glavni » Finance.

Angleška cerkev. Anglikanska cerkev

V nekaj stoletjih, pred začetkom protestnih gibanj v Evropi, so reformisti že udarili misli britanskih otokov. Doktrina rimske cerkve v srednjem veku ni bila le izvajanje duhovnega diktata nad prebivalstvom Evrope. Vatikan je aktivno posegel v sekularno življenje suverene države: Cardinals in škofje so sodelovali v političnih igrah monarhičnih dinastij, pretirane davke pa v korist papeške zakladnice je povzročilo nezadovoljstvo med plemstvom in navadnim ljudstvom. Za izvajanje interesov Rima je bil predpisan ENT Sequeble Glery, daleč od sočutja z moralnimi zahtevami lokalnih vernikov.

Razvoj fevdalnega gospodarstva je zahteval revizijo odnosov med sekularnim močnostjo in cerkvijo. Poleg socialno-političnih in gospodarskih prostorov so se pojavile težave očarljive narave. Vse glasnejše so bile družbene, da je katoliška vera odstopala od apostolske tradicije. Vse to je privedlo do dejstva, da je bila v Britanskem otoku oblikovana nova duhovna skupnost, ki je bila ustanovljena na britanskem otoku - Anglikanska cerkev.

Heinrich VIII - Collapsmaster

Obstaja tak izraz Christian Teologi. Revolucionarna razpoloženja v cerkvenem okolju zorijo zelo pogosto iz različnih razlogov: boleča nevednost vernikov, političnih trk ... Kramole misli se imenujejo skušnjava. Ampak tukaj je tisti, ki se je odločil, da gre v Rubikon in izražajo skupne želje v resnične zadeve. V Veliki Britaniji je to storil kralj Heinrich VIII. Istočasno je bilo, da je Monarc začel zgodovino anglikanske cerkve.

Razlog je bil želja Henryja za razvezo s prvo ženo Catherine Aragona in se poročilu Anna Boleyn. Cerkev Ločitev - snemanje primerov. Toda plemeniti znaki so se vedno srečali. Catherine je bil sorodnik Charlesa V., da ne bi pokvaril odnosov z nemškim cesarjem, papež Clement VII je zanikal angleški monarh.

Heinrich se odloči prekiniti povezavo z Vatikanom. On je zavrnil kanonsko primarnost Rima v cerkvi Anglije, Parlament pa je v celoti podprl njegov monarh. Leta 1532 kralj njegovega odloka predpisuje FOMA Cranmer z novim nadškofom Canterburyja. Prvič, škofje so bili poslani iz Rima. Po dogovoru tranner se osvobodi kralja iz poroke. V naslednjem letu parlament sprejme "akt Suprematia", razglašeni Henry in njegove sprejemnike na prestolu vrhovne vodje Cerkve v Angliji. Podružnica angleških župnij iz Vatikana je bila narejena. V drugi polovici XVI stoletja - med odborom Mary Tordar, gorečko katoliški - katoliški in anglikanski cerkev formalno povezan za kratek čas.

Osnove vera anglikanske cerkve

Duhovništvo in duhovniki - ne-identični koncepti. Eno od najpomembnejših vprašanj vseh krščanskih imen je dogma cerkvene hierarhije. Po navedbah kanonov, je pastir postavljen v Sacred San ni muha človeka, in Svetega Duha skozi poseben zakrament poročila. V celotnem tisočletju je kontinuiteta vsakega duhovnika, ki izvira iz dneva spuščanja Svetega Duha na apostolov. Mnogi protestantski tokovi so zavrnili potrebo, da bodo pastirji duhovniki.

Anglikanska cerkev, v nasprotju z drugimi reformisti, je ohranila kontinuiteto hierarhije. Ko se postavimo v svete stopnje, se zakrament z molitvenim klicem Svetega Duha zavezuje prek škofskega poročila. Na cerkveni katedrali leta 1563 na vztrajanju kraljice Elizabeta sem potrdila simbolna knjiga anglikanske vere kot del 39 člankov. Izgovori se, kakšne značilnosti anglikanske cerkve. Vigovisna doktrina anglikanizma je sinkretizem katolicizma in protestantskega stališča lutheracije in televinizma. Trideset devet tez je oblikovano precej obsežno in nejasno, kar omogoča veliko interpretacij.

Britanija goreče ohranja svoj reformist. Kanoni zahtevajo, da urar javno priznajo svojo zvestobo tem člankom. Britanski monarh, prisegel na kronanje, se osredotoča na prisego na protestantskih dogmah. Besedilo svetega prisega vsebuje zavrnitev vere v dejstvo, da je med liturgijo kruh in vino za resnično telo in Kristusovo kri. Tako bistvo krščanstva ni sprejemljivo: žrtvovanje Odrešenika v imenu vseh tistih, ki so verjeli v to. Zavrnil je tudi čaščenje Device Marije in svetnikov.

Dogmas Anglikan.

Anti-gramski premiki v družbi Kristjani britanskih otokov niso privedli do takih radikalnih posledic, kot na kopnem. Glavne kanonične norme nosijo politične in gospodarske težnje za XVI. Najpomembnejši dosežek je, da anglikanska cerkev ne spoštuje Vatikana. Poglavje ni duhovna oseba, ampak kralj. Anglicizem ne prepozna Inštituta za monastico in omogoča slušanju duše do osebne vere, brez pomoči Cerkve. Naenkrat je pomagalo podpreti KAZNU KING HENRY VIII. Župnije in samostani so bile prikrajšane za premoženje in odpravljene.

Zakramenti

Britanski prepoznajo samo trikramente: krst, občestvo in kesanje. Čeprav anglikanska skupnost reformira reformo in protestant, vam liturgična tradicija omogoča prebranje ikon in veličastnih jopičev duhovnikov. V templjih med čaščenjami se uporablja glasba organov.

Jezik čaščenja

V vseh kotih sveta, katoliško bogoslužje se izvaja na latinščini, ne glede na materni jezik župljajev. V tem je glavna razlika med katoliško cerkvijo Anglikana, kjer je Biblija prevedena v angleščino, in storitve potekajo v svojem maternem jeziku.

Tri cerkve

V anglicizmu so tri vrste notranjih tokov. Tako imenovana "nizka cerkev" ljubosumno izpolnjuje osvojitev reformacije. "Visoka", da obnovi nekaj atributov katolicizma: bogoslužje Device Marije in svetnikov, uporaba svetih slik. Pripadniki tega toka se imenujejo anglokatolike. Obe formaciji sta združene v eni skupnosti "široke cerkve".

Act Supemati je obrnil cerkev v državno strukturo

Vse svetovne religije so prej ali slej soočeni s potrebo po razlikovanju med močmi s sekularnim moči. Starodavni Izrael je bilo teokratsko stanje. Byzantium je izvajal sinergije Cerkve in moči cesarja. In v Veliki Britaniji se je družba vernikov dejansko spremenila v enega od organov državnega sistema. To je kljub dejstvu, da je Anglija sekularna država.

Britanski Monarch ima pravico imenovati listine Cerkve in škofov. Kandidati za odobritev za odobritev predstavljajo premier. Archbishop Canterberberian nima administrativne moči zunaj Anglije. Večina episcopata so člani gospoda Gospodov. Pravno, vodja anglikanske cerkve - vladajoča monarha, ne glede na spol.

Zakon o Supremaciji daje kralju popolne pristojnosti nad cerkvijo, ki mu daje pravico, da nadzoruje dohodek in imenuje uradnike na cerkvene položaje. Poleg tega ima Monarch pravico rešiti dogmatske težave, pregledati škofije (škofije), izkoreniniti heretične nauke in celo spremeniti liturgično brado. Res je, v celotni zgodovini anglikacije takih precedentov ni bilo.

Če obstaja potreba po kanoničnih spremembah, potem katedrala duhovnikov ni pravico, da to stori neodvisno. Takšni dogodki bi morali opraviti postopek za odobritev vladnih organov. Torej, leta 1927 in 1928, UK Parlament ni sprejel nove kanonske zbirke, ki jo je katedrala duhovščine, v zameno za pomembnost "knjige javnih molitve", objavljenih leta 1662.

Naprava anglikanske cerkve

Anglikanska religija se je razširila po vsem svetu, vzporedno z britanskim gospodarskim in političnim širjenjem. Skupno število izpovedovanja te vere od leta 2014 doseže 92 milijonov ljudi. Zunaj britanskih otokov se Skupnost nanaša na episkopalno cerkev.

Danes je anglikanizem skupnost lokalnih cerkva, ki priznava svoj duhovni vodja nadškofa Canterburyja. V tem vidiku je nekaj analogije z rimsko cerkvijo. Vsaka od narodnih skupnosti je neodvisna in neodvisna pri upravljanju, na enak način kot v pravoslavne kanonske tradicije. Lokalne cerkveAli pokrajine v Anglikanu 38, ki vključujejo več kot 400 škofinj na vseh celinah.

Nadškof v kanonskem času ni prevladujoč (kanarno ali mistično) nad drugimi listinami skupnosti, vendar je prvi, ki nagrajuje med seboj. Razlika med katoliško cerkev iz anglikana Ena je, da je papež vrhovni vodja vseh katolic, tako v duhovnem kot administrativnem. Obstoj lokalnih narodnih skupnosti ni sprejemljiv.

Da bi razpravljali o vprašanjih cerkvenega življenja, se anglikansko duhovščino občasno gre na konferenci v Lambert Palace v Londonu.

Ženska bishopat.

Značilnosti anglikanske cerkve niso izčrpana s svojim pravnim statusom in izzivom dogme. V 60. letih prejšnjega stoletja se je začelo feministično gibanje. Po desetletjih se bo boj za prenehanje zatiranja v družbenem okolju vodil le za spremembo položaja ženske v družbi, ampak tudi deformacijam ideje Boga. Protestantizem je veliko prispeval. V verskih pogledih pastorjev reformatorji - to je, prvič, socialno ministrstvo. Razlike med spoloma ne morejo biti ovira.

