ale po ukončení úmrtia cisára bola prerušená. Iba v roku 1751, počas vlády Elizabeth Petrovna, bola zverejnená nová opravená Biblia, ktorej znenie bol založený na základe deviatich následných vydaní.

Elizabethan Biblia, takmer nezmenená, sa stále používa v liturgickej praxi ruskej ortodoxnej cirkvi. Je však jasné, že len ten, kto vie, že cirkev-slovanský jazyk môže čítať a pochopiť text tejto Biblie. Po stáročia sa tento jazyk čoraz viac líši od rozvíjajúceho sa ruského jazyka a je čoraz viac nezrozumiteľní ľudia. Preto už začínajúc z XVI storočia pokúsiť sa preložiť Bibliu do ruštiny.

Vzorka; Elizabethan Biblia v jazyku Churchlvyan. 1751.

Nový zákon ruskej biblickej spoločnosti

Ruská biblická spoločnosť bola založená v roku 1814 vyhláškou cisára Alexandra I, ktorý bol tiež aktívnym členom. Spočiatku sa RBO zaoberala šírením Biblie v Slovane. V roku 1816 spoločnosť vydala vlastnú uverejnenie slovanskej Biblie a samostatnú knihu Nového zákona.

Zároveň sa rozhodlo začať preklad Biblie do moderného ruštiny a z gréckeho originálu. Nová zmluva v modernom ruštine bola uverejnená v roku 1821. Potom začal porúch starého zákona. Prvá kniha bola Kniha žalmov v ruštine - v roku 1823. Do roku 1825 bol prevod penaticatektu Moiseeva a knihy Ruth dokončený o 1825. Ale v roku 1825, Alexander, ktorý som zomrel, a práca na preklade bola pozastavená do roku 1856.

"Ťažkosti pri čítaní slovanskej Biblie môžu byť prekonané natočením čítaním a individuálnymi korekciami textu. Všetky tieto argumenty boli úplne prerušené splnením. Philaret (Drozdov) vo svojej správe z 21. júla 1857. Na konci roku 1857 je synody bola definícia povolenia preniesť Bibliu do synody. Ruský jazyk. "Preklad do ruštiny ... je nevyhnutný a užitočný, ale nie na použitie v cirkvách, pre ktoré by slovanský text mal zostať nedotknuteľný, a len pre manuál Pochopenie Svätých Písiem. Preložiť to by malo začať so všetkými druhmi opatrnosti prostredníctvom osôb testovaných v znalosti židovských a gréckych jazykov. "Metropolitan Filaret Moskva.

Synodálny preklad Biblie

Podobne ako akýkoľvek živý ľudský jazyk sa zmenil slovanský jazyk. Storočia XVIII (najmä - začiatkom XIX) vzrástol priepasť medzi cirkevným slovanským jazykom a jazykom každodennej komunikácie, že existuje potreba nových prekladov. Odpoveď na túto potrebu sa po dlhých diskusiách, vzorkách a chybách stalo synodálnym prekladom Biblie, publikoval a schválil Svätú synodu v roku 1876. Zároveň sa SYNOD vyvinula hlavné zásady, ktoré by sa mali dodržiavať v práci na preklade: čo najbližšie k scenári, ale vyjadriť všetko v ruskom jazyku, Nasledujte poradie slov prijatých v modernom ruskom jazyku; Použite slová a výrazy patriace do vysokého štýlu a nie spoločne.

V roku 1860, štvordňový a v roku 1862 - Acty, správy a zjavenia. Aj pred koncom prekladu Nového zákona v roku 1860 sa rozhodlo preložiť knihy Starého zákona, pričom sa text na hebrejčine. Od roku 1861 začali knihy Starého zákona v novom preklade publikovanie časopisu "Christian Reading". Plná synodická biblia v jednom objeme píla svetlo v roku 1876. Tento preklad zostáva základným ruským prekladom Biblie na tento deň.

Práca na nich bola vykonaná v súlade so zásadami "poznámok" sv. Philaretu: Židovský text bol považovaný za základ, ale doplnky mu boli poskytnuté a opravené na základe textov gréčtiny a slovanského. Najviac zrejmé z týchto prírastkov bolo vložené do jednoduchých konzol, ktoré vytvorili zmätok: boli použité zátvorky a ako pravidelné interpunkčné znamenie. V dôsledku toho bol svoj vlastný, špeciálny typ textu, eklekticky kombinuje prvky židovského a gréckeho textu. Pokiaľ ide o Nový zákon, všetko bolo oveľa jednoduchšie: tradičná byzantská verzia textu, s malými rozdielmi, bol známy a na západe (t. N. textus receptus, "všeobecne akceptovaný text") a na východe Kresťanský svet. Západné publikácie boli brané ako základ, a slová prítomné v kostole Slovanic, ale tí neprítomné v týchto publikáciách boli tiež uvedené v zátvorkách. Pridané slová "Pre jasnosť a komunikáciu" boli pridelené kurzívou.

Naša cirkevná slovanská Biblia je založená na gréckom texte Biblie (Septuagintu), ale na tomto základe sa na tomto základe ukladá početné vplyvy na časť latinskej Biblie - vulgates. Stačí povedať, že celá kniha Cirkvi Slovanic Biblie - 3. Kniha Ezra - v gréckej Biblii nie je chýba a nikto z gréckych Svätých otcov Selenika Čas (Donika grécke texty to niekedy citujú, Napríklad. Clement Alexandria). V našej cirkevnej Slovanskej Biblii sa 3. kniha Ezra nedostala z septuaginta, ale z vulgate.

Jazyk ruskej Biblie, presné pri prevode posvätného skriptu, má nepochybné literárne výhody. Vďaka svojej emocionalite, rytmus, ruský preklad je blízko tvaru na básne v próze. Uverejnenie ruskej Biblie bola dôležitou udalosťou v histórii ruskej kresťanstva a ruskej kultúry. Čítanie Svätého Písma v rodnom jazyku, milióny ľudí našiel v ňom skutočné duchovné hodnoty, našli vieru a pokoj s Bohom.

Často existujú prípady, keď redaktori a učitelia kostola Slovanic Biblia, ktoré text septuagints s židovským originálom a s vulgate korigovali chyby septuagints. Dám len jeden príklad. Všetci sme počuli o tom, ako staroví Židia, ktorí sa opracovali z viery v jedinom Bohu, priniesli svoje deti, aby obetovali boh Molokhu (Pozri Leviticus 18:21, 20: 1-5). Prekladatelia septuagints v knihe Levit sú však nesprávne čítané židovský text - nie molt, ale "meleh" (kráľ) - a preto chybne prevezli tieto miesta. Ani v gréckom rukopisoch, septuagints, ani v tlačenej Biblii gréckeho kostola, Molok v knihe Levit nie je spomenutý. V cirkevnej Slovanskej Biblii je táto chyba opravená redaktormi, ktorí krútili grécku Bibliu s latinčitou.

Svätý Filaret Moskva dokonale pochopil, že nie je možné absolútnu nejakú textuálnu tradíciu. V prvom polčase XIX storočia viedol SAINT Práca prekladateľov Starého zákona do ruštiny. Synodálny preklad uskutočnený pod jeho vedením (prvýkrát v ortodoxnom svete) priamo z židovského masorettného textu, berúc do úvahy v niektorých prípadoch čítanie septuagints. Tento preklad dnes, mimo božskej služby, získal stav všeobecne pracovníka alebo dokonca oficiálneho prekladu ruštiny Ortodoxná cirkev.

Tak, v ortodoxnej cirkvi, preklady zamerané na rôzne textové tradície koexist. To odráža na jednej strane vernosť starých biblických zdrojov kresťanstva, na druhej strane, vernosť patristickej legendy a tradície skorého kostola.

V tomto ohľade sa ortodoxná tradícia líši od katolíckej, kde na dlhú dobu (zo správnej katedrály a do druhej katedrály vatican) bol len autoritatívny text Biblie považovaný za preklad Biblie na latinský jazyk ( tzv. Vulgate) v publikácii 1592 (tzv. Vulgate Clementine). Otázka kanonizácie cirkvi slovanskej Biblie ako textu "samoľúby, podobne ako latinský vulgate", bola zvýšená v XIX storočí prekážky Svätej synot grafu N.A. Protanov (1836-1855). Avšak, ako píše Saint Filaret Moskva, "Svätá synoda korekcie slovanskej Biblie nepohybovala text slovanského výlučne a skutočnosť, že cesta a zmätok, ktorý v vidí, boli rovnaké alebo ešte viac, a nie v Rímsky kostol bol z vyhlásenia nezávislého textu Vulgati "(pozri Chistovich I. A. História prekladu Biblie do ruštiny. SPB, 1899. P. 130).

Odmietnutím kanonizovať nejaký text alebo preklad Písma, popredných aktívnych misijných činností, ortodoxná cirkev sleduje príklad apoštolskej cirkvi.

V roku 1926, pod vedením Ivan Stepanovich Prokhanov (1869-1935), organizátor evanjelického kresťanského hnutia v Rusku, Biblia (kanonická) bola publikovaná. Bola to prvé vydanie Biblie po reforme ruského jazyka 1918. Potom bola Biblia v Sovietskom zväze zverejnená obmedzená cirkulácia pod prísnou kontrolou. vládne agentúry. V sovietskom období boli Biblia a evanjelium dovezené najmä do ZSSR nelegálne, kresťanov zo zahraničia.

1968 - Preklad biskupa Cassiana (Nový zákon). 1998 - Recovery Preklad "Live Stream" (Nový zákon). 1999 - "Moderný preklad" (plná Biblia). 2007 - "Svätého Písma. Preklad nového sveta "(plná Biblia). 2011 - "Biblia." Moderný ruský preklad »(plná bibľa).

Biblie Text v cirkevnej tradícii

Ministerstvo Nového zákona, ako píše apoštol Pavol, je služba "nie list, ale duch, pretože list zabije, a duch bude žiť" (2 VR 3: 6). Od samého začiatku kresťanskej histórie, pozornosť cirkvi bola nakreslená na správy, pre kázeň, na misiu, a nie pre fixný text na konkrétnom "posvätnom" jazyku. To je radikálne odlišné, napríklad od vzťahu k posvätnému textu v rabinistickom judaizme alebo v islame. Pre rabínistický judaizmus, Biblia ako posvätný text nie je preložený: Preklad alebo usporiadanie môže priniesť bližšie k pochopeniu jediného pravého textu, ktorý je pre židovský masoretkový text. Podobne, pre islam, Korán nebude prekladať, a moslim, ktorý chce vedieť, že Koránu sa musí naučiť arabsky. Kresťanská tradícia je takýto postoj k posvätnému textu je úplne cudzinec.

Je pre nás veľmi dôležité, že ortodoxná cirkev nikdy nebola kandonizovaná nejaký druh textu alebo prekladu, nejaký jeden rukopis alebo jedno vydanie Svätého Písma. Zjednotené všeobecne prijaté znenie Biblie ortodoxná tradícia nie. Existujú rozdiely medzi kotáciami z Písma z otcov; medzi Bibliou prijatou v gréckom Cirkvi a cirkevnej Slovanskej Biblii; medzi kostola slovanských textov Biblie a odporúčame domov Čítanie Ruský synodálny preklad. Tieto nezrovnalosti nás nemajú zamieňať, pretože pre rôzne texty v rôznych jazykoch, existuje jedno požehnanie v rôznych prekladoch.

Zvlášť dôležitá úloha ortodoxnej tradície, starodávna, splnila grécky preklad Starého zákona - Septuaginta. Je to spôsobené nasledujúcimi faktormi. Po prvé, Septuaginta môže byť použitý na vytvorenie pôvodného textu Starého zákona na týchto miestach, kde v štandardnom židovskom (tzv. Masoretsky) text bol embryo. Po druhé, mnoho citácií zo Starého zákona v Novom zákone odrážajú text septuagints. Po tretie, to bol text gréckej Biblie, ktorý bol použitý v stvoreniach gréckych otcov Cirkvi a na liturgických textoch ortodoxnej cirkvi.