Prvič, zakrament reda ženske v prezbiterju je bil storjen v eni od anglikanskih skupnosti Kitajske leta 1944. V začetku sedemdesetih 20. stoletja je ameriška episkopalna cerkev uradno potrdila nalaganje šibkega spola . Postopoma so ti trendi prišli do metropole. Spremembe takšnih stališč družbe objektivno prikazujejo, kakšne značilnosti anglikanske cerkve v našem času. Leta 1988 je bila na konferenci škofov v Londonu sprejeta resolucija o možnosti uvedbe v anglikanski cerkvi ženskega duhovništva. Parlament je bila ta pobuda odobrena.

Po tem se je število duhovnikov in škofov v krilih začelo rasti kot na kvasovk. V številnih skupnostih novih svetlobnih ženskih pastirjev več kot 20 odstotkov. Prvi lady-hierarch je bil uporabljen v Kanadi. Potem je rele pobral Avstralijo. In zdaj je zadnji bastion britanske konzervativizma propadel. 20. novembra 2013, je sinoda anglikanske cerkve z veliko večino glasov, ki je legalizirala, da je žensk v škofoh. Hkrati pa mnenje preprostih župljajev ni bilo upoštevano, ki so bile izražene kategorično proti tem inovacijam.

Ženska duhovnik - ta nesmiselnost

V času ustvarjanja sveta so verski rituali vedno poslali moške. Vse doktrine priznavajo nesmiselno, da bi ženska, v skladu z načrtom ustvarjalca, spoštujejo človeka. To je možje, in to ni vse, ampak samo izvoljeni, skrivnosti vesolja so poročali in tančica prihodnosti je bila odprta. Religije sveta ne poznajo primerov, da je bila ženska posrednik med Bogom in ljudmi. Ta določba je še posebej pomembna za krščansko bogodeženo religijo. Duhovnik med čaščenjem predstavlja Kristusa. V mnogih priznanjih, razen katoliške, mora biti videz pastirja. Odrešenik je bil človek. Transcendentalna podoba Boga je moški začetek.

Bilo je veliko žensk, ki so storile pomembne izkoriščanje za pridiganje krščanstva. Po izvedbi Odrešenika, ko so se celo najbolj predane apostole počutile žensko. Maria Magdalina je najprej ugotovil o vstajenju Jezusa. Pravična Nina je pridigala vero v Kavkaz. Ženske so izpolnile izobraževalno poslanstvo ali so se ukvarjale z dobrodelnostjo, vendar niso nikoli storile čaščenja. Ne more služiti šibkemu nadstropju in na podlagi svojih fizioloških lastnosti.

Ni dosledno

Čeprav na dogmatičnih pogledih, Anglikanska cerkev bliže protestantizmu, kot ortodoksa, kljub temu, že stoletja, je poskušala občini vernikov združiti. Britanska priznava dogme, precej soglasje z ortodokso: na primer, Bog je eden v treh obrazih, o Božjih Sin in drugih. Britanski duhovniki, kot tudi pravoslavci, se lahko poročeni, za razliko od katoliškega.

V 19. stoletju je ruska pravoslavna cerkev razpravljala o priznanju anglikanske duhovščine na podlagi priznavanja apostolske premije v zakramentu poročila. V zadnjih desetletjih so ruski hierarhi trajno udeležbo na Lambert konferencah. Izveden je bil aktivni teološki dialog, katerega namen je bila Unija z anglikansko cerkev.

Vendar pa so posebnosti anglikanske cerkve, povezane z uvedbo žensk press in škofija, je nadaljnje komunikacije nemogoče.

Štiri in pol stoletja angleške skupnosti v Moskvi

Leta 1553 je bil Richard Changseller, po neuspešnem poskusu, da bi prišli v Indijo skozi Arctic Seas, v Moskvi. Na občinstvu na Ivanu je strašnega, je dosegel dogovor o koncesijah za britanske trgovce v zvezi s trgovino z muscovyjem. Na njegovo zahtevo je bila odprta prva anglikanska cerkev v Moskvi.

Tri leta kasneje je Chansweellor spet obiskal Rus. Zbornice angleškega dvorišča so bile zgrajene na Barbart. Kljub dejstvu, da je skupaj z veleposlanikom OSIP umrl na poti nazaj v Anglijo, je bil začetek trgovinskih odnosov z MISTY albion.

Od časa Ivana je grozno, Anglikanska cerkev v Moskvi je bila povprečna življenjska doba Britanca v prestolnici. O tem, kako je bilo duhovno življenje anglikanov zgrajeno v nemirnih časih in v celotnem XVII stoletju, so bile informacije praktično niso ohranjene. Na koncu XVIII. Suite iz Britanije za čaščenje, ki se uporablja protestantski kirch v nemščini Sloboda. Po ognju iz leta 1812 so bili Britanci zakupljeni del dvorca Princess ProOrovskaya na ulici Twerskaya. In po šestnajstih, je hiša kupila hišo v Černyshevsky Lane, kjer je bila po nekaterih spremembah, majhna kapela uredila. Ob koncu stoletja, anglikanska cerkev sv. Andrei.

Vse se je od začetka XX stoletja spremenilo. Po oklepu oktobra je bil anglikanski stiskalnik izgnan iz države, duhovno življenje v skupnosti v Moskvi pa je bil konec. Revival se je začel le v poznih osemdesetih letih. Leta 1992 je bila verska organizacija Anglikana uradno registrirana v Rusiji. Kapellana moskovskega prihoda je duhovni osupnik skupnosti v Sankt Peterburgu, na Daljnji vzhod In v Transcaucasiji. Kanično, anglikanske družbe Rusije vstopijo v škofijo Gibraltar v Evropi.

Andlikanska cerkev sv. Andreja Prvi klic

V sedemdesetih letih XIX stoletja se je Anglikanska skupnost v Moskvi bistveno povečala. Stara kapela v Černyshevsky Lane ni mogla prilagoditi vseh župljajev. Leta 1882, o projektu arhitekta Richard Freiman, se je začela gradnja novega templja. Arhitekt je izvedel arhitekturni videz rdeče opečne stavbe v slogu angleške gotske viktorijanske dobe. V smislu templja je eno-pic bazilika z oltarnim abside na vzhodni strani. Visok stolp s štirimi majhnimi lokostrelci v vogalih je zgrajen po vhodu.

Ker je večina župljajev, ki so žrtvovali za gradnjo, priseljenci iz Škotske, je bil tempelj posvečen v častjo zavetnika tega dela Britanije - St. Apostol Andrei je prvič poklical. Čaščenje se je začelo od leta 1885.

V sovjetskih letih, anglikanska cerkev sv. Andrei je razdelil usodo mnogih templjev Rusije. Po odstranitvi prihoda v sobo je skladišče, potem hostel. Leta 1960 je bila stavba prenesena na slavni studio "melodijo". Že vrsto let je bila postavljena ena od tehničnih storitev.

Leta 1991 je anglikanska cerkev sv. Andreja ponovno odprla svoja vrata za župljane. Za službe bogoslužja je prišel duhovnik iz Finske. Dve leti kasneje je bila imenovana Arbat, leta 1994 pa je bila zgradba prenesena na britansko skupnost.

Anglikanska cerkev (angleška Anglikanska cerkev, Latinska Ecclesia Anglikana), Splošno ime Nacionalne cerkve Anglije (Cerkev Anglije), Uradna protestantska cerkev Združenega kraljestva; V povzetku, vse cerkve v zgodovini, ki so v zgodovini povezane s cerkvijo Anglije, ločevanje anglikanskih kovin (doktrina anglikanske cerkve), ki omogočajo evharistično komuniciranje in prepoznavanje organa nadškofa Canterburyja.

Ustvarjanje. Doktrina anglikanske cerkve je kombinacija določb, ki so del katoliškega in protestantskega (luteranska in Calvinist) veroizpovedi. Najpomembnejši viri, ki se pretvarjajo, da so glavne določbe Anglikanske vere, so knjiga skupnih molitev in "devetih členov".

Glavni vir veroizpovedi v Anglikanski cerkvi SACREDNI SKUPNJE (ART. 6 AR). Kot taka, poučevanje o sveti legendi v "devetih členov", ni vsebovano v členu 34 AR, "legende Cerkve", v skladu s katerimi so namenjene različne liturgične carine, glavno merilo za pravilnost od tega služi "neskladju Božje besede". Glavni položaj anglikanske veroizpovedi je potreba po služenju in zavede v nacionalnem jeziku (člen 24 AR).

V skladu s katoliško tradicijo Anglikanska cerkev Priznava obstoj Svetega Duha in "iz Sina" (Filioque) (5 AR). Na splošno, Anglikanska cerkev nima odstopanj od katoliške in ortodoksne učenja. Jezus Kristus je pravi Bog in pravi človek, žrtev, križan, ki je umrl v odkupnino "vse veljavne ljudi grehe" (čl. 2 AR), ki je prišel v pekel in vstal. Anglikanska vez ne vsebuje koncepta Cerkve kot Kristusovega telesa. Anglikanska cerkev traja le "dva zakramente, ki sta ga ustanovila Kristusov Gospod naš evangelij, in sicer krst in večerjo Gospoda" (i.e. evharistija) (čl. 25 AR). Preostali zakramenti pravijo, da nimajo potrditve ali pred-roba v evangeliju. Anglikanska doktrina, oblikovana v dobi reformacije, je zavrnila spoštovanje relikvijev, ikon in kipov svetnikov, kot ni potrditev v Svetem pismu; Doktrina utemeljenosti svetnikov, ki dopolnjuje "zakladnice Grace", je prav tako zanikala doktrino. Vendar pa je v 19. stoletju, pod vplivom Oxfordskega gibanja, katerih dejavnost je privedla do združevanja s katolicionizmom in pojavom anglokatolicizma, je bilo v praksi "High Cerkev" dovoljeno, da je dovoljena v templjih ikon nekaterih svetnikov.