Je však nesprávne, že by bolo schválené, že to bola septuaginta a len septuaginta je Biblia ortodoxie. Zvážte viac podrobností so starými úvahami v Novom zákone. Tieto citácie sú mimoriadne heterogénne. Niekedy napríklad Mesiánske čítanie Starého zákona, citovaného v Novom zákone, zodpovedá septuagintu, niekedy - masoretkový text. Najznámejší rozdiel medzi Masoretickou Bibliou a Septuaginta - je. 7:14. Je to text septuaginti ("Panny v maternici (" osvietení "), a nie masoretkový text (" mladý v sociálnej starostlivosti ") je citovaný v MF. 1:23, kde hovoríme o pannom koncepcii Ježiša Krista. Počas kontroverzie, kresťania s Christianskými pólmi Judea opakovane vyjadrili názor, že židovský text tohto verša bol úmyselne skreslený židovskými zákonmi po narodení Krista. Kumran nájde však ukázali, že židovské rukopisy II-i storočia. na r.kh. Chytiť tu s masoretkovým textom, t.j. Rozdiel medzi židovskými a gréckymi textami sa zdvihol dlho pred výskytom kresťanstva a nemôže byť výsledkom vedomého anti-kresťanského kontroverzie.

IP. 7:14 je príkladom toho, ako text evanjelium sleduje Septuagint. Ale v iných prípadoch, naopak, je to text kaše, a nie text septuaginta obsahuje mesiánsky čítanie citované v Novom zákone. Takže starý zákon citát v evanjeliu Matthewa 12:18 presne vyhovuje židovskej kaše textom Izaiáša 42: 1 ("XE, môj otec, ktorého som si vybral, môj milovaný, ktorý moja duša uprednostňuje"). Text Septuagints je tu veľmi odlišný, nie Mesianii ("Jacob, My Fatters, budem sadnúť. Izrael, môj zvolený, môj priateľ dostal svoju dušu").

Podrobná analýza Citáty Starého zákona v Novom zákone jasne ukazuje, že autori Nového zákona sa tešili z protokolového textu, potom septuanagnty, potom starobylé revízie septuaginti. Inými slovami, apoštolská cirkev netrvala na kanonizácii nejakého typu biblického textu. A pravoslávna cirkev nie je, pre ktorú sú rôzne formy biblického textu, rôzne biblické transfery sú kompozitné časti jedného prúdu legendy.

Biblia v národných jazykoch

Nielen Rusi, ale aj zástupcovia iných mnohých ľudí žijúcich v kanonickom území našej cirkvi sa účtujú do stáda ruskej ortodoxnej cirkvi. Starostlivosť o to, že Biblia je k dispozícii týmto národom v ich rodnom jazyku, je našou povinnosťou. Je potešujúce vidieť, ako v spolupráci s cirkevné štruktúry s vedcami, biblicallists, lingvisti, nové preklady Písiem v Rusoch a susedných krajinách. Dobrým príkladom takejto spolupráce je plná Biblia jazyk Chuvash, uverejnil pred niekoľkými rokmi s požehnaním metropolitu Cheboksary a Chuvash Varnava. Zostáva dúfať, že ostatné národy našej krajiny dostanú modernú, vysoko kvalitnú, požehnanú Cirkvou. Prenos Božieho slova do ich jazyka.

Veľký poriadok, ktorý Dal Hospodin k nášmu evanjeliu z Matthewa, "Choď, učí všetky národy" - bol základom misijných a prekladateľských aktivít Cirkvi v čase apoštolov a evanjelistov, počas doby svätých Kirill a Metodi . To nám tiež volá do misie evanjelium a preniesť Písmo na jazyk našich súčasníkov. "
Kirill, svätý Patriarcha Moskva a všetky Rusko.

Prenos histórie

Koniec 17. storočia - Peter I. dal úlohu nemeckého pastoraZávada Urobte Bibliu preklad do ruštiny, ale so svojou smrťou tento preklad zmizol.

Po vojne z roku 1812 v Rusku sa dramaticky zvýšil ťah na európske kultúrne úspechy a od tej doby začalo vážny zamestnanie o preklade Biblie do konverzačného ruského jazyka.

1813 - S pomocou anglickej biblickej spoločnosti bola organizovaná Ruská biblická spoločnosť Hlavil na princ Golitsyn a tento prípad, cisár sám mal značnú pomoc Alexander I.. Už niekoľko rokov, Biblie boli uverejnené v veľké množstvá V rôznych jazykoch Ruská ríša, v slovanskom a niektorých cudzích jazykoch.

1816 - Preklad Nového zákona začal do ruštiny.

• Evanjelium Matthew bolo preložené profesorom duchovnej akadémie G.P. Pavsky,
• Evanjelium z Mark - rektor duchovného seminárnej archimimandrite polycarp,
• Evanjelium z Luke - bakalárskej republiky duchovnej akadémie Archimandrite Mojžiš,
• Evanjelium Jána - rektorom Archimbárskeho filtra St. Petersburg.

1818 - Publikované 10 000 kópií tohto štyroch preč.

1820 - prepustený Nový zákon v ruštine.

1825 - Preložil knihy Starého zákona na knihu "Ruth" inclusive.

1826 - Nikolai I. uzavretá biblická spoločnosť. V tajnosti, profesor duchovnej akadémie g.p. PAVSKY, 20 rokov previedli všetky knihy Starého zákona. Rovnaká práca urobila bez ohľadu na neho a Archimandrite Makariya (M.YA. Glukharev), ktorý pracoval ako misionár v Altai.

1858 - Alexander II. Dovolil som prácu na preklade Biblie do konverzačného ruského jazyka.

1860 - Vytvoril sa osobitný výbor pre preklad Stará zákon na Duchovnej akadémii Petrohrade. Profesor ma zahrnutí. Golubev (po jeho smrti - P.I. Savvaitov), \u200b\u200bD.A. Shvolson a e.i. Lovyagin. Väčšina prekladov D.A. Skolson.

1867 - Synodová začala tlač v tlačovom dome jednotlivých kníh Starého zákona.

1876 - prepustený plná bibola V hovorenom ruskom jazyku.

použité články zo zdroja "Ruská biblická spoločnosť"

Dňa 4. októbra 2016 sa v Moskve uskutočnila vedecká praktická konferencia, venovaná 140. výročiu vytvárania synodického prekladu Biblie do ruštiny. Podujatie zorganizovalo poradný výbor Kresťanského Interfait. Metropolitan Volokolamského Hilarionu, predseda vonkajších cirkevných vzťahov Moskvy patriarchát, hovoril na konferencii.

1. Dnes sme sa zhromaždili na oslavu dôležitého dátumu v histórii kresťanstva v Rusku - 140. výročie synodálneho prekladu Biblie. Pre veriace, prirodzene s vďačnosťou na pamäť tých, ktorí mu dali príležitosť dotknúť sa dobrých správ, prečítajte si písmo vo svojom rodnom jazyku. Výročie biblického prekladu je sviatok pre všetkých kresťanov Ruska.

Philo Alexandrij, ktorý žil na začiatku našej éry, napísal, že Alexandrian Židia každoročne oslavovali výročie prekladu Biblie do gréčtiny, zhromaždenia na ostrove Faros (kde, podľa legendy, sedemdesiat-tolnikov preložil päť uvedených). "A nielen JUDEA," píše píše, "ale aj mnohí iní ľudia sa tu plávajú, aby ste sa dostali na miesto, kde sa zadržalo interpretácie, a ďakujeme Bohu za to staroveké požehnanie, ktoré vždy zostáva nové."

Slovanské národy s vďačnosťou na počesť pamäti svätých Cyrila a Metoda, ktorá vyslala začiatok slovanskej Biblie. V tejto ére, keď západná cirkev nepodporovala preklady do ľudových jazykov, Cyrila, Metoda a ich učeníci dali Slovane Bibliu na seba a natívne. V Bulharsku, Rusku a niektorých ďalších krajinách sa na štátnej úrovni oslavuje pamäť bratov Solun - ako deň vzdelávania, kultúry a slovanského písania.

Nemenej vďačnosť z našej časti si zaslúži tvorcov synodálneho prekladu. Je v tomto preklade, že milióny ľudí rečníkov v Rusku a v zahraničí poznajú a čítajú Bibliu.

Súčasne, na rozdiel od situácie, ktorý sa často koná v iných krajinách, kde rôzne kresťanské denominácie používajú rôzne preklady Svätých Písiem, v Rusku, synodálny preklad nezdieľa, ale kombinuje kresťanov rôznych priznaní. Živé dôkazy o tom je naše dnešné stretnutie, ktoré zástupcovia kresťanských cirkví sa zhromažďujú pomocou synodálneho prekladu.

Rozdiely medzi "ortodoxnými" a "protestantskými" publikáciami synodálneho prekladu sú, ale týkajú sa len jednotlivých miest Starého zákona. V "protestantských" vydaniach sa takzvané "non-kanonické knihy Starého zákona" znížia; Toto je druhá a tretia kniha Ezra, Kniha Judith, ToVIT, Knihy múdrosti Šalamúna, múdrosti Ježiša Syna Syrachov, posolstvo Jeremiáša, Kniha proroka varuha a tri maccaewic kníh. Všetky tieto knihy boli v runnici písanej biblickej tradícii stredoveku, ale nevstúpili do biblického kanonu protestantských komunít vzhľadom na skutočnosť, že boli napísané neskôr ako zostávajúce knihy Starého zákona a nie sú zahrnuté v židovskom Canon .

V starej veci časť protestantských edícií synodálneho prekladu, vložky v Septuagint - miesta, kde je preklad židovskej Biblie doplnený vložkami z gréckeho textu. Všetky tieto nezrovnalosti sú však marginalizované v porovnaní s väčšinou Starého zákona, ktoré pre všetkých kresťanov Ruska znie v jednom preklade.

Medzi "ortodoxnými" a "protestantskými" neexistujú žiadne nezrovnalosti, pokiaľ ide o jadro našej viery - Nový zákon.

2. Začiatok biblického osvietenia v našej krajine sa vracia do doby krstu Ruska. Najstaršie pamiatky ruského jazyka je zadok evanjelia písaného v roku 1056-1057. Pre katedrálu Sophie v Novgorod, a tzv. "Novgorod chalter", ktorý je datovaný na koniec X - začiatok XI storočia, t.j. Len raz alebo dva desaťročia neskôr krst Ruska. Obaja najstaršie pamiatky ruského jazyka - biblické texty. To nám jasne hovorí, že ruský jazyk, ruské písanie, ruská kultúra je neoddeliteľná od ruskej Biblie.

Vďaka dielam svätých, Kirill, Metóda a ich študentom v Rusku, od samého začiatku došlo k duchovnej literatúre v národnom jazyku. Ale ako ktorýkoľvek živý ľudský jazyk sa zmenil ruský jazyk. Na začiatku XIX storočia sa rozdiel medzi cirkevným slovanským jazykom a jazykom každodennej komunikácie zvyšuje toľko, že slovanské texty sa stali nepravdepodobnými. Mnohí zástupcovia aristokracie - napríklad Pushkin alebo cisár Alexander I - Ak by ste chceli čítať Bibliu, boli nútení čítať ho vo francúzštine. Nebola žiadna ruská Biblia, slovanský bol už ťažký na pochopenie. V novembri 1824, krátko po príchode do Mikhailovskoye, Pushkin píše brat Petersburg: "Biblia, Biblia! A francúzsky určite! " Inými slovami, Pushkin sa špecificky pýta, že mu poslal neinkontatívny cirkev Slovanic Biblia, ale napísali na francúzsky priateľský jazyk.