Zgodovina . Angleška reformacija se je sklicevala na nacionalno tradicijo kritike rimske katoliške cerkve, opisane na prelomu 15. in 12. stoletja v teoloških razpravah in pridigah J. tedenske, v delih J. Fisher, J. Kolket itd. Za prvo Čas, ideje o reformaciji Luteranske so začele prodreti v Anglijo v začetku 16. stoletja. Od leta 1529 do 1536 je Parlament reformacije sprejel številne zakone, ki so omejena pristojnost, finančne pravice in vpliv papeža v Angliji: akti "O omejitvi Annatov" (1532), "o omejevanju pritožb na Rim" ( 1533), "O predložitvi duhovnikov" (1534), "na cerkvenih imenovanjih" (1534), "o odpravi papeške pristojnosti v zvezi z angleškim duhovnikom" (1536). Zakon o reformaciji na Suprematiji (1534), ki ga je sprejel Parlament, je razglasil kralj vrhovne vodje Cerkve in prvič legaliziral nacionalni anglikanski cerkev, ki ga je upravljal Rim, ki ga je upravljal nadškof Canterburyja. Lastniki zemljišč Cerkve so se preselili v kralja kot rezultat sekularizacije lastnine Cerkve v 1535-39. Kot rezultat "kraljeve reformacije" se je Anglikanska cerkev spremenila v eno od institucij države. Pravica do odobritve doktrine, obredov in notranje strukture je zakonsko določena s kraljem in angleškim parlamentom. Leta 1536 je Odbor za reformacijo, ki mu je predsedoval nadškof Kenterbury Tomas Kranmer, glavni ideolog angleške reformacije v 1. polletju 16. stoletja, je oblikoval osnovna načela anglikanske religije "desetih členov". V poznih 1530-ih se je pojavil Biblijski prevodi [leta 1539 1. izdaje tako imenovane velike Biblije (Create Bible). Sprejetje prestola kralja Eduard VI (1547-53) je zaznamovalo začetek nove, bolj radikalne faze reformacije. Omejitve branja Svetega pisma za Mijan so bile odstranjene (uvedene leta 1543), Komisija je bila ustanovljena za razvoj simbola Anglikanske vere. Najpomembnejši korak v angleškem reformiranju je bila objava knjige splošnih molitev (1549), kot tudi "dejanja izenačenosti", ovojitvi liturgične prakse anglikacije. V pravilu kraljice Elizabete I Tudor (1558-1603), je bil sprejet nov "akt o prevladanosti" in "devetih členov", hkrati pa je bila dokončno določena kompromisna narava oblikovanja anglikanske cerkve - Mediana pot (preko medijev) je bila izbrana med katolicionizmom in protestantizmom. Vendar pa to ni zadovoljilo obeh angleških katolikov in puritana - podpornikov radikalne reforme Cerkve. Puritani so v tem času prešli na kritiko uradne anglikanske cerkve, glavni predmeti so bili škotski, cerkveni hierarhija in povečava bogoslužja. V pretoku puritana, zmerna presbyterian (glej Presbyterian) in radikalni neodvisni (glej neodvisnosti) smeri. Na prvih enoloncih se je okrepila kritika episkopalne naprave anglikanske cerkve s puritanom.

Novi pojav v anglikanski cerkvi 17. stoletja je bil širjenje arminianizma. Kralj Karl I Imenovan leta 1633 nadškof iz Canterberian W. Lode - pomemben teoretik arminianizma, ki je začel oživiti tradicije katoliškega čaščenja. Te reforme niso bile sprejete kot zmerno anglikani in puritanci. Leta 1640 je tako imenovani dolg Parlament izpostavljen nečinini. Leta 1642 je bil Parlament sprejet z računom, na podlagi škofov, ki prepoveduje ne le škofov, temveč tudi za vse duhovne osebe, da imajo posvetne države. Leta 1643 je bil odpravljen sistem upravljanja škofija v Angliji in Walesu ter lastništvo vseh Kapitulov, nadškofa, škofov, dekanov in duhovnih oseb, ki so podprli kralja v svoji vojni s Parlamentom. Junija 1643, s sklepom Parlamenta, Westminster skupščine teologov, na katerih prevladujejo Presbyterianes; Rezultat njenega dela je bila priprava priznanja Westminsterja. Leta 1646 je bil postopek uničenja episkopalne naprave anglikanske cerkve zaključen z odločbo o uničenju nadškope in škofov.

V obdobju republike in Protectorate O. Cromwell je bila oblikovana prezbiterijanska cerkev, vendar ne bi mogla prisiliti uradne anglikanske cerkve na ozemlju celotne države. V postopku obnove monarhije je kralj Karl II (1660-85) obnovil anglikansko cerkev s svojo nekdanjo epizopaično napravo.

Na prelomu 17-18. stoletja je bil vključen koncept "visoke" in "nizke" cerkve. Izraz "visoka cerkev" se uporablja za Skupnost tistih članov anglikanske cerkve, ki poudarjajo svojo skupnost kot s katoliškimi kot s protestantsko tradicijo. V začetku 18. stoletja je izraz "nizka cerkev" nastal - tok v anglicizmu, idealno blizu radikalnega protestantizma. Od sredine 19. stoletja so se evangeličari začeli pripisati na tem področju (glej Evangeličanske cerkve). Označen pojav v življenju anglikanske cerkve je bil rojstvo v 18. stoletju metod. Njegov pojav je reagiral širok sloj družbe, da bi širil skepticizem in ateizem. Leta 1795 so metodisti, ki so ustvarili lastno, dobro organizirano cerkveno strukturo, posredovane iz cerkve Anglije.

Želja po okrepitvi položaja anglikanske cerkve, ki je na eni strani grozila "žaljivo katoličavosti", z drugim intelektualnim liberalizmom, je povzročila Oxford gibanje. Eden od težav, ki nastanejo pred anglikansko cerkev v 19. stoletju, je bilo treba določiti njen odnos do najnovejših dosežkov naravoslovja. Rezultat razprav in priznavanja potrebe po novih razlagah v umetniški oceni je bila oblikovanje liberalne teologije v Angliji. Leta 1860 so navijači krepitve racionaliziranega načela v teologiji (B. Jowett, F. Temple, M. Pattison) opisali svoje poglede v zbirko "Poskusi in pregledi" ("eseji in pregledi", 1860), ki je povzročil kritiko predstavniki vseh tokov v anglikanskih cerkvah. Za liberalne teologe, ki so skušali interpretiranje Anglikanske vere, ob upoštevanju zgodovinskih in kulturnih raziskav, psihologije, primerjalne jezikoslovja in s tem gladko protislovja "visoke" in "nizke" usmeritve, začela uporabljati opredelitev "široke cerkve". Kasneje je bila razdeljena na ideološke dediče liberalne teologije - modernisti poznega 19. - zgodnjega 20. stoletja.

Kriza v ustavnih razmerah sekularne države in Cerkev na prelomu 19-20th stoletja je povzročila dejstvo, da Cerkev praktično ni mogla neodvisne odločitev o veroizpovedi, notranji napravi in \u200b\u200bliturgični praksi. Poskusi spremeniti situacijo privedla do ustanovitve Državnega zbora Cerkve v Angliji leta 1919, ki je Agencija prejela, da pripravi zakonodajne predloge o vprašanjih cerkvenega življenja, vendar jih je še vedno morala odobriti Parlament in Monarch. Aktiviranje župnije, sodelovanje Mijana v izobraževalnih in dobrodelnih dejavnostih Cerkve je privedlo do nastanka sistema zastopanja iz laikov v organih Cerkvenega upravljanja vseh ravneh. Leta 1921 je bila izvedena reforma cerkvene samouprave: v prihod, nasvet je bil ustvarjen s sodelovanjem laikov. Leta 1947-67 je Državni zbor prejel funkcije Vrhovnega sodišča o doktrini cerkve, bogoslužja in cerkvenih disciplin, ki so prej pripadala srednjemu telesu - pravni odbor kabineta ministrov. V skladu z Zakonom synodical Management (Zakon o skladnem vladi, 1965), ki ga je odobril Parlament, je bil Državni zbor leta 1969 preoblikovan v General Sypod Cerkev Anglije, ki je prejela pravo zakonodajne pobude v cerkvenih vprašanjih.

Cerkev-Upravna naprava. Anglikanska cerkev ima približno 26 milijonov članov (2003). Njeno poglavje je vladajoča monarha, ki spada v izključno pravico do imenovanja nadškofov, škofov in upornikov katedrala (ta pravica je zapisana z »Zakon o imenovanju škofov«, 1533). V koordinaciji s predsednikom vlade vladajoča monarha imenuje nadškofopov (2 osebi), škofov (108 ljudi), abutov katedralov (42 ljudi). Geografsko, pristojnost anglikanske cerkve vključuje: Anglijo, otok Man; Otoki, ki se nahajajo v ožini La Mans; Neumni otoki, del Walesa, Dioceseza, vključno s kongregacijami v vseh evropskih državah, pa tudi Maroko, Turčija in nekatera ozemlja nekdanje ZSSR. Cerkev Anglije je razdeljena na 2 pokrajin: južne glave nadškof iz Canterburyja, severa - nadškof York. Severna provinca vključuje 14 škofije, južna provinca ima 40 škofij. Diaceses sestavljajo 13 tisoč župnij v Angliji in 260 evropskih kongregacij.

Anglikanski škofi so duhovni gospodarji kraljestva, oba nadškofa in 24 škofa sta del zgornje hiše Parlamenta. Vpliv države na zadeve Cerkve je izražen v dejstvu, da se izbor kandidatov za prazne episkopalne oddelke izvaja predsednik vlade, ne glede na to, ali spada v anglikansko cerkev in njegovih posebnih tajnikov. V zvezi z zagotavljanjem duhovnikov v Angliji, srednjeveška tradicija še naprej deluje - v mnogih primerih je duhovnik predstavljen s kartušami, vključno z monarhom (ki nadzoruje več sto arrazov v tej vlogi), vladne ministre, avtoritativne predstavnike lokalne aristokracije, Kot tudi korporacije - univerze in katedrale. Anglikanska cerkev vam omogoča, da se poročite spravniki pred dostavo (OPRING) in po njem.