Do konca XVIII storočia je preklad Písma do ruštiny na programe. V roku 1794 bol uverejnený pripravený Arcibiskup Metodius (Smirnov) "pre Rimanom epituátu Svätého apoštola Pavla s výkladom," kde bol ruský preklad dostal paralelne s slovanským textom. Bola to prvý preklad biblického textu do ruštiny, chápaný ako jazyk iný ako cirkevný slovanský.

Nová etapa v histórii ruskej Biblie spadá na začiatok XIX storočia, na ére Alexandra I. Počas vojny z roku 1812, ktorý Alexander som urobil skúšku skúšky, jeho osobné "biblické odvolanie" došlo. Stáva sa hlboko veriacim človekom, Biblia (vo francúzskom preklade) je vyrobená jeho stolnou knihou.

V tom istom roku 1812 prišiel zástupca britskej biblickej spoločnosti John Patterson do Ruska. Jeho návrh na vytvorenie biblickej spoločnosti v Rusku neočakávane dostane nečakane pre patterson sám s horúcou podporou pre ruský cisár. Dňa 6. decembra 1812, Alexander som schválil správu princa Alexander Nikolayevich Golitsyn, priaznivca biblického vzdelávania, uskutočniteľnosti otvorenia Biblickej spoločnosti St. Petersburg. 4. septembra 1814 sa nazýva ruská biblická spoločnosť. Prezident spoločnosti bol princ Golitsyn. Bol vytvorený ako intermaith; Zahŕňali zástupcov hlavných kresťanských denominácií Ruskej ríše. Táto skúsenosť so spoluprácou rôznych denominácií je dôležitým príkladom Pre dnešných kresťanov Ruska.

Spoločnosť sa venovala prekladu a publikácii Biblie. Desať rokov svojej existencie vydalo viac ako 876 tisíc kópií biblických kníh v 29 jazykoch; Z nich v 12 jazykoch - prvýkrát. Za začiatok storočia XIX sú to obrovský obeh. To bolo možné len vďaka pozornosti a osobnej podpore cisára Alexandra I. Neprišiel som bez pozornosti a ruštiny.

28. februára 1816 Prince A.N. Golitsyn hlásil Svätosti Syno pri vôli Alexandra I: "Jeho Imperial Veličenstvo ... s ľútosťou, zdá sa, že mnohí Rusi, za povahu vzdelávania, ktoré získali, sú odstránené z vedomostí starovekého slovinského ADVERB, nie bez extrémnych ťažkostí, môže využiť posvätné knihy vydané pre nich, takže niektoré v vidí sa uchyľujú v prospech zahraničných prekladov, a väčšina z nich nemôže mať ... Jeho Imperial Veličenstvo nájde ... tak ruskí ľudia, Pod dopadom duchovných osôb bol vykonaný prevodom Nového zákona od starovekého slovanského k novej ruskej sestre. "

V priebehu prípadu sa však plány ruskej biblickej spoločnosti stali ambicióznejšími: už bolo o prevode nie jeden Nový zákon, ale celý Biblia, a nie z "starovekého slovanského", a od originály - grécke a židovské.

Hlavný inšpirant, organizátor, a do značnej miery a exekútor prekladu Biblie do ruštiny boli rektorom Archimbárskeho Filaretu sv. Petrohradu (Drozdov), v budúcnosti Metropolitan Moskva, zaradený ortodoxnou cirkvou Svätých hladín. Vyvinuli pravidlá pre prekladateľov a v skutočnosti sa stal, v skutočnosti, že šéfredaktorom všetkých prevodov, posledný inštanciu v ich príprave na tlač.

V roku 1819 bola publikovaná štvorci. V roku 1821 - plná nová zmluva. V roku 1822 - Žalm. Pre preklad Starého zákona, jeden z prvých hebhraistov v Rusku, Archpered Gerasim Pavsky, bol zodpovedný za preklad Starého zákona. V roku 1824 bol pripravený a vytlačený prvý stupeň pentateratektu, ale nerobil na predaj. Rozhodlo sa oceniť knihu Joshua, sudcov a RUFI a uvoľnite ich spolu vo forme takzvaného osem bloku.

Medzitým sa udalosť vyskytla pre prekladovú udalosť: v máji 1824, vďaka palácskym intrigom, iniciovaným grófom Arakcheev a Archimandrite Fotiime (Spassky), Alexander, poslal Prince Golitsyn odstúpiť. Nový prezident Spoločnosti Metropolitan Seraphim (Glagolvsky) využili všetky úsilie, aby sa zabezpečilo, že preklad Biblie do ruštiny bol zastavený a biblická spoločnosť prestala fungovať. Takmer celá celá cirkulácia práve vytlačených pentateuch s aplikáciou Knihy Ježiša Navina, sudcov a RUFI (9 000 kópií) bola spálená na konci roku 1825 na terénnej továrniAleksandro-nevsky lavrre. Dňa 12. apríla 1826, pod vplyvom grófa Arakcheev a jeho podobne zmýšľajúcich ľudí, cisár Nicholas som pozastavil aktivity spoločnosti "pokračovať v najvyšších povoleniach".

Archpered Gerasima Pavský a Archimandrite Makaria (Glukharev), ktorí boli hrdinskí pokračovaní v týchto rokoch, keď súkromné \u200b\u200btváre pracujú na preklade Písma do ruštiny, museli zažiť nelibosť cirkevných orgánov tej doby.

Prestaňte pracovať na ruskom preklade Biblie a krátko po uzavretí ruskej biblickej spoločnosti spôsobili nielen palácnym intrigom a osobným moderátorom Alexandra I s princom Golitsynom. Oponenti prekladu, v prvom rade, slávny admirál Shishkov, trval na osobitnom sakrálnom charaktere slovanského jazyka a neslušnosti ruského jazyka na prevod náboženského obsahu. "... môžeme žalovať, aký rozdiel v nadmorskej výške a silu jazyka musí existovať medzi Svätými Písmami v Slavente a ďalších jazykoch: bola zachovaná jedna myšlienka; V našom nápadoch je to oblečené s veľkoleposťou a dôležitosť slov, "píše Shishkov. V takejto budúcnosti, otázka nevyhnutne vstala: či je v ruštine potrebný biblický preklad?

"Podľa nezvyčajne šťastnej náhody, Slovinský jazyk má výhodu nad Rusmi, nad latinčím, gréckom a je potrebné pre všetky možné jazyky s abecedou, že nie je jediná zlá kniha," napísal jeden z najviac ProTinent zástupcovia slovafiliofínu Ivan Kireevsky. Samozrejme, že každý podlavista povie, že toto tvrdenie je nesprávne: v starovekej ruskej literatúre nájdeme veľa "vzdaných kníh", odmietol Cirkvi, rôzne "Volchoviki" a "Chaloveniki", knihy s úprimným heretickým obsahom. Ale stanovisko k osobitnému výlučnému, takmer božskému charakteru cirkevného slovanského jazyka bol znovu a znovu vyjadril v našej krajine. Opakuje to dnes.

S cieľom poskytnúť tento názor na hodnotenie cirkvi, je potrebné pripomenúť najmä históriu prekladu Biblie na Slovan. Vieme, že pokusy deklarovať niektoré jazyky "sakrálne" a všetky ostatné - "uviaznuté" boli opakovane uskutočnené. Saint Cyril a Metoda, zakladatelia slovanského písania, museli bojovať s tzv. "Trojvrstvovými kacírmi", ktorých apologisti verili, že boli obdivované len tri jazyky v kresťanskom uctievaní a literatúre: židovský, grécky a latinčina. Bol to výkon Solun Brothers "Trojkangange Heesay" bola prekonaná.

Ministerstvo Nového zákona, ako píše apoštol Pavol, je služba "nie list, ale duch, pretože list zabije a Duch bude žiť" (2 VR 3: 6). Od samého začiatku kresťanskej histórie, pozornosť cirkvi bola nakreslená na správy, pre kázeň, na misiu, a nie pre fixný text na konkrétnom "posvätnom" jazyku. To je radikálne odlišné, napríklad od vzťahu k posvätnému textu v rabinistickom judaizme alebo v islame. Pre rabbinistickú judaizmus je Biblia zásadne nerozvinutá a preklad alebo preklad môže byť uvedený na pochopenie jediného pravého textu, ktorý je pre židovský masoretínový text pre veriaceho. Podobne, pre islam, Corun je zásadne urutovaný, a moslim, ktorý chce vedieť, Korán sa musí naučiť arabsky. Ale kresťanská tradícia je taký postoj k posvätnému textu je úplne cudzinec. Stačí povedať, že evanjeliá, ktorí nám oznámili, že Spasiteľské slová boli napísané vôbec v jazyku, na ktorom Spasiteľ povedal (Arameic alebo Židovský). Evanjelium je hlavným zdrojom našich vedomostí o kázaní Spasiteľa - obsahujúce jeho prejavy nie sú v origináli, ale preložené do gréčtiny. Môžete povedať, že život kresťanskej cirkvi sa začal s prekladom.

Je pre nás veľmi dôležité, že ortodoxná cirkev nikdy nebola kandonizovaná nejaký druh textu alebo prekladu, nejaký jeden rukopis alebo jedno vydanie Svätého Písma. V ortodoxnej tradícii nie je všeobecne prijatý text Biblie. Existujú rozdiely medzi kotáciami z Písma z otcov; medzi Bibliou prijatou v gréckom Cirkvi a cirkevnej Slovanskej Biblii; Medzi cirkevným slovanským textom Biblie a odporúčame pre domáce čítanie ruským synodálnym prekladom. Tieto nezrovnalosti nás nemajú zamieňať, pretože pre rôzne texty v rôznych jazykoch, existuje jedno požehnanie v rôznych prekladoch.

Otázka kanonizácie cirkvi slovanskej Biblie ako textu "seba-podpora, ako je latinský vulgate", bol zvýšený v XIX storočí. Ober-prokurátor Svätej synody N. A. PROTAZOV (1836-1855). Avšak, ako píše Saint Filaret Moskva, "Svätá synoda korekcie slovanskej Biblie nepohybovala text slovanského výlučne a skutočnosť, že cesta a zmätok, ktorý v vidí, boli rovnaké alebo ešte viac, a nie v Rímsky kostol Boli z vyhlásenia nezávislého textu Vulgate. "

Je vďaka sv. Philaretu, otázka ruského prekladu Biblie, presunutá a akoby zabudla po ukončení biblickej spoločnosti, opäť vznesená na programe, keď má čas Nicholas I, ktorý charakterizoval Rusko, má bol nahradený, čas reforiem spojených s menom Alexandra II. Dňa 20. marca 1858 sa jeho Svätosť synody rozhodla začať, s presadzovaním suverénneho cisára, ruským prekladom Svätých Písiem. 5. mája 1858 schválilo toto rozhodnutie Alexander II.

Preklad dosiahol štyri duchovné akadémie. Metropolitan Filaret osobne sa pozrel a upravil knihy Biblie, ako boli pripravení na publikáciu. V roku 1860, štyri dni, v roku 1862 - bol zverejnený celý nový zákon. Plná Biblia - v roku 1876, po smrti sv. Filareta. Celkový preklad Nového zákona trvalo 4 roky, starý zákon je 18 rokov.

Rovnako ako na začiatku storočia XIX, divoký kontroverzný rozložený okolo prekladu. Avšak potreba ruského prekladu pre existenciu Ruská cirkev Už bolo tak zrejmé, že vydanie synodálneho prekladu bolo udržiavané a cirkev a sekulárna sila. Takmer ihneď po výskyte synodálneho prekladu bola Biblia medzi najviac neobmedzené a najbežnejšie knihy v Rusku.