Od konca 20. stoletja anglikanska cerkev priznava tudi žensko duhovništvo. Od leta 1977 so ženske posvečene deaconu, od leta 1990 - v prezbitjih. Ta odločba je vzbudila dvoumnega odziva v Anglikanski cerkvi in \u200b\u200bv Anglikanskem Commonwealthu, zato v resolucijah 13. konference Lambeta (1998) pojasnjuje, da tisti, ki odobrijo obarvanje žensk, in tisti, ki ne sprejmejo, so pravi Britanci.

Leta 1704 se je začelo Revival lastnina cerkve S tako imenovanim "Dara Queen Anna" (1702-14), ki se je pritožil Cerkvi, subvencija ", da bi ohranila slabe duhovščine." Od leta 1809 je Anglikanska cerkev postala stalne državne subvencije, katere poraba je obvladovala Parlament. Od leta 1936 se je Cerkev znižala, zato je Parlament Anglije plačal pavšalno nadomestilo za 70 milijonov funtov. Glavni del prihodkov Cerkve v Angliji predstavljajo donacije. Leta 1998 je bila 42 katedrala in 16 tisoč cerkva v lasti anglikanske cerkve, od katerih se 13 tisoč šteje za arhitekturne in zgodovinske spomenike. Pristojna je približno 5 tisoč šol.

Anglican Commonwealth. (English Anglikan obhajilo) Združuje cerkve, ki priznavajo anglikansko vero, ki imajo prakso čaščenja, ki jo določi knjiga splošnih molitev, ki omogoča evharistično komunikacijo in priznavanje zgodovinskega odnosa s Canterbury Diocese, kot tudi organ nadškofa Canterburyja.

V 2. polčasu 17. in 18. stoletja je prišel vpliv cerkve Anglije iz britanskih otokov. V severnoameriških kolonijah iz Velike Britanije in Kanade je nastala škodenja Anglikanske cerkve, na njihovem mestu pa je nastala na njihovem kraju na svojem mestu. Ker se britanski imperij razširi v 19. stoletju, se ustanovijo nove konice v Afriki, Indiji, Avstraliji in Novi Zelandiji; Zaradi misijonarske dejavnosti se na ozemljih pojavi škoćila, ki niso del imperija - na Japonskem, na Kitajskem, v Egiptu, Iranu, na otokih Polinezije, na otoku Madagaskar, v južni Evropi, v Jeruzalemu, Gibraltarju (ozemlju S posebnim statusom) itd. Povečanje števila čezmorskih škofij in povečanje statusa cerkvenih hierarhov v kolonijah je privedlo do oblikovanja kolonialnih škofija v letu 1841 (Svet Buncial BishoPrics «). Ob koncu 19. - zgodnjega 20. stoletja so čezmorske province in škofije pridobile naraščajoče neodvisnosti tako iz britanskega cesarstva kot iz ganterberskega prestola. Ta proces je postal nepopravljiv po zaključku 2. svetovne vojne in končne zavrnitve Britanije iz svojih kolonialnih posesti v šestdesetih letih.

Pojav Anglikanske Commonwealtha se nanaša na 1867, ko se nesoglasja med podporniki "visokih" in evangeličnih usmeritev v Anglikanski cerkvi Kanade postavijo škof v kolonialnih cerkvah, preden je treba razpravljati o številnih skupnih teoretičnih in pravnih vprašanjih . V ta namen je bila leta 1867 konferenca iz LAMBETK sklicana v Londonskem prebivališču nadškofa Palace Canterbury-Lambetsk. Od takrat se lambetanske konference anglikanskih škofov predseduje nadškof Canterbury vsakih 10 let (z izjemo iz leta 1930-48, ko je vojna preprečila redne sestanke). Konference so neformalna skupščina hierarhov anglikanskih cerkva, katerih resolucije se ne štejejo za zakonodajne akte in so neobvezne za izpolnjevanje članov Anglikan Commonwealtha. Kljub temu imajo resolucije konferenc Lambeta. Odločitve in poročila o konferencah Lambetana se redno objavljajo ("Konferenca Lambetha. Resolucije in poročila"). Uradni organ za tiskanje Anglikana Commonwealtha je tudi revija "anglikanski svet" ("anglikanski svet").

Člani Anglikanske Commonwealtha so ločeni odškodnini in pokrajine, avtonomne nacionalne cerkve, regionalna združenja Cerkve in mednarodne cerkvene organizacije. Častno poglavje je nadškof Canterburyja, ki pa nima posebnih pooblastil zunaj Cerkve Anglije, škofije Canterburyja in številnih škofijskih škofinj, ki so jim v neposredni obravnavi po svetu raztrgani po vsem svetu.

Lit.: In zbirka izdelkov Cerkve v Angliji. L., 1661; Knjiga skupne molitve. L., 1662; ZBIRKSIO DOKUMENTURUM ZGODOVINSKI REPRATIVANJE ECCLESIAE Anglicanae. L., 1680; Beveridge W. Doktrina cerkve Anglije. Oxf., 1840; In zgodovina člankov. L., 1851; MIKHAILOV SKY V. M. Anglikanska cerkev v svojem odnosu do ortodoksa. St. Petersburg, 1864; Phillimore R. Ekcenzijski zakon Cerkve v Angliji: v 2 volu. L., 1873-1876; Sokolov V. A. Hierarhija anglikanske episkopalne cerkve. M., 1906; Ollard S. L. Slovar angleške cerkvene cerkve. L., 1912; Major N. D. Angleški modernizmi, njegov izvor, metode, cilji. Oxf., 1927; Rupp E. Izdelava ruske protestantske tradicije. Camb., 1947; Velika Britanija. Zakoni in statuti. Javni splošni akt in Cerkve skupščine. L., 1961 -; Herklots N. G. G. Frontiers Cerkve: izdelava anglikanskega občestva. L., 1961; Martin J.A. Nov dialog med filozofijo in teologijo. L., 1966; Canoni cerkve Anglije. L., 1969; Fouyasm. Ortodoksa, rimski katoličanstvo in anglikanizem. L., 1972; Duffy E. Odstranjevanje oltarjev: Tradicionalna religija v Angliji, 1400-1580. L., 1992; Haigh S. Angleške reformacije: Religija, Politika in družba pod tudorji. Oxf., 1993; Konferenca Lambeth, 1998; Resolucije in poročila. L., 1998.

O. V. DMITRIV, A. V. TRETYAKOV, V. V. CHERNOV.

Anglikanska cerkev

ena od protestantskih cerkva: njena kultna in organizacijska načela bližje katoliški cerkvi kot druge protestantske cerkve. A. c. Je državna cerkev v Angliji. Nastala med reformacijo (glej Reformacijo) 16 V. (razbijanje angleškega kralja Henryja VIII s pavarjanjem, sekularizacijo samostanov itd.) Kot državna nacionalna cerkev, ki jo je vodil kralj ("Zakon o Suprematiji", 1534); Njegova vera in organizacijske oblike so temeljile na katoliški. Pod Edwardom VI T. Cranmer OM je sestavljal "knjigo javnih storitev" ("skupna molitev knjiga", 1549), ki so kombinirane protestantske in katoliške elemente v dogmatikah in kultu. Ko je Elizaba Tudor v "39 člankov" (1571), je bila vera nekoliko približno blizu kalvinizma. A.Z., ki je postal pomembna podpora absolutizmu, je ukinila britanska buržoazna revolucija 17. stoletja; Po obnovi Stuarts (1660) je obnovljena.

Poglavje A. C. je kralj; Pravzaprav imenuje škofje. Primas A. C. - nadškof Canterbury, za njim v hierarhiji A. c. Sledi nadškof v Yorku. Pomemben del škofov je članov gospoda Gospodov. Za vse glavne cerkvene statute so predmet izjave Parlamenta. Stroške vsebine Cerkve večinoma prenaša država. Višja hierarhija A. c. Tesno povezana s finančno oligarhijo in kopensko aristokracijo Anglije.

V a.z. Obstajajo 3 smeri: High Cerkev (High Cerkev), najbližje katolicionizmu; Nizka cerkev (zakonska cerkev), blizu puritanizma in pietalasta ; Široka cerkev (široka cerkev) skuša združiti vse krščanske tokove (prevladujoča smer v A.Z.).

Poleg A. C. Anglija, neodvisna je A. C. Na Škotskem, Walesu, na Irskem, v ZDA, Kanadi, Avstraliji in nekaterih drugih državah. Skupno število anglikana približno 30 milijonov je formalno ločeno A. c. Ena od drugih ni odvisna od druge, temveč od leta 1867 do 10 let, Anglikanski škofje se zbirajo na konferenci v Londonu (T. Lambeta konference, z imenom Palace Lambeth - prebivališče nadškofa Canterburyja), oblikovanje anglikanske zveze cerkva. A. c. Sodeluje pri ekumenskem gibanju (glej ekumensko gibanje).

Osvetlitev: Robertson A., Religija in ateizem v sodobni Angliji, v knjigi: letopis Muzeja zgodovine vere in ateizem, T. 4, M. -L., 1962; Zgodovina angleške cerkve, Ed. W. R. R. W. Stephens in W. Hunt, V. 1-9, L., 1899 - 1910.


Velika sovjetska enciklopedija. M.: Sovjetska enciklopedija. 1969-1978 .