Je bezpečné povedať, že za poslednú 140-ročnú históriu svojej existencie, synodálny preklad urobil obrovský posun v ruskej kultúre a zabezpečil rozvoj ruskej teológie na konci XIX a po 20. storočí .

Historická právnosť priaznivcov podporovateľov prekladu Biblie do ruštiny bola evidentná v časoch testov, ktoré padli na ruských kresťanov v XX storočí. Vďaka synodálu bolo posvätné písanie s veriacimi, aj keď duchovné vzdelávanie, vrátane vyučovania kostola Slovanského jazyka, bolo takmer zakázané, keď boli kníh cirkev stiahnuté a zničené. Biblia v ruštine, prístupná pre čítanie a zdroj, pomohol ľuďom zachovať vieru v rokoch prenasledovania a položili základy pre oživenie náboženského života po páde štátneho ateizmu. Mnohí z nás si stále pamätajú, ako staré žlté knihy boli starostlivo držané v rodinách našich rodičov, pretože brusin "Brusel" vydania Biblie v cigaretovom papieri boli brúsené zo zahraničia. Synodálny preklad je našou vzácnou vlastnosťou, to je Biblia nových mučeníkov.

Po zrušení prenasledovania Cirkvi, od 90. rokov, Biblia v synodálnom prevode sa opäť stáva radom najrozšírenejších a distribuovaných kníh v Rusku. Počnúc stredom dvadsiateho storočia, v takmer všetkých pravoslávnych vydaniach, biblické citácie začínajú byť privedené v texte synodálneho prekladu (predtým výlučne v slovanskom texte Elizabethan Biblie). Synodálny preklad stanovuje na základe množstva prekladov Biblie v jazykoch národov Ruská federácia (Napríklad ako Kryashensky alebo Chuvash).

3. Zdvihám sa rešpektovať a vďaka tvorcom synodálneho prekladu nemôžeme vziať do úvahy aj konštruktívnu kritiku na svojej adrese.

V synodálnom preklade sú početné redakčné nedostatky. Často sa rovnaký názov vlastný v rôznych knihách (a niekedy v rámci jednej knihy) sa prenáša v synodálnom preklade rôznymi spôsobmi, a naopak, niekedy rôzne židovské mená sa zhodujú v ruskej transkripcii. Napríklad rovnaké izraelské mesto Hatsor sa označuje ako aktívum, potom GAVOR, potom ESOR, potom Nazor. Často sú mená ich vlastné preložené, akoby boli nominované alebo dokonca slovesá av niektorých prípadoch mená nominálnych transkribovaných sa prenášajú ako ich vlastné mená. Existuje nepresnosť pri prevode reality, domácnosti a sociálne funkcie staroveký miraneznáme alebo nesprávne pochopené v Science XIX storočia.

Niektoré miesta môžu vstúpiť do čitateľa decepcie. Napríklad v synodálovom preklade knihy Proroka Malachi (2:16) Čítame: "... ak ho nenávidíte (t.j. manželka mojej ženy), pustil, povie Hospodin Boh Izrael." Avšak, židovský a grécky text tu hovoria o opaku - že Boh nenávidí rozvod. (Slovanský text: "Ale je to skôr ako zvyk nechať ísť, Hospodin Boh je Izrael, a pokrýva zlosť vášho myslenia.")

Synodálny preklad novej zmluvy je vyrobený s väčšou dôkladnosťou ako prevod starého zákona. Avšak, veľa sťažností môže byť prítomný synodickým prekladom Nového zákona. Môžete si spomenúť, že keď Ober-prokurátor Svätej synody KP Víťazné ľudia sa spýtali N.N. Devsky Urobte zoznam nepresností synodálneho prekladu Nového zákona, odpovedal mu päť notebookov korekcií.

Dám len jeden príklad takýchto nepresností, ktoré ma nedávno zasiahli pri čítaní knihy aktov apoštolského. V tejto knihe, je opísaný o tom, ako počas pobytu apoštolu Pavla v Efeze "tam bolo značné povstanie proti ceste Pána." Hlava Guild Masters Guild zozbierala davu, ktorá vyjadrila svoje rozhorčenie tým, že kázanie kresťanov v tom, že dve hodiny kričala: "Veľké Artemis Efesse!" Potom upokojiť ľudí, niektorý Alexander bol povolaný od ľudí, ktorí okrem iného povedal: "Efezský muži! Čo človek nevie, že mesto Efezus je minister veľkej bohyne Artemis a Diopat? " (Akty 19: 23-35).

Vieme, kto je Artemis. Ale kto je taký dipnet? Bolo by možné predpokladať, že je to jeden z gréckych bohov alebo hrdinov starožitných mytológie. Ale taký Boh v gréckom panteóne nenájdete a v grécke mýty Tam nie je taký hrdina. Slovo Διοπετής / Diopatês, chybne preložené ako názov vlastného ("Diopat"), doslova znamená "Zevaved Zeus", to znamená, že padá z oblohy. EuRYPID v tragédii "Ifigenia v Taurida" používa tento termín vo vzťahu k soche Artemis Tavrichesky, s ohľadom na to, že padol z oblohy, to znamená, je non-manuálne. Hlavnou pohanskou svätosťou Ephesus bola socha Artemis Efesus, a pravdepodobne Alexander vo svojom odvolaní na Efezskými poukázal na myšlienku tejto sochy ako neovlietania. V dôsledku toho by bolo potrebné preložiť svoje slová: "Aký druh človeka nevie, že mesto Efesus je služobníkom bohyne Artemis, Veľkého a nezávislého?" (alebo "skvelé a padlé z neba", alebo doslova - "veľký a svetelný Zeus"). Z tajomnej diopaty nie je stopa.

Najčastejšie, keď diskutuje o nedostatkoch synodálneho prekladu, ukazujú jeho textový a štylistický eklekticizmus. V tomto bode kritizmus synodálneho prekladu "vľavo" a "správne" konvergovať. Textový základ synodálneho prekladu nie je grécky, ale nie dosť židovský. Jazyk nie je slovanský, ale nie celkom rusky.

Oberná prokurátor jeho svätosti SYODU v roku 1880-1905, Konstantin Petrovich Victoronians veril, že synodálny preklad by mal byť blízko slovanského textu.

Naopak, Ivan Evseevich Evseev, predseda ruskej Biblickej komisie, v správe "Katedrála a Biblia", ktorú predložil celejskú katedrálu cirkvi z roku 1917, kritizoval synodálny preklad pre nadmerné archaické a nekonzistentnosti noriem z literárneho jazyka: "... Ruská synodálna Biblia prevod ... dokončená, pravda, nedávno - práve v roku 1875, ale všetky funkcie nie je blízke podprseniny boli na ňom úplne odrazené a krok duchovného oddelenia, a Okamžite požaduje revíziu alebo, ešte lepšie - úplná náhrada ... jeho originál nie je zrušený: hlási židovský originál, potom grécky text LXX, potom latinský text, - v Slovo, v tomto preklade urobil všetko na zbavenie charakteru integrity, homogénnosti. TRUE, tieto vlastnosti sú neviditeľné pre obyčajný zbožný čitateľ. Jeho literárna zaostalosť je oveľa výraznejšia. Jazyk tohto prekladu je ťažký, zastaraný, umelo vystavený slovanským, zaostrovaný za výstupom pre celého storočia ... Toto je úplne neprijateľné v literatúre, jazyk jazyka stále nie je vložený s letom inšpirácie, ani umelecký text ... "

S týmto hodnotením synodálneho prekladu nemôžem súhlasiť s týmto hodnotením. Aj dnes, sto roky neskôr, po tom, čo Evseev hovoril so svojou kritikou, synodálny preklad zostáva čitateľný, prístupný, ľahko pre vnímanie. Okrem toho žiadna z ruských prekladov, ktorá sa po ňom objavila, neprekročila to, ani presnosť, ani pochopením alebo v poetickej kráse. Toto je môj osobný názor, a niekto sa s ním môže hádať, ale považujem za potrebné hlasovať v tomto čestne publikum.

Treba však poznamenať, že Esseyev, v skutočnosti, ponúkol celej ruskej cirkevnej katedrále celý program práce na slovanských a ruských Biblie. V mnohých ohľadoch je práve pre riešenie problémov súvisiacich so synodálnym prekladom, katedrála bola požiadaná, aby vytvorila biblickú radu s najvyšším manažmentom cirkví. Zohľadnenie správy o zriadení Biblickej rady bola naplánovaná na jarné zasadnutie katedrály v roku 1919. Ako viete, toto zasadnutie nebolo určené na zhromažďovanie a celý rad problémov spojených so zlepšením synodálneho prekladu a zostal nevyriešený.

Tragédia, ktorej Rusko, ktoré Ruskom porozumenia po roku 1917, dlhoročne posunulo z mnohých otázok, o ktorých sa diskutovalo v katedrále, vrátane otázok súvisiacich s prekladom Biblie. V situácii, keď bola ohrozená samotná existencia kresťanstva v Rusku, už nebola pred zlepšením existujúcich biblických transferov. Pre dlhé sedemdesiat rokov, Biblia spadla do počtu zakázaných kníh: nebola publikovaná¹, neopravila, nepredávala v kníhkupectvách, a dokonca aj v chrámoch to bolo takmer nemožné. Na zbavenie prístupu k hlavnej knihe ľudstva je len jedna z trestných činov bezbožného režimu. Ale tento trestný čin jasne charakterizuje podstatu ideológie, ktorá bola uložená násilným.

4. Dnes sa časy zmenili a Biblia v synodálnom preklade je neobmedzená, vrátane sekulárnych kníhkupectva. Knihy Svätého Písma sú bezplatne distribuované, pomocou nezmeneného dopytu. Napríklad, pred dvoma rokmi, charitatívna základňa sv. Gregory teológom, v spolupráci s vydavateľstvom Moskovského patriarchátu, iniciovala program voľnej distribúcie knihy "Nový zákon a žalm", viac ako 750 tisíc kópií bolo distribuovaný. Distribúcia bola navyše adresa - kniha dostala len tých, ktorí to naozaj chceli, a nie náhodných okoloidúcich na ulici.

Objavili sa nové preklady jednotlivých kníh Biblie. Tieto preklady sú veľmi odlišnou kvalitou. Napríklad, napríklad začiatkom deväťdesiatych rokov, posolstvo pavlo apoštolu Pavli, vyrobené V.N. Kuznetsova. Dám len niekoľko úvodzoviek: "Ah, musíte ma dostať, aj keď som trochu hlúpy! No, prosím, prosím ... verím, že tomu tomu nedám nič, čo nie je supračostilam. Možno nie som majster rozprávania, ale pokiaľ ide o vedomosti, je tu ďalšia vec ... Opakujem znova: Neberte ma za blázna! A ak prijmete, dovoľte mi, aby som bol trochu viac blázon a trochu porazil! To, čo poviem, samozrejme, nie z Pána. V tejto kontrole budem hovoriť ako blázon ... nech niekto nárok na čokoľvek - stále hovorím ako blázon ... "(2 VR 11: 1-22). "Úplne som to uviazol! Že si ma priviedol! To by ste museli vyzdvihnúť! Nech je to, hovoríte, áno, nebol som zaťažil, ale chytil som dexter a mazanie na ruku. Možno sa mi podarilo začať cez niektorý z tých, ktorí som vám poslal? " (2 COR. 12: 11-18). "Potraviny pre brucho a brucho jedlo ... A ste súčasťou tela Krista, chcú sa zmeniť na telo prostitútky? Chráň Boh!" (1 VR 6: 13-16).

Ako som napísal v revízii, publikované v "Magazine z Moskvy patriarcháte" krátko po vstupe do svetla tohto rúhaného remesla (inými slovami, je pre mňa ťažké pomenovať tento "preklad"), keď sa zoznámil s podobným Zdá sa, že nie ste posvätný spisovateľ, ale prítomný s odchodom v kuchyni spoločného bytu. Vzhľad tohto pocitu prispieva k zvláštnemu súboru slov ("blázon", "udivovať", "JAZE", "Zabránil", "vzdať sa", "Delkach", "žiť", "brucho", "prostitútka", " ") A idiom (" nie master hovoriť, "" žeriav do rúk "," najviac, kto nie je, ", priniesol som ma"). Posvätný text sa znižuje na oblasť, trh, kuchyňu.

Samozrejme, že takéto prevody kompromitujú len prípad biblického prekladu. To však neznamená, že práca na preklade Svätých Písiem by sa nemala viesť vôbec. Dnes, oslavovanie výročia synodálneho prekladu, musíme premýšľať o nás, aby sme boli hodní našej veľkej tradície, vzostupne k svätému Cyrila a Metóda, ktorý, napriek "Trojvrstvovým kacírstvom" a prenasledovaním z latinského duchovného, \u200b\u200bdal slovanský Biblia na slovanské národy, ako aj na sv. Philaret a iných tvorcov synodálneho prekladu.

Neustála starostlivosť je, že Slovo Božie je jasne a v blízkosti našich súčasníkov - je to dlh Cirkvi. Ale v akých osobitných aktoch by mala byť táto starostlivosť vyjadrená? Potrebujeme nový preklad Svätého Písma, alebo stačí na úpravu dostupného synodálu? Alebo možno to nie je potrebné upraviť vôbec?

Opäť budem zdieľať môj osobný názor. Myslím si, že by ste dnes nemali ísť do plnej novej biblickej prekladu. Mohlo by sa však pripraviť upravené vydanie synodálneho prekladu, v ktorom by sa opravili najzreteľnejšie nepresnosti (podobné zmienke o diopate v knihe aktov). Je jasné, že na prípravu takejto verzie synodálneho prekladu je potrebná skupina kompetentných, vysoko kvalifikovaných špecialistov v oblasti biblicilalizmu. Je tiež zrejmé, že Nový redakčný úrad by mal dostať schválenie cirkevnej sily.

Synodálny preklad nie je "posvätná krava", ktorej nie je možné dotknúť sa. Nespravoky tohto prekladu sú zrejmé a pomerne početné. A okrem toho, že novo taveridová texta samotná je v úplne inej úrovni ako 140 rokov. Nezohľadňujú svoje úspechy pri práci na prevode Svätého Písma je nemožné.

Dúfam, že oslava 140. výročia synodálneho prekladu bude dôvodom na premýšľanie o jeho zlepšení.

Predtým, ako bola Biblia publikovaná v plnej miere v ruštine, ľudia si užili Bibliu v kostole Slovanic. V súčasnosti je možné Biblia objednať v rôznych prekladoch, môžete si vybrať návrh textu a obalov, existujú publikácie s ilustráciami slávnych umelcov.

14. novembra 1712, kráľ Peter I vydáva dekrét o zverejnení nového Biblie prekladu. S smrťou Petra I v januári 1725, práca na publikácii bola pozastavená. Následnosť Petra, cisárovná ekaterina I, v novembri 1725 vydala vyhlášku o pokračovaní uverejnenia Biblie, ale predtým bolo predpísané: " avšak, predtým ... to je všeobecne objavené v Svätej synode generála s tými, ktorí ju vládli, a súhlasili so starovekými gréckymi dlhopismi našej cirkvi, aby pokračovali v tom, čo nesúhlas a prekladá, aký druh scény ... nespadol" V máji 1727 zomrel empresia a v roku 1741 pre trón palác, Na vôli Catherine som sa spýtal svoju dcéru - Elizabeth Petrovna. Od tejto doby vyhlášky o preklade Biblie publikované.

Dňa 18. decembra 1751 vyšiel Elizabetan Biblia z tlače v 4 zväzkoch. Všetky zmeny vykonané korekciou prekladu boli stanovené, poznámky k textu boli samostatný objem, takmer rovnaký ako objem samotnej Biblie. Hieromona Gideon (slonimsky) opravené chyby a preklepy prvého vydania a v roku 1756 2ND publikovanie elizavtijskej biblie vyšlo s ďalšími poznámkami v poliach a rytinách Dore. V roku 1762, 4. vydanie bolo publikované v Moskve av roku 1784 vyšlo 8. vydanie elizavtánskej biblie.

V roku 1813 bola v Rusku založená ruská biblická spoločnosť (RBO). V roku 1815, cisár Alexander I prikázal prezidentovi RBO, princ Golitsyn, " s cieľom navrhnúť sv. Synody s úprimnou a presnou túžbou po svojom majestáte dodať Rusi Rusom, aby si prečítal Slovo Božie v prirodzenom ruskom jazyku, IKO zrozumiteľne pre nich zrozumiteľne zrozumiteľnú" Otázka ruského prekladu Biblie bola znovu zvýšená. RBO je zodpovedný za publikáciu, preklad bol poučený členmi Duchburskej Duchovnej Akadémie.

V roku 1818, prvé vydanie evanjelií v ruských a cirkevných slovanských jazykoch bolo uverejnené z dlažby. Tento preklad bol založený na gréckom texte Nového zákona Christian Friedrich Matthaei (Matthaei Novum Testramentum Grace) publikoval v roku 1807. A potom v roku 1819 vyšiel 3. (stereotypné) edícia evanjelií s knihou aktov apoštolského. Prvýkrát bol nová zmluva plne vytlačená paralelne v ruskom a cirkevnom slovanskom jazyku v januári 1822. V roku 1823 vydal RBO Nový zákon len v ruštine. Potom začali prekladať knihy Starého zákona a už v novembri 1823 v Petrohrade boli vytlačené v ruštine v ruštine a dohľad bol poučený Pavský Gerasim Petrovich, predseda výboru. V máji 1824, Golitsyn Alexander Nikolayevich vynásobil titul prezidenta RBO, ktorý odmietol v rovnakom čase a z post ministra ľudového osvietenia. Preto bol prezident RBO vymenovaný za metropolitný serafim. 8. jún 1824 nasledoval najvyšší dekrét zakazujúci publikáciu pentateartu. TRUE, dekrét nezastavil vydavateľov a vytvorili 10 tisíc kópií penatého Moiseeva. Táto vyhláška súvisí so špecifickou publikáciou a nie na všetky knihy Biblie. Ak chcete vytlačiť Bibliu, sa plne predpokladala, že sa rozdelí na 5 zväzkov, podľa príkladu slovanskej Biblovej Biblovej synodálnej edície Moskvy, z ktorých prvá končí knihou Ruth. A už v roku 1825, RBO, s revíziou Pavského a Drozdova, publikovalo. Potom, 12. apríla 1826, najvyšší odôvodnenie v mene Seraphim, podľa vyhlášky cisára Mikuláša I bol prikázal: " pozastaviť v celej svojej (biblickej spoločnosti) akcie bez výnimky" Výsledkom je, že činnosť RBO bola prerušená a práca na ruskom preklade Biblie bola pozastavená.

Profesor St. Petersburg Teologická akadémia, Chistovich Ilarion Alekseevich, napísal: " Po uzavretí biblickej spoločnosti, Biblie preklady pokračoval súkromné \u200b\u200bosoby, ktoré boli presvedčení o prínosoch prípadu a tých, ktorí uviedli základ pre následné, uskutočnené v panovaní Alexandra II, uverejnenia Biblie v ruštine" Zmenil transfery Starého zákona z židovského jazyka do ruštiny, archpered Pavského a Archimandritu Makaria Glukharyova. Bez toho, aby sa pri pohľade na zákaz synody, P. Pavsky naďalej preložil Bibliu do ruštiny. V roku 1838 študenti tretieho roka Akadémie zaznamenali povolenie na reprodukciu prekladov a litografickú metódu pri prekladaní Starého zákona, ktorý bol vyrobený striktne s židovským, masoretskym textom. Chistovich napísal: " Bola to prvá skúsenosť s prekladaním svätých kníh Starého zákona do ruštiny, ktorú vedci, ktorí vlastnili vo výbornom stupni znalosti židovských a ruských jazykov. Ani pred ním, ani po ňom nebol vedec, profesor, tak šťastne av takom rozsahu, že znalosť židovského jazyka so znalosťou jazyka domácich. Následní prekladatelia, jeden alebo iný, viac alebo menej, spoliehali sa na jeho prácu, a nevieme, že niektorý z nich ho odmietne významne výhodám" Pavsky bol rozhodujúcim podporovateľom "čistého" prekladu z židovského textu. Koncepcia prekladu synody bola trochu odlišná. Pri práci v RBO Pavsky bol nútený sledovať oficiálnu pozíciu a vo svojom dome a tréningové preklady Úplne zostal verný svojim presvedčeniam. Vzhľadom k tomu, že Pavsky preklad bol tak odklonený slovanským, spôsobil rezistenciu a bol zakázaný. Všetky jeho litografické publikácie boli stiahnuté.

Pavsky nie je jediný, kto urobil preklad knihy Starého zákona do ruštiny. Študent Archpered Pavského a Moskvy Metropolitan Philat (Drozdova), Archimandrite Makariya (Glukharev), ktorý bol absolventom priebehu Petrohradu Teologickou Academy v roku 1837, začal preniesť knihy Starého zákona na vlastnú päsť A pred jeho smrťou sa podarilo dokončiť svoju prácu v roku 1847.

Prípad obnovenia prekladu Biblie do ruštiny na oficiálnej úrovni sa začal v roku 1856, len v súvislosti s korunovaciou nového cisára Alexandera II. Na tomto, 10. septembra, synoda a metropolitná Moskva philat (Drozdov) nastavili otázku na posúdenie. o doručení ortodoxných ľudí na spôsob, ako si prečítať posvätné písmo pre domáce editáciu s najvýhodnejším" V roku 1858, Moskva Metropolitan Filaret (Drozdov) dosiahol povolenie povolenia od cisára na preklad a tlač Svätých Písiem v ruštine. Preklad vykonal štyri duchovné akadémie (Petrohrad, Moskva, Kazaň a Kyjev) pod vedením synody (najvyššie riadenie ruskej ortodoxnej cirkvi). Uskutočnila sa veľa práce, aby sa zabezpečilo, že ruský preklad zodpovedá textom starých skriptov čo najviac, a tiež posadnuté literárne výhody.

V roku 1860, St. Petersburg Duchovná akadémia vytlačila evanjelium, nový zákon bol vedený novým zákonom z roku 1822. Štyridsať rokov neskôr po 1. publikácii Nového zákona v ruštine v roku 1862 bola vydaná 2. publikácia, ale trochu sa zlepšila av modernejšom ruskom jazyku. Preklad kníh Nového zákona bol vykonaný zo starovekého jazyka gréckeho (koinmu).

Vzhľadom k tomu, že v štyridsiatich rokoch sa jazyk zmenil, rozhodol sa starostlivo opätovne pripraviť preklad Starého zákona. Na tento účel bol v roku 1860 zvolený osobitný výbor na Duchovnej akadémii Petrohrade. Preklad Starého zákona urobili profesori Petrohradu Duchovné akadémie: Golubev M. A., Lovyatín E. I., Savvaitov P. I. (Archeológ a historik), Villasson D. A. (kresťan židovského pôvodu). Mulyaev M. S. (Profesor Veľkej akadémie Kyjeva) tiež pracoval veľa nad prekladom. Preklad kníh Starého zákona sa vykonáva z hebrejského (Masoretsky) Text Biblie. Prekladatelia však vedeli septuanagnity v gréčtine a vulgate, latinským prekladom Jeronima, ako aj predtým ruský preklad.