Oglejte si, kaj je "Anglikanska cerkev" v drugih slovarjih:

    - (od Sob. Oni.). Državna cerkev v Združenem kraljestvu in na Irskem je podružnica reformirane cerkve, za katero je značilna dejstvo, da ohrani San škof, ki upravlja cerkvene zadeve in ima svoje pravice. Slovar tujih besed, ... ... ... ... Slovar tujih besed ruskega jezika

    Anglikanska cerkev - (Anglikanska cerkev), Cerkev Anglije. Ustanovljeno v 16 V. Med protestom. Reforma. Čeprav se je Henrich VIII zlomil s katoliškim. Cerkev in Eduard VI je naredila prve korake za odobritev protest, doktrine in prakso bogoslužja, oblikovanje anglikana ... ... Svetovna zgodovina

    Anglikanska cerkev, ena od protestantskih cerkva; Državna cerkev v Angliji. V obdobju reformacije v 16. stoletju. Kultna in organizacijska načela je blizu katoliške. Cerkve hierarhija vodi kralj ... Sodobna enciklopedija

    Protestantska cerkev, ki se je pojavila v 16. stoletju; V državi Združenega kraljestva. Pri dogmatiki anglikanske cerkve so določbe protestantizma o odrešenju osebne vere in katolicionizma o varčevalni moči cerkve združene. Po mnenju kultnih in organizacijskih načel ... ... ... Velik enciklopedijski slovar

    Anglikanska cerkev - Anglikanska cerkev, ena od protestantskih cerkva; Državna cerkev v Angliji. V obdobju reformacije v 16. stoletju. Kultna in organizacijska načela je blizu katoliške. Cerkve hierarhija vodi kralj. ... Ilustrirani enciklopedijski slovar

    Postajanje proteativizma doktrine proteativizma dore-deformacijskih gibanj Waldens · Lollarda · Hussis Reform Cerkve Engleski · Anabaptizem · ... Wikipedija

    Anglikanska cerkev - [Angleščina. Anglikanska cerkev, Lat. Ecclesia Anglikana]: 1) Običajno uporabljena cerkev Ime Anglije (Cerkev Anglije), Uradni list. Protestant. Cerkev Združenega kraljestva; 2) V širjenju smisla, opredelitev, ki se uporablja za vse cerkve zgodovinsko ... ... ... Pravoslavna enciklopedija

    Protestantska cerkev, ki se je pojavila v XVI stoletju; V državi Združenega kraljestva. Pri dogmatiki anglikanske cerkve so določbe protestantizma o odrešenju osebne vere in katolicionizma o varčevalni moči cerkve združene. Po mnenju kultnega in organizacijskega ... ... Enciklopedijski slovar

    Anglikanska cerkev - Britanci / Naxian Tse / Robre, samo enote, državna cerkev v Angliji, ena od protestantskih cerkva, ki so nastala v XVI. Stoletju. Med reformacijo. Enciklopedični komentar: Na kultni in organizacijski principi anglikanske cerkve se približuje ... ... Priljubljen slovar ruskega jezika

    Cerkev Anglije (Cerkev Anglije) Jutranja cerkev Združenega kraljestva Velike Britanije in Sev. Irska; Ustanovljen je bil leta 1662 v pravilu kralja Charlesa II. Tvorba A.TS. Povezana s penetracijo idej reformacije v Angliji (v zvezi s tem ... ... Katoliška enciklopedija

    - (Reformirana Cerkev Anglije, ustanovljena cerkev, Anglikanska cerkev), Episkopalna cerkev, State. Cerkev v Angliji, ena od protestantskih cerkva; Njen kult in organizacijsko. Načela bližje katoliški. Cerkve kot dr. Protestantske cerkve. ... ... ... ... Sovjetska zgodovinska enciklopedija

Knjige.

  • Anglikanska cerkev in njen odnos do ortodoksa, Vasily Mikhailovsky. V izvirnem črkovanju avtorja. V ...

Razumeti, kaj je anglikanska cerkev vsaj kot določena cerkvena skupnost s svojo zgodovino in njenim značilnosti- Obrniti se moramo na XVI. Stoletje v obdobje reformacije Zahodna Evropa. Takrat je bila odpornost katoliške cerkve široko razširjena, ki jo je spremljala splošna občutek, da se je cerkvena odtujenost in papež zgodila ne le iz najglobljih duhovnih potreb ljudi, ampak tudi iz temeljne realnosti evangelija Kristus. Ta negativna reakcija je sprejela različne oblike. Na nekaterih mestih so bili cerkveni kritiki pripravljeni ostati znotraj rimske cerkve in poskušali spremeniti situacijo od znotraj. V drugih (na primer na Škotskem) je bila njihova odpornost veliko bolj radikalna in privedla do ustvarjanja novih oblik cerkvene organizacije in teologije, ki se je močno razlikovala od tradicionalnih. Ti kritiki so pogosto podprli sekularne voditelje, ki so imeli svoje razloge, da si želijo osvoboditi iz velike moči katoliške cerkve, da bi nato ustvarili samostojne nacionalne države.

V Angliji je to gibanje vzelo posebna oblika. Politični kontekst je bil določen z dejstvom, da bi kralj Heinrich VIII strastno želel poročiti drugič in je to potrebno za to v resoluciji papeža; Brez prejemanja takšnega dovoljenja se je odločil, da bo prekinil svoj odnos z Rimom in pripravila državno reformo z ustvarjanjem izključno angleških institucij, vključno z novo državno cerkev. Drugi politični in verski dejavniki so imeli svojo vlogo, vendar je bila reformacija v Angliji manj ideologizirana kot v drugih državah. Kljub vplivu radikalnih idej takšnih voditeljev reformacije, kot je Luther in Calvin, kot tudi dolge in vroče spore o tem, v katero smer bi morala iti, je bila reakcija angleške cerkve na splošno veliko bolj konzervativna. Cerkev Anglije je ohranila številne stare verske oblike: nadaljevala je apostolsko nasledstvo, njegove prekrivanje škofov, duhovnikov in deaconov; Njena liturgija je ostala bolj "katoliška" kot čaščenje Calvinist Cerkve; Njena teologija je sakramentalna. Od reformacije, je zaznala takšne značilnosti, kot je poudarek na potrebi, da bo čaščenja v jeziku, razumljivo za navadne ljudi, in pomen sodelovanja v njem, kot tudi na posebnem pomenu svetopisemskih branja in pridig. Dve najpomembnejši knjigi XVII stoletja, ki sta zaznamovali posebno naravo angleške cerkve, kot istočasno "katoliško in reformirano", je angleški biblijski prenos, ki je bil objavljen leta 1611 pod pokroviteljstvom kralja Yakov I (Biblija kralja Jamesa) in Knjiga splošnih molitev (Knjiga skupne molitve), zaključena leta 1662, ki je bila usojena, da vedno ohranja svoj vpliv na naravo angleške cerkve za skoraj tri stoletja.

Kontinuiteta.

Vendar, čeprav v XVI stoletju. Ta posebna skupnost je bila ustanovljena, ki se imenuje "Cerkev Anglije", Britanci vztrajajo pri tem, da to nikakor ni bilo "novega" ali "predhodno obstajala" cerkev. Krščanstvo je obstajalo v Veliki Britaniji, ki je najverjetneje z II. Stoletjem. Kaj se je zgodilo v XVI stoletju, je bil le eden od procesov posodobitve (čeprav izjemno pomembno) v svoji dolgi in veličastni zgodovini. Britanski sledenje njihovemu zaporedju - z reformacijo XVI stoletja in srednjega veka - do zgodnjih anglo-saksona in keltskih svetnikov: kot so težave, Kutbert, Columbus, kot tudi prva Gunner Britanca Albanija, ki je utrpela, domnevno na začetek IV stoletja. Ta kontinuiteta je bila vedno pomembna kot reforma. Danes se mnoge anglikanske skupnosti zavezujejo čaščenje v templjih, ki so več kot tisoč let, in čutijo svojo enotnost s svojimi predhodniki prvih stoletij krščanske vere. Velika Britanija in Irska sta polna vidnih dokazov o svoji krščanski antiki, in je nemogoče razumeti anglikansko miselnost, kar pozabi, da ima krščanstvo zelo dolgo zgodovino v Veliki Britaniji.

To je občutek kontinuitete, prepričanje je, da je anglikanska cerkev preprosto del starodavne cerkvene cerkve Kristusa, se manifestira na različne načine. Nekatere modrice podpirajo tesne, aktivne in prijazne povezave s katoliško cerkev: poskušajo ozdraviti rane, ki jih opazujejo težki odnosi med cerkvijo Anglije in Rimske cerkve; Veselijo se, ko vidijo znake, ki pričajo o možnosti združitve, in se izgovarjajo, ko ta proces upočasni ali ustreza zastoju. Za druge anglikana je odnos z ortodoksom še posebej pomemben: našli so tak pristop k krščanski veri in duhovni učencu, ki se zdijo zelo blizu njega, zelo "anglikana", in poskušajo prepričati svojega kolega v dejstvu, da med pravodokso ena stranki in anglicency in sodobni svetPo drugi strani pa obstaja posebna skladnost, kljub očitnemu jeziku in kulturni vrzeli, ki pogosto preprečuje, da Western kristjani, da vzamejo pravoslavno potrdilo resno. Univerza Oxford je že dolgo pomembno središče patriotskih raziskav. Obstajajo takšni koti, za katere "kontinuiteta" pomeni odkrivanje anglikanskih korenin predvsem v lojalnosti Svetega pisma, zato so bolj nagnjeni, da se razmislijo kot protestante kot oba katoličane ali pravoslavne, in čutijo svojo posebno bližino protestantskih bratov v drugih cerkvah . Toda tudi zavajajo, da se anglikanski protestantizem zelo razlikuje od drugih oblik protestantizma, ne glede na to, kako pomembna je za anglikansko znanje spisov svetih spisov in osebno percepcijo Boga odpuščanja darila in zdravilne milosti, je znanje in to zaznavanje je še vedno Na nek način kontekstualizirani in vključeni v liturgično in hierarhično strukturo cerkve.