V roku 1863, St. Petersburg Duchovná akadémia pod vedením Golubeva a Zagolsonom zverejňuje pentát v ruštine, ktorý bol založený na masoretínskom texte, ako aj ruským prekladom Starého zákona PAVE publikovaného v roku 1838 a preklad Makaria 1847. Do roku 1871, pod vedením Levinsona a Zagolsonom, knihy Naviny, sudcov, Ruth, 1-4TRANS, 1-2paralypomenon, 1-priateľov, Nehemia, Esteyiri, IEOW, Príslovcov, cirkev a piesní boli publikované v Petrohrade. V roku 1875 bol Starý zákon vytlačený v ruštine upravený Levinsonom a Villasson v Londýne. A v tom istom roku, Moskva, Kazaň a Kyjevská akadémia vydali zostávajúce knihy Starého zákona, kanonického a nekoronického.

V 1876 Rok bol prvýkrát publikovaný pod vedením synody plnej Biblie v ruštine a Starého zákona obsahovali kanonické a neánonické knihy. Pri prevode hebrejského masorettného textu Starého zákona na ruský text (v zátvorkách), slová boli urobené v židovskom origináli, ale tí, ktorí sú prítomní v Septuagint v gréčtine a elizavtín Biblia v kostole Slovanskom jazyku. Jednou z nevýhod tohto vydania Biblie bolo, že konzoly "textúry" navonok sa nelíšili od zátvoriek - interpunkčné znamienka. Treba poznamenať, že to bol starý ruský jazyk, ktorý bol vystavený reforme v roku 1917 a potom v roku 1956. Jazyk tejto Biblie má nepochybné literárne výhody. Vďaka svojej emocionalite a rytmu je ruský preklad blízky tvaru na básne v próze. Napríklad v tejto verzii Biblie sú slová a sú napísané takto: Mѵro [Miro], ѳIMiam [Fimiam], Svѣt [Light], Saint [Saint].

V 1882 Rok britskej a zahraničnej biblickej spoločnosti (britská a zahraničná biblická spoločnosť) London vydal synodálny preklad obsahujúce iba kanonické knihy. V tomto vydaní sa snažili odstrániť slová a výrazy z neho z gréckej a slovanskej verzie z ruského textu Starého zákona (Nový zákon rozhodnutia ruského prekladu nebol predmetom revízie). Bohužiaľ, vzhľadom na to, že "textúry" zátvorky sa nelíšili od iných zátvoriek (interpunkčné znamienka), tento pokus viedol k tomu, že takmer všetky slová a výrazy boli vo všeobecnosti zachytené zo Starého zákona, ktoré boli uzavreté v zátvorkách v publikácii 1876 \u200b\u200broka. Táto chyba sa opakovala v publikácii pripravenej americkou biblickou spoločnosťou 1947 rok.

V 1907 rok bol publikované kanonické Biblia v ruštine v Petrohrade pre britskú biblickú spoločnosť. Táto možnosť bola vykonaná na základe uverejnenia 1882.

V 1912 rok v Petrohrade vychádza von 13. vydanie Ruská biblia s neánonickými knihami. Je to toto vydanie v budúcnosti bude mať ako hlavná vec pre ďalšie vydania Moskovského patriarchátu.

Po reforme ruského jazyka, v 1917 Biblia bola publikovaná v Moskve s neánonickými knihamiVzhľadom na nové pravidlá ruského jazyka. V súlade s reformou slovami písmena "yat" Ѣ/ѣ Nahradené Jeho, "FITA" Ѳ/ѳ → (F / F.), "A desiatne" І/і → (A / I.), "Izhitsa" Ѵ/ѵ → (A / I.). Vypočítané pevné znamenie ( Kommerický) Na konci slov a častí komplexných slov, ale pretrvávajú ako deliace znamenie ( vzostup, adjunt). Pravidlo písania konzol s / sTeraz sú všetci (okrem od-) Zaokrúhlené z pred akýmkoľvek nepočujúcim a zapnutým z. Pred zvonenie spoluhlásky a pred samohlásky ( smash → Smash, Blow Up → Bloom Up, Challenge → PASS). V rodičovskom a vínnom prípade prídavných mien a promócií -Ago, nahradené -S, ale --Idem → - - (napr. nOVAGO → NOVÉ, raschego → najlepšie, carmergago → Čoskoro), v nominatívnom a vinohrajinovom prípade viacnásobný počet Žena a stredné narodenie -I,nahradené -, ale -I'ya → -i (novyy → Nový). Módne číslo žien onѣ, onnѣ, onde, onnѣm, onnѣ Nahradené sú sami, sám, jeden, jedena slovná forma genitívnej škáry jednotné číslo hra (nie ja) Nahradené jeho (neľútostný). Niektoré vedecké publikácie súvisiace s publikáciou starých diel a dokumentov, ako aj publikácie, ktoré sa začali pred revolúciou, boli publikované pod starom pravopisu (okrem titulu list a často, predsieň) do roku 1929.

V 1923 Rok v Rusku bol vytlačený kanonická bibliaBernard Getz, Pastor evanjelických veriacich v Poľsku. To je to, čo HEZ sám píše vo svojich memoároch: " Väčšina z nich som bol presvedčený, že Pán na mňa dal úlohu zverejnenia ruskej Biblie v novom spracovaní, vytlačené s jasným a ľahko si prečítať písmo. A menej ako všetko, mohol som si predstaviť, že som schopný vyrovnať sa s takou obrovskou a dôležitou prácou. Niekoľko zamestnancov s prípravou tejto publikácie, nehovorí o našej práci. A len keď bol rukopis pripravený na tlač, urobili sme s ňou otvorené. Nebolo to o novom preklade Biblie, zmenili sme len niekoľko zastaraných výrazov. Samostatné kapitoly boli rozdelené titulkami podľa publikácií Biblie v iných jazykoch a dokončili ho mnohým odkazom na paralelné miesta. Zvlášť dôležité verše napísali tučné. Okrem toho. Biblia bola vybavená vysvetľujúcimi poznámkami a farebnými geografickými mapami. Počas tejto práce sme použili radu našich ruských priateľov, misionárov, kazateľov, kňazov a študentov Biblickej školy ... opustili sme staré pravopis s výnimkou listu k listu listu, ktorý máme možnosť Znížte hlasitosť knihy asi 70 strán. Nová ruská Biblia vyšla dva mesiace pred začiatkom druhej svetovej vojny. 4000 kópií sa podarilo rozptýliť vo veľmi krátkom čase na samom začiatku vojny. Zvyšných 6000 kópií bolo zničených gestapom. Na to som zachoval dokumenty" Vo financovaní tejto drahej publikácie boli kresťania mnohých krajín široko zapojené, najmä Holandsko a Švajčiarsko. Medzi veril bol brat švédskeho kráľa princa Oscar Bernadot. Druhý svetová vojna Začalo sa 1. septembra 1939 nástupom nemeckej armády do Poľska.

V 1926 Rok pod vedením Ivana Stepanovich Prokhanov, organizátor evanjelického kresťanského hnutia v Rusku, Biblia bola publikovaná v Leningradu ( kanonický), ktorý bol základom vydania 1882. To bolo 1. vydanie Biblie po reforme ruského jazyka 1917 Rok, ktorý veľmi rýchlo oddelil, tak v 1928 2ND vydanie Biblie vyšlo. Potom bola Biblia v Sovietskom zväze vydala limitovaná edícia podľa prísnej kontroly vládnych agentúr.

V 1947 rOKA AMERICKÁ BIBLICKÁ SPOLOČNOSŤ (Americká Bibliaca spoločnosť) kanonickýBiblia je založená na 1. ročníku Okhanov. V edícii z roku 1947 sa súbor uskutočnil v dvoch stĺpcoch s paralelnými miestami v strede, bolo to umiestnenie textu, ktorý bol základný v publikáciách Biblie z veriacich evanjelia. Bohužiaľ, nielen vložky z septuagints v zátvorkách boli odstránené z tohto vydania, ale aj slová z židovského originálu (na týchto miestach, kde sa vzrástli ako interpunkčná značka). V dôsledku takýchto úprav sa text synodálnej biblie zmenil vo vzťahu k pôvodnej možnosti.

Od roku 1953 do roku 1970, v ruských emigranských kruhoch, práca na tzv. Paríži-Brusel Preklad Nového zákona bola nasledovaná v zahraničí. Hlavnou prácou na tom uskutočnila biskupský cassian (poruchy), Vasilyev A., Kulomazin N. Preklad bol vykonaný spoločnosťou Nestleho publikácie a vydala Britská a zahraničná biblická spoločnosť. Prekladatelia sa snažili dostať bližšie k modernému hovorenému jazyku.

V 1956 rok nasledoval nasledujúci reformy a vydavateľské oddelenie Moskvy patriarchát začal viesť text v súlade s novými pravidlami ruského jazyka, ktorej formulár je dnes známy. Ako základ pre textu Biblie v ruštine bol prijatý vydanie z roku 1917ktorý zistil, že je to najdokonalejšie. Toto je skôr vzácne vydanie, Nerko-formát (on bol poskytovaný počtom Sheremetev, ktorý bol v jednom z budov Novodevichu kláštora, kde sa nachádza publikačné oddelenie). Práca prešla nasledovne. Kniha bola rozbitá a distribuovaná niekoľkým typom, ktorí text vytlačili tým, že ho previedli na nové kúzlo; kde každý verš Biblia nasledovala s červeným reťazcom. Po Typists boli korektori spojení s prácou, bolo to niekoľko z nich. Pred nimi položili dve úlohy: Najprv neumožňujú chýbajúce a preklepy, a po druhé, aby sa niektoré úpravy, ktoré možno nazývať skôr redakčným ako korektor. Text bol vnímaný šestnásť vydaní Ruskej Biblie XIX a XX storočia, "s častými porovnaniami ... s textami slovanského, gréckeho a židovského Bibboru"; Opatruje znenie bývalých synodálnych edícií, "okrem niekoľkých opatrných korekcií gramatickej povahy, aby sa určitá aproximácia jazyka starej transformácie Svätej Biblie na modernú ruskú reč a malé doplnky k konvergencii Ruská Biblia s slovanským. "

Dôsledne tempechastia na -Sho : Doshed shi \u003e Dosiahnutie, nov shi \u003e Nájdenie shi \u003e Príchod, atď, s výnimkou prípadov, kde formuláre bez -Sho Nepoužívajte (svieti shi a atď.). Formuláre certifikátsky prípad jediného počtu mien podstatných mien na - a ďalej -ye začal písať s mäkkým znamením, napríklad: Milost ayu\u003e Milost. byu, zachránil aem\u003e uložené bjesť. Niektoré boli zmenené formy slov:

pRIJREST. b \u003e Kňaz aPrináša b \u003e Prinder a; \\ T koniec e.v\u003e konc ov, sosz e.v\u003e Sosz ov, meč e.m\u003e meč om; Zalab čakať \u003e Zabla čakať sia (a iné formy); Ročník alepočkajte\u003e R. očakať (a iné formy); zástupca ugo\u003e Zam. len e.stupeňoh at atď.

V niektorých prípadoch však, keď "veľkosť a slávnosť opísaných udalostí vyžadujú väčšiu blízkosť liturgického jazyka," staré formuláre boli uložené (zadarmo, spása). Okrem toho, "v textoch osobitného významu alebo v textoch, ktoré sa stali obzvlášť blízkymi a drahými v textoch ruskej ortodoxnej osoby, \\ t formy boli zachované, prakticky sa nepoužívali v modernom ruskom jazyku Ale prinášajú bližšie k ruskej Biblii s slovanským, s liturgickými textami. na to slavyunima Typ neskoro stis, šesť sth, siedmy sth, na niektorých miestach som prežil vo všetkých sledovaných rafinériách publikácií; svätý sy, svätý alechoď žiť sy, nažive aleísť, pozastaviť aleísť (hlavne vo vzťahu k Pánovi), osoby e., osoby e.m, duše e.yu; dom ssyna ová, der. uzáver, vziať do mojej ženy; písanie za jadávať, jE.trať javaet; proponiontoto, Úsek; nashia a predložky viesť, v poriadku, strana atď.

Zároveň, "Väčší počet archeizmov bol zachovaný v skorších knihách Svätého Písma, s cieľom odmietnuť ich hlboké staroveku a zásadný význam pre históriu ľudskej rasy," čo je v súlade s myšlienkou Svätý Moskva Filaretovej potreby pri prekladaní z slovanského po ruštine na tieňovanie veľkosti textov, ktoré hovoria o takýchto udalostiach ako vytváranie mieru a ľudí, život starých patriarchov, odmeňovanie zákona vybraných ľudí, zázraky a bitky éry Joshua Navina atď.

V Biblii 1956 bola takáto funkcia zachovaná a takáto funkcia ako písanie mien národov s veľkým písmenom Vzhľadom k tomu, národy v Biblii pôsobia ako kolektívna osobnosť (podľa Proroka Daniela a ďalších kníh) Inherentný špeciálnych ochranných anjelov.

Interpunkcia hľadaný prístup modernej normy Ale hotové bolo to nekonzistentné . Napríklad, direct reči nevynikol citáciami , s výnimkou prípadov, keď hovorca citáty, ktorých hovorí (niekedy jeho vlastné, ale povedané skôr). Priama reč začal po hrubom hrubom písmene , ale pozostávajúce z dvoch alebo viacerých otázok – po znamenie otázka tiež s nízkymi písmenami . Na rozdiel od toho každý verš sa nevyhnutne začal s veľkým písmenom, bez ohľadu na to, čo znamenie postavenie na konci predchádzajúceho verša . Existuje mnoho prípadov, keď by bolo potrebné odstrániť alebo dať čiarku medzi homogénny členovia Návrhy, veľká splatnosť je pozorovaná pri výbere vstupných slov, niekedy v susedných odsekoch. Existuje mnoho ďalších, zložitejších prípadov.

Biblia z roku 1956 vyšla s cirkuláciou 25 000 kópií, ale pre sovietske časy, s jeho občas miliónom obehov, to nebolo toľko.

V roku 1968 vydala vydavateľské oddelenie nové vydanie Biblie v ruštine. Od roku 1956 prešlo viac ako desať rokov a nové vydanie už pripravilo úplne inú skupinu príslovcov - študentov, ktorí študovali v Moskve Teologickou Academy, ktorá v vydavateľov pracovala pod priamym vedením A. I. Svirnin.

Bola prijatá základom roka 1912 biblického vydaniaNie je to vydanie z roku 1917, as v roku 1956. Úloha bola nastavená odstráňte nedostatky v Editione 1956 roku.

Napríklad spôsobil formát sťažností: vzhľadom k tomu, že každý verš V Biblii 1956 začal s novým riadkomkniha zomrel, s ňou bolo to nepohodlné. Bolo rozhodnuté zlúčiť poéziu do jedného bloku, zdieľanie textu každej kapitoly o odsekoch vo význame. V rovnakej dobe, veľkosť písma bola vybraná dostatočne veľká, aby bola vhodná na čítanie a formát knihy bol prevzatý kompaktnejším.

Keď bola nová Biblia zaznamenaná v tlačovom dome, objem sa ukázal byť taký, že nebolo možné predbehnúť knihu v jednom objeme a myšlienka vznikla na uvoľnenie Biblie v dvoch zväzkoch: Starý a Nový zákon samostatne. "Potom, - podľa spomienok Pána Piririm, - v Rade o náboženských záležitostiach, niekto povedal:" Pitirim publikuje Bibliu v dvoch zväzkoch. " Povoľne prešiel do vysokých inštancií. Tam boli rozhorčení: "Čo iné pre Bibliu v dvoch zväzkoch? Biblia bola vždy len v jednom zväzku! Žiadne rozšírenia! " Musel som odstrániť všetko s petitídou. Publikovali v jednom objeme, ale tak malé, že nebolo možné čítať "3. Avšak, text Nového zákona v tomto vydaní sa stále podloľnilo vytlačiť pomerne veľký tábor, na rozdiel od Starého zákona.

Keďže urobili nový súbor, opäť pracoval skupina korektorovktorý sa vypne retrografia a interpunkcia vydania 1912 roku, sa pokúsili priniesť text na moderné normy, Avšak, konzistentné stráviť V celej knihe moderná norma zlyhala. Ak porovnáte interpunkciu dvoch edícií Biblia - 1956 a 1968, zistený, čo vo formulácii interpunkčných značiek v prvom aj druhom prípade je tu slávny dobrovoľníkA nie je možné povedať, že v ktorej vydaní sa miera udržiava konzistentne. Tiež možno povedať pravopis a gramatické opravy.

Avšak, nové vydanie obohatené o ďalšie kartyDvaja z nich vzali miesto na lodiach. Edícia 1968 vyšla v dvoch verziách: v zelenej a bielej "darčekovom" viazaní a v posledný prípad Nováčná časť bola sprevádzaná farebnými škvrnami - ikonami Spasiteľa a štyroch evanjelistov.

V obehu 25 000 kópií. vydavateľom 1968. roku zverejnený zoznam preklepov, všimol si v pódiu " Čisté listy"; títo ciele boli opravené v roku 1976 Rok, v nasledujúcej zaujatosti, venovaný 100. výročiu zverejnenia synodálneho prekladu. Biblia z roku 1968 bola niekoľkokrát dotlačovaná v takmer nezmenenej forme: v 1976 (50 000 kópií), 1979 (50 000 kópií), 1983 (75 000 kópií), 1988 (100 000 ex.), 1990 (50 000 kópií) av roku 1999 (10 000 kópií). Vydanie 1976 , 1979 a 1983 rokov sú stereotypné: oni uvoľnené s matricami 1968 roku.

V roku 1988.1000. výročie krstu Ruska, bolo rozhodnuté uvoľniť výročie vydanie Biblie, ale vo vyjadrení jedného z účastníkov v pracovnej skupine, "nebezpečná krv": nový set to neurobila poverili korektora, aby odčítali Bibliu na jednom z predchádzajúcich vydaní. Bolo objavené množstvo preklepov, ktoré repauses opravuje už v Typografický filmy (interpunkcia v rovnakom čase sa nedotýkalaTak by to malo urobiť príliš veľa opráv). Okrem toho, v tomto vydaní do knihy okrem toho boli vložené tri kartyV dôsledku toho sa zvýšil o štyri kapely a v cestovnej mape apoštolu Paul prešiel preklepom v názve Mŕtve more. Keď odpovedali mierne zvýšili formát publikácie, ale zápis z roku 1988 sa nezdá nie tak ťažkopádny ako 1956 Biblia. Hlavnou výhodou tejto publikácie je najväčšia cirkulácia: 100 000 kópií.

Edícia 1988 Bolo to dvakrát reprodukované: v roku 1990. bez zmeny formátu a v roku 1999 Rok spolu s ruskou nadáciou kultúry, v pôvodne zdobenej viazaní (časť cirkulácie bola vykonaná v zamat) a so zvýšením formátu, ktorý prakticky sa zhodoval s veľmi formátom 1956, ktorý v jednom čase spôsobili sťažnosti.

V predvečer oslavy 2000 -Etreet narodenia Krista vo vydavateľstve Moskovského patriarchátu začal pracovať na novej typickej publikácii Biblie s využitím počítačových technológií. Ako zdroj bol prijatý textktorý v čase používaného vydavateľa na servisné účely - pri kontrole biblických citácií v úradných periodík. Biblický text, ako aj paralelné miesta k nemu, sa skladalo z niekoľkých častí požičaných z internetu a potom sa objavili laserové disky. Text referenčného zariadenia bol naskenovaný z Biblie z roku 1999.

Toto všetko materiál bol distribuovaný štyrom riaditeľovis dvoma úlohami: po prvé, zvážte text podľa vydania 1999roku, takže nie sú žiadne priechody alebo preklepy, Po druhé, označte tieto miesta, ktoré nie sú v súlade s modernými normami pravopisu, interpunkcie a gramatiky.

Korektori držali prácu a ukázalo sa, že v zdrojovom texte (v elektronických publikáciách Biblie) bolo dosť veľa preklepov, niekedy dokonca meniace význam vyhlásenia, ktorý je neprijateľný pre posvätný text. Napríklad v knihe Joshua Navina ( Navigácia 2, 12.) Bludnica Rahav hovorí k ohybovi: prisahá ma Pán Boh tvoj Boha v zdrojovom elektronickom texte Náš Boh. Typom tohto druhu samozrejme boli opravené.

Pokiaľ ide o návrhy normalizácia pravopisu, interpunkcie ačiastočne gramatika, potom boli korektory vyrobené toľko viet urobiť všetky z nich v texte v krátkom čase to bolo nemožné. Aspekt bolo to pevné písanie slová a frázy, ktoré v publikáciách 1956 a 1968-1999 zachovalo zastarané pravopis: Poď\u003e Príďte, Board\u003e Board, Crossed\u003e Pestované, prehltnuté\u003e Pozrel, priznať\u003e Priznanie, kázanie\u003e Krížové\u003e Korunné, Silver (Artisan)\u003e Silver, Srebrennik (mince)\u003e Srebrenik, nazývaný\u003e Prežiť, storočia\u003e v E viečka, raz (e)\u003e, je to však (e), potom - je to.

Ďalší problém odhalil: V akom poradí odkazy na paralelné miesta? Teraz sú uvedené v ruskej Biblii v rovnakom poradí ako v Biblii Slovan. Medzitým, v slovanskej Biblii, odkazy, ktoré sa nachádzajú priamo po verši, neboli overení ako celok, ale na menšie časti textu; kde použili sa tieto príznaky: hviezda, krížik, dve hviezdy, dve kríže Spojenie v Biblii v ruských odkazoch súvisia s veršom ako celku, a hoci ich sekvencia je rovnaká ako v slovanskej Biblii, ale pretože pokyny pre podrobnejšie členstvo v texte sú odstránené, zdá sa, že postupnosť odkazov ILOGICKÉ: BIBLY KNIHY sa uvádzajú podľa objednávky a Groza. Okrem toho, paralelné miesta, najmä neánonické knihy, vyžadujú dodatky, z ktorých niektoré boli navrhnuté ovládačemi, ale táto práca ešte nebola dokončená.

Pre 2000 biblie Zvolil sa elegantný počítačový headset - " Akademický"A a kniha špecificky vektory tak, aby sa objem, pôsobivý objem. Úsilie sponzorov (spoločnosť "Pink Bird" a iní) Kniha dostala luxusný dizajn: farebné, so zlatom reliéfnym ilustráciou, kožená väzba so zlatým plodinou. Cena takejto Biblie je znížená pre veriacich a cirkulácia je veľmi skromná - 1000 kópií.

V roku 2008. Rok, vydavateľská rada Ruskej ortodoxnej cirkvi pripravila nové vydanie Biblie v ruštine. Hlavnou úlohou bolo uvoľniť knihu na vysokej úrovni tlače, ale aby bola cenovo dostupná pre každú osobu. V posledné roky Veriaci boli často nútení získať Biblie, ktorá nevydala Cirkev vydavateľ, ale ruská biblická spoločnosť, len preto, že toto vydanie bolo lacnejšie. Teraz je tento problém vyriešený.