Geografske meje

Do druge polovice XVIII. V Angliji je bila le ena anglikanska cerkev, ki je imela člane v različnih delih britanskih otokov in zunaj nje. Njena uradna poglavje - po Kristusu - je bila vladajoča monarha. Toda potem, predvsem zaradi širjenja po svetu britanskih naselij - trgovina, vojaške, raziskave, misijonar, se je veliko cerkvenih vej začelo pojavljati - skoraj na vseh vogalih sveta, kjer je bilo angleško govoreče prebivalce. Eden od obratnih dogodkov je bil začetek prvega ameriškega škofa leta 1784, Anglikanske skupnosti so se pojavile tudi v Kanadi, Indiji, Avstraliji, Novi Zelandiji, Južna Afrika In skozi britansko cesarstvo. Trenutno obstaja veliko takšnih anglikanskih skupnosti po vsem svetu. Samo v Veliki Britaniji in na Irskem sta štiri ločene anglikanske cerkve. Po neizogibno približajo statistiko, približno 70 milijonov anglikana, združenih v 35 samoupravnih cerkvah, ki delujejo v 164 državah. Tako je Anglikanska cerkev, čeprav ni najbolj številna, ampak v vsakem primeru - po katoliški cerkvi - najbolj razširjena in večnacionalna izpoved. Mnogi Britanci živijo v tretjem svetu, ali v "razvijajočih se" državah, kjer anglikanska cerkev pogosto doživlja rast (medtem ko je v Angliji obstaja stalna, čeprav ni enotna, zmanjšanje števila svojih članov). Vsaka ločena anglikanska cerkev je avtonomna, vendar se spoštuje pri komuniciranju z drugimi anglikanskimi skupnostmi, delitev z njimi ena skupna zgodovina, ista teološka in cerkvena načela in enaka je značilna za anglikanski pristop k reševanju nastajajočih težav. Te cerkve imajo svoje upravne organe, liturgična besedila in naredijo svoj poseben prispevek k svetovni cerkveni skupnosti, ki ohranjajo svoj pogled na stvari. Včasih se te razlike med njimi izkažejo za zelo pomembne. Torej, kot nedavni primer, lahko prinesemo problem regunacije žensk v Svetem san, ki je ustvaril napetosti v interkomunskih odnosih znotraj anglikanske skupnosti; Vendar pa bo očitno ta problem kmalu v celoti dovoljen. V bistvu je anglikanska cerkev družina cerkva, v tem smislu pa doživlja obe notranje obremenitve in občutek vzajemne podpore, kot se dogaja v družinah. Predstavniki vseh anglikanskih cerkva redno gredo na lambetanske konference (enkrat vsakih deset let) in druge kongrese. Obstaja anglikanski svetovalni svet s stalnim sekretariatom, katerega naloga je usklajevanje odnosov med cerkvami - člani anglikanske skupnosti. To vam omogoča izmenjavo idej in pogosto opravljati eno samo fronto. Kljub temu, da je nadškof iz Canterberija in zaseda posebno spoštovano mesto v Skupnosti, je vsaka cerkev neodvisna in samoupravna skupnost.

Raznolikost

Razlike, ki obstajajo med posameznimi anglikanskimi cerkvami, ustrezajo raznolikosti znotraj vsakega od njih. To je tradicionalna "široka cerkev". Zaradi zgodovinskih razlogov je bila Cerkev Anglije prisiljena vzeti sorto, čeprav se ji ni trudila. Postopoma se je navadila na idejo, da kristjani razlikujejo, in pogosto zelo v bistvu, v zadevah vere in vedenja. V druga obdobja V zadnjih treh stoletjih je Cerkev prevladovala ena, potem druga skupina: Evangeličari, "katoličani" ali liberalci - vendar ostale še naprej obstajajo, zaradi česar je poseben prispevek k intracern razpravo in v cerkvenem življenju kot celoti. Zunanje manifestacije te raznolikosti se lahko odvračajo, opazovalec pa je zmeden, ki je "pravi" angalikan? Katera oblika cerkve je "resnično" anglikana? Za to je lahko najverjetneje upravičen, da so "resnično" anglikan. Razlog je, da je anglikan, med drugim, to pomeni, da pripada v takšno cerkev, za katero je značilna različna - do neskladja v pogledih. Zdi se, da je anglikanska cerkev vedno na robu samozadovoljstva; In namreč, od časa do časa, njeni ločeni člani in skupine pustijo in izvajajo svoje razumevanje krščanskega klica v drugi cerkvi, ki se ne zdi tako boleče Motley. Kljub temu pa cerkveno telo še vedno obstaja kot celota. Njegovi pripadniki menijo, da je to dejstvo precejšnjo teološko lekcijo: Anglikanska cerkev je pogosto nagnjena, da se razmisli - morda, nekoliko naivna, vendar ne brez razloga - kot vzorec (nepopolna, vendar pomembna) za prihodnost, model, kako Krščanska cerkev lahko preživi in \u200b\u200bcelo cveti, ki združuje takšne različne moške in ženske, ki imajo različne, Bog s temi zmožnostmi in intuicije in na različne načine delajo za njegovo kraljestvo, vnamejo drug drugega in ustvarjajo cerkev, izogibati obema tiranija in anarhijo od spodaj.

Strpnost

Ta sposobnost - in celo zavezanost - Anglikana, ki vključuje sorto, jih združuje s svojo pripravljenostjo, da se dopuščajo svojim krščanskim bratom. Toleranca je bila pomembna značilnost (ki jo je povzročila praktična potreba) in britansko politično življenje v istem obdobju. Zgodovinski pojav anglikanske cerkve do določene mere je vzporeden z videzom parlamentarne demokracije v Veliki Britaniji. Toleranca in spoštovanje individualnih pravic in dajatev so bili odobreni hkrati. Pozitivna stran te tolerance je spoštljiva in popolna ljubezensko priznanje dejstva, da bogastvo Kristusove resnice ne more pripadati nobeni skupini vernikov. Negativna stran in kritiki anglikanske cerkve ne prenehajo označiti - izraženo je v eroziji bistvenih postavk veroizpovedi, nezmožnost je precej močno in soglasno odobri osnovne, ne-odpravljene sestavine krščanske vere. ZN-Britain pogosto pride v zmedo, ki je šokiran zaradi svobode, ki omogoča laiki in celo Cerririani anglikanske cerkve, da se držijo takšnih pogledov in izražajo takšne misli, ki se zdi, da so precej tuje tradicionalnim naukom cerkve. Veliko tradicionalno uglašenih britancev so nezadovoljni s stopnjo te svobode. Vendar pa je v prid ohranjanju te svobode, je običajno naveden, da je pomembno iskati nove načine izražanja krščanskih resnic in novih načinov za izvajanje krščanskih načel v hitro spreminjajočem se svetu. Britanci so bili med pionirji kritične študije Svetega pisma, mnogi pa so postali avtoritativni strokovnjaki na področju moralne teologije in filozofije religije - to je v disciplinah, ki sicer zahtevajo odprtost, da drugi govorijo drugačen kontekst , kakor tudi sposobnost interpretacije teh izjav. Če lahko druge cerkve bolje ohranijo krščansko resnico, Britanci včasih trdijo, da jo v življenju močno izvajajo. Odprtost do drugega, odlična vključuje odprtost na novo: v v zadnjem času V anglikanski cerkvi je bilo nekaj, kar se imenuje (precej nejasno) "novo odkritje Svetega Duha" in novo zavedanje, da je Bog vedno živ in vodi svoje ljudi na novo razumevanje in nove načine, kako ga pričajo na svetu.

Via Media: Srednja pot

Struženje s toleranco in sorto je tesno povezano značilnost Angleščina, ki se šteje kot napačna, medtem ko drugi - kot pozitiven trenutek: želja, da bi se izognili ekstremom v teologiji, v cerkveni napravi in \u200b\u200bv čaščenju. Značilnost Anglikan je zadržan. Tudi tisti med Anglikanom, ki imajo ugled "ekstremistov", se zdi dovolj mehak v primerjavi s predstavniki izjemnih smeri v drugih cerkvah. Je to samo strahopetnost? Ali pa je nezainteresirala usode krščanske resnice? Kaj je ta nagnjenost k kompromisu - sila ali šibkosti? Mnogi britanski bi rekli, da je želja, da bi se izognili skrajnostim, več kot le pomanjkanje temperamenta. Odraža poseben teološki pristop, ki sile resno razmislijo o globokem skrivnostnem bistvu, kot tudi na eni strani, na lastne omejitve, in na drugem - do pomembnosti izkušenj drugih ljudi. Britanci se običajno dobro zavedajo nevarnosti tega pristopa do božanske resnice in se poskušajo izogniti pretirani "mehkoba" in "medijem". Vendar pa zunanji opazovalec, ta anglikanska pot pogosto omamljanje in nadležno.

Miniyang ministrstvo

Ena od pomembnih sprememb, da je trenutno stoletje postalo vse pomembnejše sodelovanje laikov v življenju Cerkve - v bogoslužju in Cerkvemu upravljanju. Po eni strani je bil naravni razvoj temeljne ideje o reformaciji, v skladu s katerim je vsak posameznik odprt neposreden dostop do Boga (brez absolutne potrebe po duhovniku, čeprav so duhovniki zagotovo koristni in pomembni na več načinov) . Po drugi strani pa je bila cerkvena refleksija splošne demokratizacije življenja v sekularnem svetu. Biti v svojem statusu državne cerkve, je bila Cerkev Anglije vedno dovzetna za svetovne vplive: njegova sekularna glava - plast (kralja ali kraljica) in vse odločitve v zvezi s Cerkvijo so odobreni s strani Parlamenta. Vendar pa vključevanje laikov v cerkveno življenje zadnja leta Začel je sodelovati z novimi oblikami, ki se začnejo od župnije. (Sodobno bogoslužje je osredotočeno tudi na udeležbo laikov, saj bomo kasneje videli.) V vsaki škofiji in splošni sinodi (najvišji primer odločanja v Cerkvi England), skupaj z škofom in drugimi duhovniki, tam so predstavniki laikov. Trenutno se svoboda cerkve širi pri sprejemanju lastnih odločitev. Del Anglikana bi želel videti popolno ločevanje cerkve iz države; Drugi verjamejo, da ta zgodovinska povezava in danes ohranja svoj pomen in koristnost. V vsakem primeru se britanski stoji pred potrebo po pripravi načine za izvajanje njegove nove svobode, ne da bi zavrnil tradicionalno odgovornost pred narodom na splošno, ki jo je Cerkev Anglije vedno čutila. Slednje nima monopola v angleškem verskem življenju in deluje z drugimi priznanji; Vendar pa ji njegova zgodovina in vidna prisotnost na vseh kotičkih države daje posebno vlogo. Cerkev Anglije ne prejema državnih subvencij, zato je vir sredstev za plačilo pritožb nad duhovnikom in financiranjem različnih cerkvenih programov, njegovi člani sami.