Práca bola opäť vykonaná, aby sa text Biblie v súlade s normami pravopisu moderného ruského jazyka. Bolo pevné písanie viacerých slov:

dva pANI.tam\u003e Dva pani.tam (1 kráľ. 30, 21 atď.);

tREM. jE.tAMI\u003e TREM. tiahnuťtami (2 páry. 14, 9, atď.);

štyri eÚgolong\u003e štyri ex.gollah (IZ. 40, 47 atď.);

lzh. e-b.rog\u003e li eb.rogs (2 páry. 13, 9, atď.);

v poriadku a \u003e V Happy e. (Práca 21, 13 atď.);

spovedný ale\u003e priznanie w.(Je 48, 1 atď.);

predný k yzubl\u003e Pre szubl (akty 22, 14 atď.);

predný k ydieťa\u003e Predchádzajúci sdeti (LUX. 1.17 atď.);

nastya z toho Všetky národy\u003e Všetky národy od nej (Ier. 25, 15);

ukážka b \u003e Ponuka a (1 kráľ. 28, 11 atď.);

n. a B.eK\u003e N. aUec (Na. 14, 9 atď.);

n. a B.eKI\u003e N. aUeKI (1 kráľ. 3, 13 atď.);

sprchovať sa e.yu\u003e duša oyu (gen. 2, 7 atď.);

pani. e.yu\u003e pani oyu (je. 24, 2 atď.);

s Prastou e.yu\u003e s Pash oyu (1 kráľ. 17, 40 atď.);

osôb e. \u003e Osoby o (Gen. 2, 7 atď.);

ost e.v\u003e OTT. ov (2 pároch. Modlitebná Manassey, atď.);

pól sy\u003e šesť oy (v. 19, 14 atď.);

siedmy sy\u003e siedmy oth (Heb. 4, 4 atď.);

svätý sy\u003e Svätý oy (druhá 7, 6 atď.);

nažive sy\u003e nažive oy (v. 6, 51 atď.);

svätý aleprejsť\u003e Svätý oísť (v. 20, 22 atď.);

nažive aleguo\u003e Láska oísť (v. 6, 69 atď.).

Úvodné slovo tak V celom texte bol pridelený čiarkami.

Pre knihu bol použitý špeciálny "biblický" papier, tenký a súčasne odolný, čo umožnilo vytvoriť blok knihy viac kompaktnejší. Nový headset bol vybraný - "literárne", zreteľne čítané, ale pomerne vzduch pri kreslení, takže menej priesvitný text na zadnej strane. Objem knihy (1376 strán) a charakter usporiadania (Dvoj-Colonnnik, ktorý označuje názov titutu na knihy, počet kapitol a veršov, s paralelnými miestami pod každým stĺpcom) opakuje iné edície Biblie Moskovský patriarchát, na ktorý je na pol storočia, je potrebné zameranie ruskej ortodoxnej cirkvi. Text Nového zákona, podľa už zavedenej tradície, je vytlačený väčšie písmo ako Starý zákon.

Koncom roku 1815, cisár Alexander som sa spýtal na problém, aby "dorušil Rusi Rusom, aby si prečítal Slovo Božieho v prirodzenom ruskom." Synodová spoločnosť poučila Komisiu o duchovných školách, aby vyzdvihli relevantných ľudí z Petrohradu akadémie a túto záležitosť položila na nich. Vedúci tímu prekladateľov bol menovaný ARCHIM. Philat. Skupina zahŕňala: Prot. Gerasim Pavsky, znalec židovského jazyka, archimu. Mojžiš a rektor seminárstva Petrohradu. Polycarp.

Výbor osobitne vzdelaný so spoločnosťou mal zvážiť kvalitu prekladu. Samotný panovník sa pozrel cez text a dokonca aj predslov.

V roku 1818 bolo vo výške 10 000 kópií vytlačené množstvo 10 000 kópií. Do roku 1819 boli akty preložené, do roku 1821 bol dokončený celý nový zákon a v roku 1822 - Žalm. Všetky tieto preklady sa rozpadli veľmi rýchlo v niekoľkých publikáciách (Žalm jedného roka - v 12 publikáciách) av obrovskom množstve inštancií.

Na zrýchlenie, jednotlivé knihy Písma boli účtované Moskva a Kyjev Akadémia. V roku 1825 bol pripravený len prvý objem Starého zákona (do knihy Ruth inkluvey), ale nebol vydaný kvôli smrti IMP. Alexander I a čoskoro uzavretie spoločnosti.

Skutočnosť je, že v tomto čase sa spojenie medzi biblickou spoločnosťou s slobodom a mystickými kruhmi čoraz viac stalo. Medzi členmi Biblickej spoločnosti boli najhlasuje nasledovníci starých murárov, počnúc Novikovom a mystickou sektou Tatarinov. Na stretnutiach spoločnosti boli výzvy čoraz viac výzva narušiť z gréckej cirkvi "Tvrdé pelety", otvoriť to "chyby", "oživiť skutočnú vieru" atď.

Spoločnosť sympatizovaná so všetkým a spoločnosťou bliká všetko, čo hľadá "spása" mimo kanonickej cirkvi, dosiahla sa zameranie všetkých druhov mystických sekty, až po bič.

Okrem prekladu biblických kníh, v ktorých bol mimochodom, bolo veľa vážnych chýb, spoločnosť zverejnila a distribuovala rôzne mystické knihy a brožúry, ktoré boli injikované knižnicami, školami v Rusku.

Špeciálna horlivosť v tomto smere ukázala študent Novikova, Mason A. Labzin, riaditeľ spoločnosti. Vydal niekoľko jeho mystických spisov a v roku 1806 založil špeciálnu tlač "Zion Bulletin". Časopis bude čoskoro zakázaný, ale Labzin pokračoval vo svojom vydavateľstve v tej istej žily. S otvorením spoločnosti, v ktorej hral hlavná rola, spoliehať sa na umiestnenie cisára a Golitsyn na mysticizmus, ešte viac rozvinul svoju činnosť.

V roku 1817, mu umožnil obnoviť "Sion Bulletin", ktorý bol na rozdiel od všeobecného pravidla venovaný na prezeranie sekulárnych cenzúrov. Celá literatúra zverejnená spoločnosťou bola väčšinou prenosná, protestantik-mystický pôvod a obsah. Kostol bol podrobený špeciálnym útokom.

Metropolitan Seraphim (Glagolievsky), Byť v prvých rokoch existencie spoločnosti horlivým obhajobou biblickou udalosťou, nakoniec nemohol zosúladiť so smerom aktivít spoločnosti a viedol aktívny boj proti nemu.

Emperor Alexander I Nakoniec nezrušil Holitynovu svoju dôveru, odporučila mu, aby opustil predsedníctvo v biblickej spoločnosti az titul ministra duchovných záležitostí a ľudového osvietenia. Prezident spoločnosti v máji 1824 bol vymenovaný za metropolitný Seraphim. Napriek jeho vyhláseniu, že nemohol kombinovať v jednej osobe názov predného člena člena synody s postavením prezidenta spoločnosti, jeho žiadosť o rezignáciu nebola spokojná. Cisár ešte nemohol odmietnuť spoločnosť.

Iba ARCHIV. FOTYA (SPASSKA) sa podarilo preukázať suverénny ako strach z tejto slobody, s ktorým sekulárna cenzúra schvaľuje škodlivé knihy. 17. novembra 1824, panovník nariadil knihy o viere, ktorá sa má vytlačiť bez duchovnej cenzúry.

S imp. Nicolae i, na trvanie metropolitného Seraphim a Shishkovu, spoločnosť bola uzavretá najvyššou dekrétom 12. apríla 1826. V budúcnosti sa šírenie Písiem medzi cudzincami nespĺňalo prekážky. V roku 1831 bola otvorená konkrétne pre protestantov "Evanjelická biblická spoločnosť v Rusku". Niektoré z nehnuteľnosti uzavretej spoločnosti ho prekročili.

S príchodom ruského prekladu Biblie, možnosť oživovania biblickej spoločnosti pre ruskú populáciu. V roku 1869 bola založená "spoločnosť pre šírenie svätých písiem v Rusku". Táto spoločnosť, na rozdiel od uzavretého, nič neložil a nič nepravbila, ale propagoval len šírenie kníh zverejnených na požehnanie synody.

Hlavným spôsobom distribúcie bola kniha osvedčených a oddanou príčinou ľudí. Od roku 1880, Americká biblická spoločnosť pomohla spoločnosti s ročnými dotáciami. V roku 1871 bol otvorený "oddelenie pre šírenie duchovných a morálnych kníh" v Moskve milovníkov duchovného vzdelávania a spočívajúcou zo záštitou cisárovnej.

S uzavretím biblickej spoločnosti bolo zastavené uvoľnenie pripraveného prekladu Svätých Písiem do ruštiny. Vytlačené prvé osem kníh Biblie nebolo povolené predať. V odvolaní zostal len slovansko-ruský Nový zákon.

Keď v roku 1826 hovoril Metropolitan Philat v synodom o pokračovaní prekladu, potom metropolitani Seraphim a Eugene hovoril (preklad Písmo jazyk ľudí - Hovoria, že samotné Písmo).

Od roku 1830 sa začlenili súkromné \u200b\u200bexperimenty prekladu Písma v ruštine priamo s židovským. Prvá takáto skúsenosť patrí k slávnej Altajskej misijnej Makarii (Glukharev). V roku 1840 predstavil svoju prácu synody. Trval na zverejnení plnej ruskej Biblie, ale jeho túžba nespĺňala schválenie v synodom. Okrem toho, on bol prekrytý modlitbou DOCTIMIA. Ale pokračoval v práci a do roku 1843 preložil všetky staré zákony.

Zároveň sa s ním uskutočnilo rovnaká práca. G. Pavský v Petrohrade. Byť profesorom židovského jazyka v St. Petersburg Academy, preložil všetok učiteľ a prorockú knihy na prednáške 20 rokov a mal preklad a piesne skladby doma. V rokoch 1839-41. Tieto preklady boli bez jeho vedomostí osvetlené študentmi na svoje účely v počte 500 kópií a boli rozšírené ďaleko mimo Akadémie.

Kvôli niektorým chybám a neúspešným výrazom v roku 1844 boli všetky prípady používania označené definíciou synody. Pavský sám bol testovaný v čistote viery a stratil post legisteru dediča na trón. V súvislosti so záležitosťami PAVE OBER-PROCUÁTORA TRIVÁTOROVAŤ PROTAZOV NA ZÁPADUJÚCE ZAPOJENIE CIEĽOVÉHO SLAVICKÉHO ZMLUVU POVOLENÉHO "CANONICKÉHO". Jeho pohľadu bol oddelený metropolitným serafimom.

Člen synody, vysoký metropolitný fylaret (amfonáre), tiež silne konal proti prekladu Písma do ruštiny s židovským. Obhajoval autoritu jediného znenia sedemdesiatich metrov.

V takejto situácii nemohol byť implementovaný preklad Písma do ruštiny. Iba v roku 1856, keď boli všetci členovia synody a vyšších hierarchov zhromaždili na korutácii Alexandra II v Moskve, metropi. Philaret sa podarilo presvedčiť cirkevné vedenie v prípade potreby takejto práce. Definícia synody sa konala, najvyššia schválená v máji 1858, že "preklad do ruštiny je najprv knihy Nového zákona, a potom postupne a ďalšie časti Svätého Písma sú potrebné a užitočné, ale nie na použitie v Kostoly, pre ktoré by slovanský text mal zostať nedotknuteľný, ale len pre jednu príručku na pochopenie Svätých Písiem. "

V roku 1860 sa konverzný prípad rozdelil medzi štyrmi akadémiami. Preklady boli považované za domovské členmi synody, potom bol preklad poslaný do Moskvy Metrop. Philaret a jeho pripomienky boli opäť diskutované v Synodom. V tom istom roku Ruský preklad štvorročného a v roku 1862 - akty a správy apoštolov s apokalypsou.

V roku 1868 bola uverejnená prvá časť Starého zákona a do roku 1875 bola dokončená edícia všetkého textu. Plná Biblia v ruskom preklade v jednej Tome bola publikovaná v roku 1876.