Druge apoene in religije

Britanci sodelujejo v ekumenskih ali medverskih dialogov na vseh ravneh - od posvetovanj z pravoslavnimi, katoliki, luteranci in reformami, da skupaj z drugimi skupnostmi uporabe templjev stavb in posebnih skupnih ministrstev, v katerih sodelujejo duhovniki različnih cerkva. Mnoge pravoslavne skupnosti v Združenem kraljestvu se ukvarjajo z božanskimi storitvami v anglikanskih templjih. Čeprav anglikanska cerkev ni pri komuniciranju z ortodoksnimi in katoliškimi cerkvami, je vključena v delo, namenjeno združevanju cerkva, tako na uradni kot na neformalni ravni. Na ravni lokalnih skupnosti, britanske prakse tako imenovane "evharistične gostoljubnosti", prijeten in jemanje kakršnega koli krstenega člana drugih cerkva, ki se želi pridružiti evharistični komunikaciji z njimi. Britanci sodelujejo tudi v neformalnih ekumenskih organizacijah. Commonwealth of St. Albanija in prep. Sergius, ustanovljen leta 1928, je eden od teh primerov, ki kažejo na željo Anglikana, da komunicirajo s svojimi krščanskimi brati iz drugih tradicij. Trenutno so člani Commonwealtha predstavniki glavnih krščanskih aposilin. Krepitev prisotnosti v Združenem kraljestvu in drugih državah pomembnih nekrščanskih verskih skupnosti je spodbudila anglikansko cerkev, da sodeluje v medverskem dialogu. Mnoge britanske cerkvene šole so na območjih, kjer obstajajo velike skupnosti priseljencev - muslimanov, hindujcev ali Sikhs, kar je povzročilo zanimive razprave o vsebini verske vzgoje in pomen verskih obredih, ki se običajno zavežejo na začetku šolskega dne.

Čaščenje

Običajna anglikanska nedeljska storitev je liturgija (evharistija, svetega občestva). To je storjeno na jezikovni jezik, ki je razumljiv za župljane: v sedanjem stoletju je v Angliji pojavilo več posodobljenih različic evharistične liturgije, zato se je večina skupnosti navadila na sodelovanje v bogoslužju, katere jezik je sodoben angleški. Poleg tradicionalnega cerkev PetjeKadar gre za celotno srečanje, se zdaj uporablja novo napisana glasba: liturgija posodobitev je ena od značilnih značilnosti sodobnega cerkvenega življenja, vsaj v zadnjih treh desetletjih. Kot eden najpomembnejših elementov bogoslužja, se šteje, da je pridiganje (čeprav praviloma, je to povsem kratko, z izjemo skupnosti, tesno reformato, to je Calvinist, tradicija), ki imajo izobraževalne in urejanje ciljev. Sodelovanje Mijana v Liturgiji se uporablja za branje nekaterih biblijskih besedil, kot tudi - pogosto - vodja skupnostnih molitve bencinga. Včasih je laiki dovoljena kot pomočniki, da sodelujejo v aktu poučevanja evharističnega kruha in vin. Skoraj vse krste, ki obiskujejo evharistično bogoslužje, se pobudijo za vsako liturgijo. Obhajilo se poučuje ločeno pod dvema vrstama - kruh in vinom, sprožilci pa ga vzamejo ali ustavijo kolena pred pregrado, ki ločuje oltar ali stoji na njenem mestu. Anglikanska cerkev ne vztraja pri kateri koli teoretični opredelitvi takšnih vprašanj kot narava spremembe, ki je doživela kruh in vino, ali kako drugače - resnično prisotnost Kristusa v njih; Vendar pa se domneva, da je treba Svetega škoda zdraviti s spoštovanjem. (Podobno kot enaka omejitev, zavrnitev jasnih formulacij verige, ki temeljijo in glede na Devico Marijo - njeno mesto v Cerkvi in \u200b\u200bna svetu.) V zadnjih letih je prišlo do razprave o vlogi potrditve (manjšina) v sakramentalni praksi cerkve. Tradicionalno se Britanci krstijo v otroštvu, in potrditev je veliko kasneje - pri starosti 10-15 let - in šele potem, ko je to dovoljeno občestvu. Zdaj se je ta po meri spremenil, zato se v mnogih župnijskih otrocih sodelujejo pred potrditvijo. Druga inovacija je bila hkratno zavezanost zakramenta krsta in potrditve nad tistimi, ki se niso krstili v otroštvu (taki primeri so zelo številni zaradi povečanja sekularizacije po vsem svetu, zlasti v zahodni družbi). Cerkev spodbuja tudi prakso preučevanja Svetega pisma, veliko župnij pa so urejene za te redne skupine skupin, zlasti v predpazljivih in predkortnih obdobjih.

Teologija

Kaj je osnova anglikanske vere? Nedavna izjava (Cerkev Anglije: 1995) se glasi:

"Anglikanske cerkve izpodbijajo in razglašajo tožbo in apostolsko vero, ki temelji na simbolih vere in svetega pisma, interpretirane v luči krščanske tradicije, teološke študije in razloga. Po učenju Jezusa Kristusa se Cerkva posveti Objava novih sporodnih najboljših za vodenje vseh stvaritev.
Skozi krst v imenu Očeta, Sina in Svetega Duha, osebnost postane ena s Kristusom in vstopi v cerkev.
Center bogoslužja za Anglikan je zaveza evharistije ... V tej ponudbi molitve in pohvale je spomin na življenje, smrt in vstajenje Kristusa, ki ga izvaja razglasitev besede in Komisije zakramentu. "

Z drugimi besedami, na vprašanje ni preprostega odgovora: kaj je osnova anglikanske vere? Je značilen anglikanski način, da razumejo resnico Boga - skozi "preglede in protiutež": spoštljivo dajejo trakove tradicionalni predstavitvi vere in odločitvami zgodnjih cerkvenih svetov, hkrati pa se zavedamo, da se lahko motijo \u200b\u200bin da Nove generacije kristjanov ne bi smele ovirati Svetega Duha, da bi ljudi Božje ljudstvo obveščalo Božje Božje Resnica je le z njim, ki jih usmerjajo na način; Preučiti pismo s pismom in poslušnostjo, vendar hkrati priznavamo, da je njegov pomen pogosto nejasen in da Bog pričakuje, da bomo uporabili vsega Boga teh sposobnosti uma in razumevanje, z molitvijo, da bi ugotovili, kaj želi povedati ZDA; Upoštevajte dosežke sodobnih znanosti, transkripcije filozofov, umetnikov in pisateljev, čustev, intuicij in ugibanja, ki živijo v srcih navadnih ljudi - Cerkve in ne-cerkve, vendar hkrati razumeti, da je v sekularni kulturi različne ideje in paradigme Pridite in odidite z omotico, zato jih ne dajte, da se zasužujejo - in jih še obravnavajo s sočutjem, odprtostjo in spoštovanjem. Ni nedvoumnega teoretičnega odziva, vendar se zdi v prihodnosti "krst, brada, pričanje, pričanje." Britanci pričakujejo razkritje Božje resnice, saj bodo uspeli v krščanskem življenju.

Praktična stran

V tem smislu ima anglikanska pot pragmatičen ali praktičen, značaj. Seveda, tukaj obstajajo nevarnosti. V najslabšem primeru lahko pripelje do povsem moralistične vrste krščanstva s svojim prvenstvom, ki mu je neločlanj dobra dela, ki v bistvu nadomešča spoštljivo dojemanje milosti in modrosti, ki se odpira v molitvi, so glavni znaki krščanskega življenja. Vendar pa se Britanci zavedajo te nevarnosti, kar dokazuje njihov bogoslužje - najbolj učinkovito orodje proti morale evangelijskega popačenja.

Toda poleg tega lahko rečejo, da je etika pomembna. Značina anglikanske cerkve je bila vedno aktivna v družbi, v kateri je živela; To se nanaša na aktivno prisotnost cerkve v šolah, bolnišnicah, zaporih, socialnih ustanovah, lokalnih in nacionalnih organih upravljanja. Glede na anglikansko razumevanje "pobožnosti", ki se ne manifestirajo v dobrih dejanjih, dvomljivo v svojem bistvu. Zato, v stoletjih, začenši od XVI stoletja, Britanci razpravljajo o vlogi monaškega življenja in duhovnosti v Cerkvi. Obstajajo samonaške skupnosti in v nekem smislu njihov pomen ni vprašljiv med Anglikanom. Toda ker je pojav anglikanske cerkve povezana z reakcijo proti srednjeveški cerkveni razgradnji (kot je bil zaznan), je bil samonaški ideal odvisen od kritične analize: Potrebno je zagotoviti, da je monastika lahko prisila, da upravičuje njegovega obstoja. Na podlagi teh zgodovinskih razlogov, izboljšano na splošno, je zelo praktičen pristop k življenju, Britanci ne menijo, da monastika kot samoumevnega pojava v Cerkvi, v nasprotju z reči, od katoličastih ali pravoslavnih. Vendar pa le zelo malo nagibajo po pomenu življenja, namenjenega molitvi.

Nove smeri

V zadnjem času, med anglikanom, kot tudi med drugimi zahodnimi kristjani, je rast zanimanja za duhovno življenje ponovno zabeležena. Povpraševanje po ustrezni literaturi se je dramatično povečalo (vključno z pravoslavno). Med knjigami, ki pritegnejo posebno pozornost, je mogoče najeti, na primer, na asketskih sestavkih vzhodnih krščanskih očetov. Hkrati pa tudi temeljna verska in filozofska vprašanja povzročajo veliko zanimanje. Generacija, ki je očitno izgubila vero očetov, še vedno zazna pripravljenost za premagovanje teh vprašanj, ki so kristnar. Če obstaja kar nekaj negativnih knjig, to pomeni, da nasprotujejo tradicionalnim verskim formulacijam, nato mnogi in taki, ki jih je treba obravnavati kot pošteno iskanje na načine za nove načine izražanja krščanstva (vendar ga uporablja jezik, ki se lahko zdi tujec in nevarno). Poleg nedvomnih izgub, ki so utrpeli cerkev med sekularizacijo, širjenje črnoznosti in zmanjšanje števila njegovih župljajev - vključno z materialnimi izgubami, ki negativno vplivajo na na primer, da se ohrani in vzdržuje templje, - je treba noti ta proces in nekateri pozitivni trenutki: Ni slednje v tem smislu, želja, da je "pošten pred Bogom" (če se spomnite naslova znane knjige, ki ga je napisal Anglikanski škof v šestdesetih letih. John Robinson. Pošteno do Boga. L., 1963; Rus. na. - M., 1993]) in ne pretvarjati, da verjamejo ali samo pokazati svojo zavezanost cerkvi. Tipičen moderni britanski bo raje ohranil precej šibko, vendar resnično vero, skupaj z občutkom svojega resničnega, praktičnega pomena kot besede ohranjajo celoten sklop ezoteričnih dogm, ki se zdi, da nima nič opraviti z resničnostjo. V njegovem notranjem molitveno življenjeZ uporabo enega od uradno odobrenih motenj se sooča z bistvom krščanske vere in ga navdihuje iskanje po svoji poti do največje uresničevanja te vere v svojo vest in njegovo življenje. V zadnjem pol stoletja v anglikanski cerkvi - v Združenem kraljestvu in drugih državah - so bile pomembne spremembe, kar je težko reči, da jo čaka v tem smislu v prihodnjih desetletjih. Vendar pa lahko resnične opombe na njeni preteklosti in sedanjosti dajejo nekaj informacij o tem, kako se bo v prihodnosti razvila - v sodelovanju s krščanskimi brati iz drugih tradicij, med katerimi je še posebej blizu njenim prijateljem - pravoslavni kristjani.

Članek je bil objavljen v knjigi: govedo. Zbirka izbranih člankov iz revije Commonwealtha St. Albanija in prep. Sergius SOBORNOST. M.: 1998.

Cerkev Anglije se hkrati zdi, da je koformična in reformirana:

Enciklopedijski YouTube.

  • 1 / 5

    Britanska cerkev je bila misijonar, ki jo predstavljajo takšne številke kot Sv. Illtud, St. Nihan in sv. Patrick, ki je pridigal evangelij in evangelizirano prebivalstvo Walesa, Škotske in Irske, vendar je invazija poganskih plemen kotov, Saksov in Yutov v stoletju, se je zdelo, da uniči cerkveno organizacijo za večino ozemlja današnje Anglije, Čeprav nam imena krajev v Lancashiru in v številnih drugih okrožjih, kot so ECClone (Eccleston) in Bisham (Bisham), nam dajejo priložnost, da domnevamo, da starodavna britanska cerkev nikoli ni bila popolnoma iztrebljena.

    Angleška cerkev

    Te tri smeri se je združila kot posledica povečanih vsestranskih stikov in številnih lokalnih katedral, med katerimi se je katedrala v Whitbyju (sinoda Whitby) v 664 tradicionalno štela za najpomembnejše. Rezultat je bila britanska cerkev, ki so jo vodile nadškofe iz Canterburyja in Yorka, ki je bila del zahodne krščanske cerkve (krščanska cerkev zahoda). To je pomenilo, da je imela vpliv razvoja zahodne krščanske tradicije v ta vprašanja, kot teologija, liturgija, cerkve Cerkev in razvoj monastikov. Prav tako je vplivala na tradicijo Normandske cerkve po osvajanju Anglije z Normansom leta 1066, ki se je zlasti odražala v sarumskyjem obredu. Pred reformacijo (reformacija) v XVI stoletju je Cerkev Anglije priznala moč papeža Romana.

    Reformirana cerkev

    Papenova zavrnitev odpovedi zakonske zveze Henry VIII in Catherine Aragona je povzročila reformacijo v Angliji. Stanje Suprematia 1534 slovesno izjavilo, da je zemeljska moč nad britansko cerkev vedno pripadala v angleški Monarchum. Med odborom Henryja, teologije in prakse Anglije Cerkev je ostala precej katoličana, vendar s svojim sinom, Eduard VI (Edward VI) je Cerkev Anglije začela gibanje v bolj protestantski smeri.

    Arhitekt nadaljnje reforme je bil nadškof Canterburyja, Thomasa Cranmer (Thomas Cranmer), skrivaj sodišča s svojo gospodarico, v nasprotju s kanoli katoliške cerkve. Gonilna sila je bila razširjena mnenja, da je teologija, ki jo je razvila teologije, ki pripada glavnemu traku protestantske reformacije, bolj skladno z učenjem Svetega pisma in zgodnje cerkve, namesto na poučevanje tistih, ki so še naprej podpirali papež rimskega, ki je bil v roki kralju in aristokratom, ki so dolgo zdržali za deželo samostanov.

    Poravnava 1689 je postala osnova za ustavni položaj Cerkve Anglije, določbe, v katerih je Cerkev Anglije ostala državna cerkev s številnimi posebnimi pravnimi privilegiji in dolžnostmi, vendar z nenehno širimo civilne in verske pravice, dane kristjanom drugih apoenih, tisti, ki pripadajo drugim religijam ali ne priznava nobene vere.

    Leta 1701 je Anglikanska cerkev ustanovil Združeno družba za širjenje evangelija.

    Cerkev Anglije v začetku leta 2000

    V začetku leta 2000 je Cerkev Anglije imela velik vpliv v družbo: šestindvajset škofov so bili člani hiše Gospodovih, 27.000 duhovnikov, ki so imeli pravico do pastoralnih aktivnosti izvajal svoje funkcije v templjih; 1100 Kapelllov je opravljal svoje storitve v šolah, šolah, univerzah, bolnišnicah, zaporih in vojaških enotah. Cerkev Anglije je podprla več kot 4.700 šol: vsakega četrtega začetnega in vsakega šestnajstega povprečja je bila pod njeno oskrbo (v teh šolah je bilo preučenih približno 1 milijon otrok).

    Organizacijska struktura

    Najvišja avtoriteta je splošna katedrala ( Splošna sinoda.), ki je sestavljena iz škofovskih zbornic ( Hiša škofov.), Clea ( Hiša Ceregy.) in zbornice Mijana ( Hiša Laity.), višji organi Škofije - škofijske katedrale ( Diocesanska sinoda.), od katerih je vsaka sestavljena iz zbornice škofov, se zbornice Clea in Miryan Zbornice, na vodje škofije so škofje ( bishops.), najvišja telesa rally - najbolj priznavajo katedrale ( na dekanirany sinod.), ki ga vodi mladostnik ( dean.), župnije - župnijske cerkvene nasvete ( Parochial cerkveni svet.), izvoljeni verniki, na vodje župnij so uporniki ( duhovnik.). [39 členov (reformirana druga helvetijska priznanja) 1566.

    Canon C15 ("Izjava o privolitvi") vsebuje izjavo, da se ClesiySasts izreče in nekateri blagoslovljeni posvetlični uslužbenci Cerkve v Angliji, ko začnejo s svojim ministrstvom ali pa se nova sestanka.

    Ta kanon se začne z naslednjim predgovorom (predgovor): \\ t

    "Cerkev Anglije je del enotne, svetega, jacednega in apostolske cerkve, ki služi enemu pravemu Bogu, očetu, sinu in Svetem Duhu. Priznava vero, edinstveno odprta v svetih pisavah in nameščena v zvestih simbolih vere. To prepričanje je zasnovano tako, da razglasi novo v vsaki generaciji (razglasiti znova v vsaki generaciji). Učenje s Svetim Duhom, je pričevanje krščanske resnice s svojimi zgodovinskimi dokumenti, 39 člankov religije (trideset devet člankov religije), knjigo skupne molitve in naročanje škofov, duhovnikov in deacons. S to izjavo, da boste izgovorili, ali potrjujete svojo zavezanost tej dediščini vere (dedovanje vere) kot vaš navdih in vojskovanje (navdih in usmerjanje pod Bogom) o razčlenitvi milosti in Kristusovemu Kristusu na to generacijo in Znan za tiste, ki so vam zaupani? "

    V odgovor na to predgovor je oseba izgovorila izjavo odgovorov:

    "I, A.B., to potrjuje, in zato razglasi moje prepričanje v vero, ki se razkriva v katoliških veroizpovedih in na katere zgodovinske formularstvo Cerkve Anglije priča; In v javni molitvi in \u200b\u200bdajanju zakramentov storitev, ki jih je Canon pooblaščena ali alued. "

    Če skupaj vzamemo ta kanone, potem naučimo štiri stvari:

    1. Obstaja tridelno hierarhijo doktrinarne avtoritete:
    • Sveti pisnica (ali Biblija), v kateri "edinstveno razkrila" ("edinstveno razkrita") krščansko vero, ima prvenstvo v doktrinarnem organu;
    • Poučevanje zgodnjih očetov Cerkve in sklep prvih štirih univerzalnih svetov skupaj z "katoliškimi simboli vere" ("katoliški verodi") sledijo Svetom Sveto pismo v doktrinarnem organu, saj ne bi smeli nasprotovati zadnjemu;
    • Zgodovinski dokumenti (»zgodovinske formularije«);
    1. Čeprav zgodovinske dokumente in zasedajo tretje mesto v doktrinarnem organu, so kljub temu pomembni. So sredstva, s katerimi je Cerkev Anglije, ki jo vodijo Sveti Duh, nosi certifikat o vere, edinstveno razkrit v svetih spisih in se odraža v poučevanju zgodnje cerkve, skupno, ki je postavljen v simbolih vere;
    2. Zgodovinski dokumenti se ne štejejo preprosto kot zgodovinske doktrine izraze. Nasprotno, se obravnavajo dinamično, v smislu, da so posebni kanali "navdih in vožnje" na "veljavnosti milosti in Kristusa" v sodobnem svetu;
    3. Cerkev je namenjena razglaševanju nove nove v vsaki generaciji. Omeniti je treba, da je vsebina razglasitvene vere ostala nespremenjena v vsaki generaciji. Spremeni se samo pot in metode. Resnica mora ostati nespremenjena, vendar se morajo razglasitvene poti spremeniti, da bi ustvarili nove povezave med vsako naslednjo generacijo.